{"id":44,"date":"2013-01-19T22:37:23","date_gmt":"2013-01-19T21:37:23","guid":{"rendered":"http:\/\/kollektivbibliothek.noblogs.org\/?page_id=44"},"modified":"2023-06-26T18:19:52","modified_gmt":"2023-06-26T16:19:52","slug":"neu-in-der-bibliothek","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kollektivbibliothek.noblogs.org\/?page_id=44","title":{"rendered":"Neue B\u00fccher \/ New Books \/ Nuevos Libros"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Sommer \/ Summer<\/span> \/ Verano<\/span> 2023<\/strong><\/h1>\n

1. Die Diakonissenanstalt Bethanien 1847-1970. Eine stille Insel im H\u00e4usermeer. Dietline Peters<\/em>. Dezember 2022<\/strong>
\n\"\"Diese Publikation (224 Seiten mit vielen Abbildungen) stellt die Geschichte des Bethanien als Diakonissen-Anstalt dar. Dabei geht es von den Anf\u00e4ngen mit 350 Betten, \u00fcber die Barrikadenk\u00e4mpfe vom 18.\/19.M\u00e4rz 1848, bei denen 40 Verwundete aufgenommen wurden, \u00fcber die Revolutionszeit 1918\/19, der Epoche des NS-Regimes bis zur Schliessung des Krankenhauses 1970, der Besetzung des Georg von Rauch-Hauses 1971 oder der Kampf f\u00fcr die Poliklinik Bethanien 1973\/74. Hier starb 1928 die 29-j\u00e4hrige Tanzerin und Filmschauspielerin Anita Berber an den Folgen von Tuberkolose, arbeitete die j\u00fcdische \u00c4rztin Dr. Else Levy, die dann 1942 untertauchte, sp\u00e4ter aber verraten, deportiert und ermordet worden ist, und am 31.Juli 1941 durchsuchte die GESTAPO das zum Krankenhaus geh\u00f6rende Seminargeb\u00e4ude in der Adalbertstrasse und fanden Brosch\u00fcren der Bekennenden Kirche., die danach zur Beschlagnahmung des Hospitals f\u00fchrte.<\/p>\n

2. Abolish the Family: A Manifesto for Care and Liberation. Sophie Lewis.<\/em> 2022<\/strong><\/span>
\n\"\"What if we could do better than the family? We need to talk about the family. For those who are lucky, families can be filled with love and care, but for many they are sites of pain: from abandonment and neglect, to abuse and violence. Nobody is more likely to harm you than your family. Even in so-called happy families, the unpaid, unacknowledged work that it takes to raise children and care for each other is endless and exhausting.
\nIt could be otherwise: in this urgent, incisive polemic, leading feminist critic Sophie Lewis makes the case for family abolition.<\/p>\n

3. G\u00f6ttin der Anarchie. Leben und Zeit von Lucy Parsons. <\/b><\/span>Jaqueline Jones.<\/i><\/span> 2023\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong>\"\"I<\/span>n die Sklaverei geboren, wurde sie zur ber\u00fchmtesten Schwarzen Anarchistin ihrer Zeit: Lucy Parsons (1851\u20131942). Mitgr\u00fcnderin der IWW, Gewerkschafterin, Rednerin, Autorin,<\/span> Wortf\u00fchrerin der US-Arbeiter*<\/span>innen<\/span>bewegung, eine der radikalsten Schwarzen Frauen des sp\u00e4ten 19. Jahrhunderts. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

4. Milicianas \u2013 Mujeres Republicanas Combatintes.<\/span><\/strong>
\nAna Mart\u00ednez Rus<\/em>. 2018<\/span><\/strong>
\n\"\"Desde la Guerra Civil hasta la actualidad se ha creado un extendido mito en torno a las milicianas. A lo largo de los \u00faltimos ochenta a\u00f1os, distintos testigos, escritores o cineastas las han recordado como iconos de mujeres modernas que rompieron tab\u00faes, recreaciones que han contribuido a construir la imagen de estas mujeres combatientes.<\/p>\n

 <\/p>\n

5. Pangayaw and Decolonizing Resistance: Anarchism in the Philippines<\/span><\/strong>
\nBas Umali.<\/em> PM Press, 2020<\/span><\/strong>
\n\"\"This is the first-ever book specifically about anarchism in the Philippines. Pangayaw refers to indigenous ways of maritime warfare. Bas Umali expertly ties traditional forms of communal life in the archipelago that makes up the Philippine state together with modern-day expressions of antiauthoritarian politics. This essay is deliciously provocative, also for radicals in the Global North who often forget that their political models do not necessarily fit the realities of postcolonial countries.<\/p>\n

6. Anarchism in Latin America <\/span><\/strong>
\n\u00c1ngel Cappelletti<\/em>. AK Press. 2017<\/span><\/strong>
\n\"\"The available material in English discussing Latin American anarchism tends to be fragmentary, country-specific, or focused on single individuals. This new translation of \u00c1ngel Cappelletti\u2019s wide-ranging, country-by- country historical overview of anarchism\u2019s social and political achievements in fourteen Latin American nations is one of the few book-length regional histories published in English.<\/p>\n

7. The assassination of Lumumba Ludo de White<\/em>. 2022<\/span><\/strong>
\n\"\"The Assassination of Lumumba unravels the appalling mass of lies, hypocrisy and betrayals that have surrounded accounts of the 1961 assassination of Patrice Lumumba – the first prime minister of the Republic of Congo and a pioneer of African unity – since it perpetration. Making use of a huge array of official sources as well as personal testimony from many of those in the Congo at the time, it reveals a network of complicity ranging from the Belgian government to the CIA. Patrice Lumumba\u2019s personal strength and his quest for African unity emerges in contrast with one of the murkiest episodes in 20th-century politics.<\/p>\n

8. Red Nation Rising: From Bordertown Violence to Native Liberation. Nick Estes, Melanie K. Yazzie, Jennifer Nez Denetdale, and David Correia.<\/em> PM Press, 2021<\/span><\/strong>
\n\"\"Bordertowns are white-dominated towns and cities and these settlements get their name from their location at the borders of current-day reservation boundaries, which separate the territory of sovereign Native nations from lands claimed by the United States. Bordertowns came into existence when the first US military forts and trading posts were strategically placed along expanding imperial frontiers to extinguish indigenous resistance and incorporate captured indigenous territories into the burgeoning nation-state. To this day, the US settler state continues to wage violence on Native life and land in these spaces. This explains why some of the most important Native-led rebellions in US history originated in bordertowns and why they are zones of ongoing confrontation between Native nations and their colonial occupier, the United States.<\/p>\n

9. Kampf um L\u00fctzerath<\/strong>
\nDIN A 4-Brosch\u00fcre (52 Seiten), M\u00e4rz 2023\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

10. 10 Jahre Hambacher Forst. \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/strong>Thekla Ehling, Antje Grothus, Matthias Jung, Todde Kemmerich<\/em>. April 2022<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/em><\/strong><\/p>\n

Der Hambacher Forst ist in den letzten Jahren zu einem Synonym geworden, nicht nur f\u00fcr den Protest gegen die anachronistische Nutzung der Braunkohle, sondern auch f\u00fcr den Kampf gegen die verschiedenen Formen von Unterdr\u00fcckung und Zerst\u00f6rung, die der Kapitalismus hervorbringt. Der Hambacher Forst ist ein Wald voller Geschichten, sch\u00f6ner ebenso wie trauriger; ein historischer Ort; ein einzigartiger Natur- und Lebensraum; ein Refugium, das es zu bewahren gilt. Das Buch vereint Bildmaterial von 17 unterschiedlichen Fotograf:innen, die in den letzten zehn Jahren die Besetzung des Waldes dokumentiert und begleitet haben. In einer Kombination aus k\u00fcnstlerischen und aktivistischen Positionen, Fotografien, O-T\u00f6nen und Archivmaterialien erz\u00e4hlt die Publikation die Geschichten jener Menschen, die sich f\u00fcr den Erhalt des Hambacher Forsts eingesetzt haben. Sie versteht sich als Chronik, als Mahnung und als Hommage an die zahlreichen Aktivist:innen, die f\u00fcr ihre \u00dcberzeugungen, ein Miteinander in solidarischer Vielfalt, eine bessere Welt und ein besseres Leben gek\u00e4mpft haben.<\/p>\n

11. PALABRAS EN EL PATIO<\/span><\/strong>
\nrelatos de una experiencia de vivienda colectiva. Emma Gasc\u00f3, Mar\u00eda Gonz\u00e1lez Reyes,Nacho Garcia Pedraza<\/em>. 2021\"\"<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando nos preguntan qu\u00e9 es Entrepatios contamos que es una cooperativa de vivienda en derecho de uso que est\u00e1 formada por un grupo heterog\u00e9neo de personas que tienen el mismo objetivo: poner en pr\u00e1ctica otras formas de vivir en la cuidad que no permitan la especulaci\u00f3n inmobiliaria, que tengan en cuenta la sostenibilidad ambiental y que creen comunidad.<\/p>\n

12. Mit geballter Faust in der Tasche<\/strong>
\n\u00dcber Klasse, Normen und die Linke. Autobiografische Perspektiven.<\/strong>
\nKollektiv Stein und Wort<\/em> (Hg.) 2023\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>\"\"Mit diesen Texten stie\u00dfen Aktivist*innen aus Schweden eine erste und scharf gef\u00fchrte Debatte um Klassismus in der Linken an. Dieser Sammelband vereint autobiografische Zug\u00e4nge linker Aktivist*innen aus Schweden zum Thema Klasse. Neben Ausschl\u00fcssen und Barrieren wird die Frage der Deutungshoheit thematisiert.<\/p>\n

13 .Disarm, Defund, Dismantle<\/span><\/strong>
\nPolice Abolition in Canada<\/span><\/strong>
\nShiri Pasternak, Kevin Walby, Abby Stadnyk<\/em>. 2022<\/strong><\/span>
\n\"\"This edited collection brings together writing from a range of activists and scholars, whose words are rooted in experience and solidarity with those putting their lives on the line to fight for police abolition in Canada. Together, they imagine a different world\u2014one in which police power is eroded and dissolved forever, one in which it is possible to respond to distress and harm with assistance and care.<\/p>\n

14. A Soldier’s Story: Revolutionary Writings by a New Afrikan Anarchist, Third Edition<\/span>. Kuwasi Balagoon.<\/em> 2019\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/span>\"\"Kuwasi Balagoon was a participant in the Black Liberation struggle from the 1960s until his death in prison in 1986. A member of the Black Panther Party and defendant in the infamous Panther 21 case, Balagoon went underground with the Black Liberation Army (BLA). Captured and convicted of various crimes against the State, he spent much of the 1970s in prison, escaping twice. After each escape, he went underground and resumed BLA activity.<\/p>\n

15. Cuerpos, territorios y feminismos<\/strong><\/span>
\nCompilaci\u00f3n latinoamericana de teor\u00edas, metodolog\u00edas y pr\u00e1cticas pol\u00edticas.<\/strong><\/span>
\nDelmy Tania Cruz Hern\u00e1ndez y Manuel Bay\u00f3n Jim\u00e9nez<\/em> del Colectivo Miradas C\u00edticas del Territorio desde el Feminismo<\/em> (Coords.) 2020<\/strong><\/span>
\n\"\"Este libro, escrito por cabezas y corazones varios que pueblan rincones diversos de nuestra Abya Yala, es ante todo una apuesta al encuentro. Es m\u00e1s, es una apuesta a compartir el espacio de encuentro que abrimos cuando, en el Colectivo Miradas Cr\u00edticas del Territorio desde el Feminismo, resolvimos convocar a compa\u00f1eras y compa\u00f1eros para pensar en conjunto y amplificar nuestra voz.<\/p>\n

16. Mujeres m\u00e1s all\u00e1 de las armas (Vol.II)<\/span><\/strong>
\nRecuprando nuestra memoria revolucionaria. Vari@s Autor@s<\/em>. 2022<\/span><\/strong>
\n\"\"Esta es la segunda revista que editamos desde el grupo organizado Azad\u00ee Jin, con el t\u00edtulo de „Mujeres m\u00e1s all\u00e1 de las armas“. Es un recopilatorio de relatos a partir de la transcripci\u00f3n de las intervenciones que unas compa\u00f1eras, referentes, luchadoras, han hecho en las jornadas hom\u00f3nimas que organizamos cada a\u00f1o.<\/p>\n

17. A History of Pan-African Revolt<\/strong><\/span>
\nC.L.R. James<\/em> \u2022 Introduction by Robin D.G. Kelley<\/em>. 2012<\/strong><\/span>
\n\"\"Originally published in England in 1938 and expanded in 1969, this work remains the classic account of global black resistance. Robin D.G. Kelley\u2019s substantial introduction contextualizes the work in the history and ferment of the times, and explores its ongoing relevance today. This is one of those rare books that continues to strike a chord of urgency, even half a century after it was first published<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

18. The Assassination of Fred Hampton<\/strong><\/span>
\nHow the FBI and the Chicago Police Murdered a Black Panther. Jeffrey Haas.<\/em> 2010\"\"<\/strong><\/span>
\nThe truth behind a premeditated killing carried out by Chicago police and the FBI, updated with new material at the 50-year anniversary of the shooting<\/p>\n

19. Politics at a Distance from the State: Radical and African Perspectives. Kirk Helliker and Lucien van der Walt<\/em> \u2022 Preface by John Holloway<\/em>. 2022<\/strong><\/span>
\nThis pathbreaking volume helps recover this once sidelined politics, with a focus on South Africa and Zimbabwe. It includes a dossier of texts from a century of anarchists, syndicalists, radical unionists, and anti- apartheid activists in South Africa. Originating in an African summit of scholars, social movements, and anti-apartheid veterans.<\/p>\n

20. The George Floyd Uprising<\/span><\/strong>
\nVortex Group<\/em>, 2023<\/span><\/strong>
\n\"\"In the summer of 2020, US-America experienced one of the biggest uprisings in half a century. After George Floyd\u2019s murder at the hands of Minneapolis police, angry crowds took to the streets night after night, fighting the police, looting, and eventually burning down the Third Precinct.
\nThe revolt soon spread to cities large and small across the country, where rioters set police cars on fire, sacked luxury shopping districts, and forced the president into hiding in a bunker beneath the White House. Throughout the summer and into the fall, localized rebellions continued to erupt in Atlanta, Chicago, Kenosha, Louisville, Philadelphia, and elsewhere. Written during the riots, The George Floyd Uprising is a compendium of the most radical writing to come out of that long, hot summer.<\/p>\n

21. Abolition Feminisms Vol. 2<\/span><\/strong>
\nFeminist Ruptures against the Carceral State. Alisa Bierria, Jakeya Caruthers, Brooke Lober<\/em>. 2022\"\"<\/span><\/strong>
\nIn this expansive companion to Abolition Feminisms Vol. I, contributors confront multiple paradigms of punitivity\u2014the foundational logics of family, borders, heterosexuality, colonial violence, and more\u2014to disengage us from root systems of carcerality.The book transcends various modes and forms: through grassroots praxis, critical research, storytelling, diagrams, poetry, and visual art, these pieces build on the legacies of feminist thinkers who formulated abolitionist critiques of policing, surveillance, and control.<\/p>\n

22.The Mohawk Warrior Society: A Handbook on Sovereignty and Survival<\/span><\/strong>
\nLouis Karoniaktajeh Hall.<\/em> 2023<\/span><\/strong>
\n\"\"The first collection of its kind, this anthology by members of the Mohawk Warrior Society uncovers a hidden history and paints a bold portrait of the spectacular experience of Kanien’keh\u00e1:ka survival and self-defense. This book contains new oral history by key figures of the Rotisken’rhak\u00e9hte’s revival in the 1970s and tells the story of the Warriors\u2019 famous flag, their armed occupation of Ganienkeh in 1974, and the role of their constitution, the Great Peace, in guiding their commitment to freedom and independence. We hear directly the story of how the Kanien’keh\u00e1:ka Longhouse became one the most militant resistance groups in North America, gaining international attention with the Oka Crisis of 1990. This autohistory of the Rotisken’rhak\u00e9hte is complemented by a Mohawk history timeline from colonization to the present, a glossary of Mohawk political philosophy, and a new map of Iroquoia in Mohawk language. At last, the Mohawk Warriors can tell their own story with their own voices, and to serve as an example and inspiration for future generations struggling against the environmental, cultural, and social devastation cast upon the modern world.<\/p>\n

23. Perspectives on Anarchist Theory: Issue No. 33, \u201cTransformations\u201d<\/strong><\/span>
\n\"\"Perspectives on Anarchist Theory is a journal published by the Institute for Anarchist Studies. The journal includes recent essays by IAS-supported writers and translators, features with anarchist views on contemporary issues, book reviews, updates, and more.
\nPerspectives on Anarchist Theory, N.33, on the theme of\u201cTransformations,\u201d is over 200 beautiful pages and features the Abolitionist Tarot art of Kai Lumumba Barrow throughout. The issue features Jesse Cohn\u2019s \u201cDemodernizing Anarchism,\u201d as well as articles on consensus decision-making in the intentional community of Christiania; anarchist cybernetics; communicating climate catastrophe through performance; and explorations of how major social change happens and why.<\/p>\n

24. Cancel Culture Transfer. Wie eine moralische Panik die Welt erfasst. Adrian Daub.<\/em> 2022<\/strong>
\n\"\"Daub greift den Begriff der moralischen Panik des Londoner Soziologen Stanley Cohen auf, der damit bereits 1972 die Mobilisierung etablierter Medien gegen damals erstarkende Jugendkulturen beschrieb. F\u00fcnfzig Jahre sp\u00e4ter fordern wiederum junge Bewegungen „alte Machtverh\u00e4ltnisse“ heraus, als antirassistische und feministische K\u00e4mpfe mit Black Lives Matter und MeToo sich international profilieren. Die erste Erw\u00e4hnung des Begriffs der Cancel Culture in einer deutschsprachigen Zeitung findet sich so auch mit direktem Bezug auf MeToo im Juli 2019 in der Welt: Der Komiker Louis C. K. habe „die volle Wucht der Cancel Culture zu sp\u00fcren“ bekommen, hei\u00dft es da, nachdem er mehrere Frauen sexuell bel\u00e4stigt hatte, dies auf ihre Vorw\u00fcrfe hin eingestand und danach ein paar Wochen nicht auftrat. Und beinahe jedes der Beispiele, die Daub auff\u00fchrt, belegt seine These der Verdrehung: Die Rede von der Cancel Culture macht die Thematisierung von Sexismus zum Skandal – nicht den Sexismus selbst.<\/p>\n

25. Das Asexuelle Sprktrum \u2013 Eine Erkundunsgtour. Carmilla DeWinter<\/em>. 2021<\/strong>
\n\"\"Asexualit\u00e4t? Nie geh\u00f6rt! Gibt es das? Menschen auf dem asexuellen Spektrum haben es oft mit Unglauben zu tun, sofern sie \u00fcberhaupt wissen, dass es ein Wort f\u00fcr ihre Empfindungen gibt. Wor\u00fcber sprechen wir, wenn wir \u201eAsexualit\u00e4t\u201c sagen? Was ist das asexuelle Spektrum? N\u00fctzt es etwas, die romantische von der sexuellen Orientierung zu trennen? Und wieso glauben viele nicht, dass Menschen asexuell sein k\u00f6nnen? Die Aktivistin Carmilla DeWinter beantwortet in diesem Buch unterhaltsam und informativ die h\u00e4ufigsten Fragen zum Thema.<\/p>\n

26. We Go Where They Go: The Story of Anti-Racist Action. Shannon Clay, Lady, Kristin Schwartz, Michael Staudenmaier<\/em> 2023<\/span><\/strong>
\n\"\"What does it mean to risk all for your beliefs? How do you fight an enemy in your midst? We Go Where They Go recounts the thrilling story of a massive forgotten youth movement that set the stage for today’s anti-fascist organizing in North America. When skinheads and punks in the late 1980s found their communities invaded by white supremacists and neo-nazis, they fought back. Influenced by anarchism, feminism, Black liberation, and Indigenous sovereignty, they created Anti-Racist Action. At ARA\u2019s height in the 1990s, thousands of dedicated activists in hundreds of chapters joined the fights\u2014political and sometimes physical\u2014against nazis, the Ku Klux Klan, anti-abortion fundamentalists, and racist police. Before media pundits, cynical politicians, and your uncle discovered \u201cantifa,\u201d Anti-Racist Action was bringing it to the streets<\/p>\n

27. Femi(ni)zide. Kollektiv patriarchale Gewalt bek\u00e4mpfen. Autor*innenkollektiv Biwi Kefempom<\/em>. 2023<\/strong>
\n\"\"Seit Sommer 2020 l\u00e4sst die feministische Vernetzung \u00bbClaim the Space\u00ab in Wien keinen Femi(ni)zid mehr unbeantwortet und fordert damit kontinuierlich eine \u00f6ffentliche Auseinandersetzung ein. Als Teil davon und ankn\u00fcpfend an feministische K\u00e4mpfe in Lateinamerika und der Karibik diskutiert das \u00f6sterreichische Autor*innenkollektiv die Analysen von Femiziden und Feminiziden f\u00fcr den deutschsprachigen Raum. Dabei dient Femi(ni)zid als politischer Begriff der Benennung und Bek\u00e4mpfung eines breiten Kontinuums patriarchaler Gewalt gegen Frauen, Lesben, inter, nichtbin\u00e4re, trans und agender Personen (FLINTA).
\nDas Buch thematisiert die strukturellen und intersektionalen Gewaltverh\u00e4ltnisse, die den Morden zugrunde liegen. Die Autor* innen nehmen Bezug auf historische und transnationale Protest- und Erinnerungsformen sowie in diesem Kontext an gesto\u00dfene Debatten und diskutierte Begriffe wie Femi(ni)zid-Suizid oder Transizid. Somit werden M\u00f6glichkeiten eines kollektiven, solidarischen Kampfes gegen patriarchale Gewalt \u2013 nicht trotz, sondern aufbauend auf unterschiedlichen Erfahrungen \u2013 ausgelotet.<\/p>\n

28. Was tun gegen Feminizd !? Ein Werkzeugkasten zum Handeln gegen die Ohnmacht und f\u00fcr das Leben. (64 Seiten)\"\"<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

29. Kontextualisierte Traumaarbeit<\/strong>
\nAriane Brenssell, Ans Hartmann, C. Schmitz-Weicht<\/strong><\/em>
\n\"\"Der Band bietet eine Einf\u00fchrung in die feministisch-partizipative (Aktions)-Forschung und versammelt ausgew\u00e4hlte Forschungsprojekte aus dem deutschsprachigen und angels\u00e4chsischen Raum. Der thematische Fokus liegt dabei auf der Auseinandersetzung mit Geschlechterverh\u00e4ltnissen im Kontext von Sexarbeit, Strafvollzug, Gewalt und Traumaarbeit, Trans*Community und Gesundheitsf\u00f6rderung.<\/p>\n

30. Reader gegen sexualisierte Gewalt<\/strong>
\nTauwetter e.V.<\/em> , 2022\"\"<\/strong>
\nDie Mitarbeiter*innen von Tauwetter haben eine Reihe von Artikeln in Zeitschriften und B\u00fcchern geschrieben, die verschiedene Aspekte sexualisierter Gewalt beleuchten. Diese basieren sowohl auf den praktischen Erfahrungen aus der Arbeit von und f\u00fcr betroffene M\u00e4nner* und TIN* als auch auf zahlreichen Diskussionen und Auseinandersetzungen unter Betroffenen und mit anderen Fachmenschen. \u00dcber die Jahre ist so ein breiter \u00dcberblick zum Thema entstanden.<\/p>\n

31. Der Liebe und dem Leid<\/strong>
\nDas Institut f\u00fcr Sexualwissenschaft 1919-1933. Rainer Herrn.<\/em> 2022\"\"<\/strong>
\nAls Magnus Hirschfeld 1919 sein Institut im Berliner Tiergarten er\u00f6ffnete, schien der jungen Disziplin der Sexualwissenschaft die Zukunft zu geh\u00f6ren. Die umfangreiche Bibliothek, die vielf\u00e4ltigen Sammlungen, Beratungs- und Therapieangebote lockten Patienten und Besucherinnen aus der ganzen Welt an.
\nMenschen aller
\nSchichten konnten sich vor Ort \u00fcber Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung oder den Schutz vor Geschlechtskrankheiten informieren. Doch das Institut sollte lange die einzige Einrichtung mit dem Ziel bleiben, das Thema Sexualit\u00e4t in seiner ganzen Breite zu behandeln. Hirschfeld und seine Mitarbeiter waren dabei stets Anfeindungen durch politische und wissenschaftliche Gegner ausgesetzt, die 1933 in der Pl\u00fcnderung des Instituts durch die Nationalsozialisten und seiner Schlie\u00dfung m\u00fcndeten.<\/p>\n

32. Campamento de Jineoloj\u00ee Sehid L\u00eager\u00een \u00c7iya en Alicante, Pa\u00eds Valenci\u00e0 en 2022.<\/span><\/strong>
\n\"\"Este libro recoge los talleres y presentaciones realizados durante el Campamento. En los \u00faltimos a\u00f1os se han llevado a cabo muchas charlas, seminarios y educaciones en los territorios del estado espa\u00f1ol, as\u00ed como el campamento internacional de Jineoloj\u00ee en Bilbao del 2018 o el Campamento de Jineoloj\u00ee Sehid Sara Dorsin en verano del 2019 en Catalunya. Esto nos ha dado la oportunidad de dar a conocer la lucha, ideas y puesta en pr\u00e1ctica del Movimiento de Mujeres de Kurdist\u00e1n y de Jineoloj\u00ee, y nos ha permitido conocernos y crear fuertes v\u00ednculos y puentes inquebrantables que unen nuestras fuerzas contra el patriarcado, el capitalismo y el estado. Jin Jiyan Azad\u00ee \u2014 Mujer Vida Libertad<\/p>\n

33. La historia o las historias \u2013 un debate en el seno del anarquismo. Javier Encina Rodr\u00edguez, Sergio Higuera, Ainhoa Ezeiza<\/em>. 2023<\/span><\/strong>
\n\"\"En este libro colectivo, pretendemos generar un debate en torno a la Historia (en may\u00fasculas y singular) y las historias (en min\u00fasculas y plural), desde una perspectiva anarquista.<\/p>\n

34. Alianzas rebeldes –<\/span><\/strong>
\nUn feminismo m\u00e1s all\u00e1 de la identidad<\/span><\/strong>
\n(Coords.) Clara Serra, Laura Macaya, Christina Garaiz\u00e1bal.<\/em> 2021<\/span><\/strong>
\n\"\"Este libro es un ejercicio de libertad. Es una alianza rebelde entre distintas voces comprometidas con el valor la pluralidad y el disenso en el interior del feminismo. Frente a las falsas unidades impuestas, que siempre son excluyentes, y tambi\u00e9n contra el cinismo y la indiferencia, este proyecto asume que no hay uno sino muchos feminismos y que tenemos no solo la posibilidad de disentir con algunos de ellos sino el deber de explicar nuestras discrepancias. Las autoras y autores que participan lo hacen desde sus propias perspectivas, diferentes entre s\u00ed, pero aliadas en torno a un libro decididamente cr\u00edtico que afronta los principales debates que atraviesan hoy a los feminismos y toma posici\u00f3n con respecto a ellos.<\/p>\n

35. Entstellt \u00dcber M\u00e4rchen, Behinderung und Teilhabe. Amanda Leduc.<\/em> 2021<\/strong>
\n\"\"Die M\u00e4rchen und Geschichten, die wir als Kinder erz\u00e4hlt bekommen, pr\u00e4gen unsere Wahrnehmung der Welt. Was aber passiert, wenn man sich eher mit dem Biest identifiziert als mit der Sch\u00f6nen? Wenn jede h\u00e4ssliche, entstellte, behinderte M\u00e4rchenfigur als b\u00f6se gilt, verh\u00f6hnt und bestraft wird \u2013 wie kann sich das Biest dann jemals ein Happy End erhoffen? Amanda Leduc untersucht M\u00e4rchen in Text und Film, von den Br\u00fcdern Grimm \u00fcber Hans Christian Andersen bis zu Walt Disney und Game of Thrones. In den Geschichten erkennt man das Gute stets an seiner Sch\u00f6nheit und das B\u00f6se an seinem entstellten K\u00f6rper. Behinderung dient als Metapher f\u00fcr Minderwertigkeit und Schlechtigkeit, als etwas, das es zu \u00fcberwinden gilt, das dem Gl\u00fcck im Wege steht und bestenfalls Mitleid verdient. Stets ist es das Individuum, das sich ver\u00e4ndern und anpassen muss, nicht die Gesellschaft. Diese Narrative, so zeigt Leduc, spiegeln sich in der gesellschaftlichen Wirklichkeit, in unserem Umgang mit Behinderung.<\/p>\n

36. Anarchist Feminists in the Philippines , 2022<\/span><\/strong>
\n\"\"A collection of pieces \u2013 essays, interviews, history and diagrams \u2013 on feminism and anarchism in the Philippines. The book is in part a fundraiser, any profits from the book will go back to the people who put the work together in the Philippines.<\/p>\n

37. Crisis and Care: Queer Activist Responses to a Global Pandemic.<\/span><\/strong>
\nAdrian Shanker<\/em>. 2022<\/span><\/strong>
\n\"\"Crisis and Care reveals what is possible when activists mobilize for the radical changes our society needs. In a time of great uncertainty, fear, and isolation, queer activists organized for health equity, prison abolition, racial justice, and more. Crisis and Care addresses not what happened during COVID-19, or why it happened, but rather how queer activists responded in real time. It considers the need to memorialize resiliency as well as loss, hope as well as pain, to remember the strides forward as well as the steps back. Activist contributors Zephyr Williams, Mark Travis Rivera, Jamie Gliksberg, Denise Spivak, Emmett Patterson, Omar Gonzales-Pagan, Kenyon Farrow, and more provide a radical lens through which future activists can consider effective strategies to make change, even or perhaps especially, during periods of crisis.<\/p>\n

38. QU\u00cdTAME LA CULPA<\/span><\/strong>
\nFANZINE. Christina Lizarraga<\/em> 2020\"\"<\/span><\/strong>
\nEs incre\u00edble la cantidad de mujeres de todas las edades y todos los contextos que nos hemos inmolado por amor\u00bb, dice Irantzu Varela en el pr\u00f3logo al fanzine de Cristina Lizarraga, Qu\u00edtame la culpa, que ya est\u00e1 a la venta en papel en nuestra tienda online. As\u00ed es, compa\u00f1era. Y esta recopilaci\u00f3n de testimonios a los que Lizarraga ha dado forma da buena cuenta de ello. La propia autora cuenta que, cuando se decidi\u00f3 a escribir su historia y animar a otras a enviarle el suya, la idea era plasmarlas en bruto. Sin embargo, recibi\u00f3 tantas, que acab\u00f3 escogiendo fragmentos, editando y d\u00e1ndole una intencionalidad de ensayo.<\/p>\n

39. Working Class History: Everyday Acts of Resistance & Rebellion<\/span><\/strong>
\nEditor:Working Class History<\/em>. 2020<\/span><\/strong>
\n\"\"History is not made by kings, politicians, or a few rich individuals\u2014it is made by all of us. From the temples of ancient Egypt to spacecraft orbiting Earth, workers and ordinary people everywhere have walked out, sat down, risen up, and fought back against exploitation, discrimination, colonization, and oppression. Working Class History presents a distinct selection of people\u2019s history through hundreds of \u201con this day in history\u201d anniversaries that are as diverse and international as the working class itself. Women, young people, people of color, workers, migrants, Indigenous people, LGBT+ people, disabled people, older people, the unemployed, home workers, and every other part of the working class have organized and taken action that has shaped our world, and improvements in living and working conditions have been won only by years of violent conflict and sacrifice.<\/p>\n

40. Olga Benario Prestes. Eine biografische Ann\u00e4herung<\/strong>
\nAnita Leoc\u00e1dia Prestes<\/em>. 2022\"\"<\/strong>
\nDie Historikerin Anita Leoc\u00e1dia Prestes schildert, wie ihre Mutter, die Kommunistin Olga Benario Prestes, unter widrigsten Umst\u00e4nden f\u00fcr ihre Ideale k\u00e4mpfte. Dank der \u00d6ffnung des Gestapo-Archivs konnte Anita Prestes dabei auf eine F\u00fclle neuer Materialien zugreifen. So entwirft sie eine Erz\u00e4hlung, die vom Eintritt der jungen Olga in den politischen Kampf, ihre Aufenthalte in der Sowjetunion und in Brasilien, ihre Auslieferung als Hochschwangere an Nazi-Deutschland 1936 und ihren Tod in der T\u00f6tungsanstalt Bernburg 1942 reicht. Au\u00dferhalb des Gef\u00e4ngnisses initiierten Benarios Schwiegermutter und Schw\u00e4gerin eine internationale Kampagne, um ihre Freilassung zu erwirken. Sie erreichten, dass die in der Haft geborene Tochter \u2013 Anita \u2013 zu ihrer Gro\u00dfmutter kam. Olga Benario widersetzte sich ihren Peinigern bis zuletzt und verriet ihre Genossinnen und Genossen nicht, obwohl man sie mit der Aussicht auf ein Wiedersehen mit ihrer Tochter erpresste. Die biografische Ann\u00e4herung wird erg\u00e4nzt von Briefen Benarios und Fotos sowie einem Interview mit der Autorin<\/p>\n

41. Love and Struggle: My Life in SDS, the Weather Underground, and Beyond<\/span><\/strong>
\nDavid Gilbert<\/span><\/strong><\/em>
\n\"\"David Gilbert arrived at Columbia University just in time for the explosive Sixties. From the early anti-Vietnam War protests to the founding of SDS, from the Columbia Strike to the tragedy of the Townhouse, Gilbert was on the scene: as organizer, theoretician, and above all, activist. He was among the first militants who went underground to build the clandestine resistance to war and racism known as \u201cWeatherman.\u201d And he was among the last to emerge, in captivity, after the disaster of the 1981 Brink\u2019s robbery, an attempted expropriation that resulted in four deaths and long prison terms. In this extraordinary memoir, written from the maximum-security prison where he has lived for almost thirty years, Gilbert tells the intensely personal story of his own Long March from liberal to radical to revolutionary.<\/p>\n

42. Lebenslinien Fritz Oerter. 2022<\/strong>
\n\"\"W\u00e4hrend Namen wie Emma Goldman, Gustav Landauer, Ernst Toller, Rudolf Rocker und Erich M\u00fchsam f\u00fcr die anarchistische Bewegung Anfang des 20. Jahrhunderts bekannt sind, ist Fritz Oerter noch immer unentdeckt. Der fr\u00e4nkische Anarcho-Syndikalist stand mit den genannten Zeitgenoss:innen im Austausch, ist f\u00fcr das Vertreten seiner Ansichten im Gef\u00e4ngnis gewesen, wurde von Nationalsozialisten gefoltert und ist infolgedessen 1935 in F\u00fcrth gestorben.<\/p>\n

43. \u00bbWhere have all the Rebels gone?\u00ab<\/strong>
\nPerspektiven auf Klassenkampf und Gegenmacht. Christopher Wimmer<\/em> (HG.)<\/strong>
\nNazis ziehen angstfrei durch die Stra\u00dfen, Antifeminist*innen streuen unbehelligt ihren \"\"Hass, Rassist*innen beherrschen die Kommentarspalten und die Stammtische. Was tun angesichts der gesellschaftlichen Stimmung, der St\u00e4rke der Menschenfeinde und der wom\u00f6glich eigenen, individuell erfahrenen Ohnmacht? Der Sammelband sucht nach revolution\u00e4ren Splittern \u2013 und findet sie! Die Textsammlung dokumentiert historische Erfahrungen, die die radikale Linke im letzten Jahrhundert gemacht hat, setzt sich mit Konzepten von Gegenmacht auseinander, die im 20. Jahrhundert erprobt wurden, und l\u00e4sst Aktivist*innen der Gegenwart zu Wort kommen. Dabei geht die Perspektive weit \u00fcber Deutschland hinaus und betrachtet Widerst\u00e4nde weltweit. Welche K\u00e4mpfe werden gek\u00e4mpft, welche Methoden und Aktionsformen gibt es, was k\u00f6nnen wir aus der Vergangenheit lernen?<\/p>\n

44. Das Oktoberfest-Attentat und der Doppelmord von Erlangen – Wie Rechtsterrorismus und Antisemitismus seit 1980 verdr\u00e4ngt werden<\/strong>
\nUlrich Chaussy\"\"<\/strong><\/em>
\nDas Oktoberfest-Attentat vom September 1980 mit 13 Toten ersch\u00fctterte die Republik, wurde aber schnell vergessen – genau wie der antisemitische Mord in Erlangen an Shlomo Lewin und Frida Poeschke drei Monate sp\u00e4ter. Angeblich handelten in beiden F\u00e4llen verwirrte Einzelt\u00e4ter. Was verbindet die Morde in Erlangen mit dem Attentat in M\u00fcnchen? Ulrich Chaussys Analyse, dass das Oktoberfest-Attentat rechter Terror war, folgt nun endlich auch die Bundesanwaltschaft. Doch die systematischen Vertuschungen in den damaligen Ermittlungen sind bis heute nicht aufgekl\u00e4rt, viele Fragen noch offen.<\/p>\n

45. Stamped – Rassismus und Antirassismus in Amerika<\/strong>
\nIbram X. Kendi, Jason Reynolds<\/em> 2021<\/strong>
\n\"\"Mehr als 150 Jahre nach Abschaffung der Sklaverei in den USA herrscht in vielen Bereichen des Lebens immer noch keine Gleichberechtigung zwischen Schwarz und Wei\u00df. Wo liegen die Wurzeln des Rassismus? Anschaulich und fundiert erz\u00e4hlen Jason Reynolds und der Historiker Ibram X. Kendi die Geschichte des Rassismus und Antirassismus in den USA.<\/p>\n

46. Von Moria bis Hanau \u2013 Brutalisierung und Widerstand Grenzregime IV<\/strong>
\nH\u00e4nsel, Heyer, Schmidt-Sembdner,Schwarz<\/em> (Hg.) 2022\"\"<\/strong>
\nSeit im \u00bblangen Sommer der Migration\u00ab 2015 Hunderttausende die Grenzen Europas \u00fcberwanden, wurde das europ\u00e4ische Grenzregime grundlegend transformiert. Eine Transformation, die mit einer zunehmenden Brutalisierung der Grenzschutz- praktiken und einer Politik des aktiven Sterbenlassens an den Au\u00dfengrenzen einhergeht.<\/p>\n

47. Living the Opposite Sex Trans Journeys in Southern Spain<\/span><\/strong>
\nChristop Imhof.<\/em> 2022<\/span><\/strong>
\n\"\"Studying the life situations of trans persons reveals preceding and ongoing political, societal and cultural transformations. This ethnographic study concerns individuals in Andalusia, Southern Spain, who do not fit the sex and gender assigned to them at birth. Christoph Imhof thus investigates issues leading back to the repressive situation during the dictatorship of Franco and to contemporary endeavours and achievements regarding acceptance, citizenship and self-determination.<\/p>\n

48. Welche Internationale? Interview und Gespr\u00e4ch mit Alfredo Cospito aus dem Gef\u00e4ngnis von Ferrara. 2021\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \"\"<\/strong>Endlich liegt Quale internazionale? vor, etwas mehr als ein Jahr nach der Ver\u00f6ffentlichung des dritten Teils des gleichnamigen Interviews mit dem inhaftierten Genossen Alfredo Cospito in der anarchistischen Zeitung \u201cVetriolo\u201d. Dieses von Alfredo selbst und anderen Redakteursgenossen der Zeitung herausgegebene Buch, ist der Ausdruck eines leidenschaftlichen Weges der Vertiefung und der Analyse und gleichzeitig ein kogintiver und historischer Beitrag zum Anarchismus.<\/p>\n

49. Den dominanten Mann t\u00f6ten und ver\u00e4ndern. Andrea Wolf Institut der Jineoloj\u00ee-Akademie, Rojava. 2021<\/strong>
\n\"\"Was ist ein Mann? Warum den Mann t\u00f6ten? Wie kann der Mann transformiert werden? Wie baut man freie Beziehungen auf? Was ist ein freies Leben? Wo aber m\u00fcssen wir anfangen? Diese Brosch\u00fcre zeigt einen Weg, wie man eine Antwort auf diese Fragen finden kann, indem man tief in die Theorie und Praxis des \u201eDen dominanten Mann t\u00f6ten und ver\u00e4ndern\u201c eintaucht: die Notwendigkeit, das Patriarchat, das tief im Inneren sitzt, auszul\u00f6schen, damit Freiheit und Liebe frei flie\u00dfen k\u00f6nnen. Diese Arbeit verbindet die Ideologie der kurdischen Freiheitsbewegung mit anderen Arbeiten \u00fcber kritische M\u00e4nnlichkeit. Es ist eine Einladung an alle, den Kampf voranzutreiben. Au\u00dferdem ist es eine Anleitung f\u00fcr M\u00e4nner, damit sie beginnen, sich selbst zu befreien und Teil des Befreiungskampfes anderer zu werden. Es ist die Arbeit f\u00fcr alle, die f\u00fcr eine freie Gesellschaft k\u00e4mpfen. Dies ist der Weg zur Befreiung. Die Brosch\u00fcre gibt auch Beispiele f\u00fcr antipatriarchale Bildung in der kurdischen Freiheitsbewegung, die zeigen, dass M\u00e4nner durch Selbstreflexion ihre patriarchale Denkweise, Herangehensweise und Verhaltensweise \u00fcberwinden k\u00f6nnen und (wieder) Freiheit erlangen k\u00f6nnen. Durch die Fragen, die wir M\u00e4nnern gestellt haben und durch unsere Diskussionen, sind bereits neue \u00dcberlegungen und Ver\u00e4nderungen entstanden.<\/p>\n

50. Protest und Menschlichkeit \u2013 Die Widerstandsgruppe \u201eOnkel Emil\u201c im Nationalsozialismus. Wolfgang Benz.<\/em> 2020\"\"<\/strong>
\n1938 beschlossen die Journalistin Ruth Andreas-Friedrich und der Dirigent Leo Borchard, gemeinsam mit Gleichgesinnten Widerstand gegen das NS-Regime zu leisten. Ihre geheime „Clique“ existierte in Berlin bis zu Borchards Tod 1945 und wurde sp\u00e4ter unter dem Namen „Onkel Emil“ bekannt. Die Gruppe versorgte politisch Verfolgte und insbesondere untergetauchte Juden mit Lebensmitteln, Quartier und Papieren.<\/p>\n

51. Matter, Affect, AntiNormativity – Theory Beyond Dualism<\/span><\/strong>
\nCaroline Braunm\u00fchl<\/em>. 2022<\/span><\/strong>
\n\"\"Dualistic thinking has been questioned by some writers associated with the material, ontological, and affective turns. Yet, these and other writers linked to the \u203aturns\u2039 have themselves reproduced dualistic theorizing. Caroline Braunm\u00fchl also shows that there are dualistic patterns in significant contributions to queer theory as well as Foucauldian diagnoses of the present. From a perspective sympathetic to the critical efforts made by poststructuralist and related theorists, she analyzes works by Sara Ahmed, Karen Barad, Michael Hardt, Antonio Negri, Michel Foucault, and others. The book suggests specific alternatives to dualistic as well as identitarian ways of framing conceptual pairs such as matter\/mind, affect\/discourse and negativity\/affirmation.<\/p>\n

52. \u0393\u03b9\u03b1\u03c4\u03af \u03b7 \u03bc\u03bf\u03bd\u03b1\u03be\u03b9\u03ac \u03bc\u03bf\u03c5 \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03b5\u03af\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b1\u03c3\u03c6\u03b1\u03bb\u03ae\u03c2 \u03c7\u03ce\u03c1\u03b1\u00bb. \u0391\u03b3\u03ce\u03bd\u03b5\u03c2 \u0391\u03b9\u03c4\u03bf\u03cd\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u0386\u03c3\u03c5\u03bb\u03bf \u03ba\u03b1\u03b9 \u03a4\u03bf\u03c0\u03b9\u03ba\u03ad\u03c2 \u0391\u03bd\u03c4\u03b9\u03b4\u03c1\u03ac\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c3\u03c4\u03bf \u03a3\u03c5\u03bd\u03bf\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u03cc \u039a\u03b1\u03b8\u03b5\u03c3\u03c4\u03ce\u03c2 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03a7\u03af\u03bf\u03c5 (2015-2016). \u039d\u03af\u03ba\u03bf\u03c2 \u03a3\u03bf\u03cd\u03b6\u03b1\u03c2, \u0399\u03bf\u03c5\u03bb\u03af\u03b1 \u039c\u03ad\u03c1\u03bc\u03b7\u03b3\u03ba\u03b1, \u03a4\u03b6\u03cc\u03c4\u03b6\u03bf \u0394\u03b9\u03b1\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03ac\u03ba\u03bf\u03c5. 2021<\/span><\/strong>
\n\u03a4\u03bf 2015 \u03b6\u03ae\u03c3\u03b1\u03bc\u03b5 \u03c4\u03b7 \u03bc\u03b5\u03b3\u03b1\u03bb\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03b7 \u03b1\u03bd\u03b5\u03c0\u03af\u03c3\u03b7\u03bc\u03b7 \u03b4\u03b9\u03b1\u03c3\u03c5\u03bd\u03bf\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u03ae \u03bc\u03b5\u03c4\u03b1\u03ba\u03af\u03bd\u03b7\u03c3\u03b7 \"\"\u03c0\u03bb\u03b7\u03b8\u03c5\u03c3\u03bc\u03ce\u03bd \u03c0\u03bf\u03c5 \u03b3\u03bd\u03ce\u03c1\u03b9\u03c3\u03b5 \u03b7 \u0395\u03c5\u03c1\u03ce\u03c0\u03b7 \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac \u03c4\u03bf \u03c4\u03ad\u03bb\u03bf\u03c2 \u03c4\u03bf\u03c5 \u0392\u2019 \u03a0\u03b1\u03b3\u03ba\u03bf\u03c3\u03bc\u03af\u03bf\u03c5
\n\u03a0\u03bf\u03bb\u03ad\u03bc\u03bf\u03c5, \u03bc\u03b5 \u03b5\u03c0\u03af\u03ba\u03b5\u03bd\u03c4\u03c1\u03bf \u03c4\u03b1 \u03bd\u03b7\u03c3\u03b9\u03ac \u03c4\u03bf\u03c5 \u0391\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03bf\u03cd \u0391\u03b9\u03b3\u03b1\u03af\u03bf\u03c5. \u03a0\u03ac\u03bd\u03c9 \u03b1\u03c0\u03cc 850.000 \u03ac\u03c4\u03bf\u03bc\u03b1 \u03b5\u03b9\u03c3\u03ae\u03bb\u03b8\u03b1\u03bd \u03c3\u03c4\u03b7 \u03c7\u03ce\u03c1\u03b1 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03c9\u03c2 \u03bc\u03ad\u03c3\u03c9 \u039b\u03ad\u03c3\u03b2\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03a7\u03af\u03bf\u03c5. \u0397 \u0395\u03bb\u03bb\u03ac\u03b4\u03b1 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03b7 \u0395\u03c5\u03c1\u03c9\u03c0\u03b1\u03ca\u03ba\u03ae \u0388\u03bd\u03c9\u03c3\u03b7 \u03b1\u03b9\u03c6\u03bd\u03b9\u03b4\u03b9\u03ac\u03c3\u03c4\u03b7\u03ba\u03b1\u03bd. \u03a3\u03b5 \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf \u03b1\u03bd\u03c4\u03ad\u03b4\u03c1\u03b1\u03c3\u03b1\u03bd \u03bc\u03b5 \u03bc\u03b9\u03b1 \u03b1\u03bd\u03b5\u03c0\u03af\u03c3\u03b7\u03bc\u03b7 \u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c6\u03c5\u03b3\u03b9\u03ba\u03ae \u03c0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u03b1\u03bd\u03bf\u03b9\u03ba\u03c4\u03ce\u03bd \u03c3\u03c5\u03bd\u03cc\u03c1\u03c9\u03bd, \u03b5\u03bd\u03ce \u03c4\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03c7\u03c1\u03bf\u03bd\u03b1 \u03b5\u03ba\u03b4\u03b7\u03bb\u03ce\u03b8\u03b7\u03ba\u03b5 \u03b1\u03c0\u03cc \u03c4\u03bf\u03bd \u03b5\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b9\u03ba\u03cc \u03bb\u03b1\u03cc \u03ad\u03bd\u03b1 \u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03bf\u03c6\u03b1\u03bd\u03ad\u03c2, \u03b1\u03c5\u03b8\u03cc\u03c1\u03bc\u03b7\u03c4\u03bf \u03ba\u03cd\u03bc\u03b1 \u03b1\u03bb\u03bb\u03b7\u03bb\u03b5\u03b3\u03b3\u03cd\u03b7\u03c2.<\/p>\n

53. Die Diversit\u00e4t der Ausbeutung – Zur Kritik des herrschenden Antirassismus. Eleonora Rold\u00e1n Mend\u00edvil & Bafta Sarbo<\/em> (Hrsg.) 2023<\/strong>
\n\"\"In der BRD wird von Antidiskriminierungsstellen bis zur radikalen Linken ein liberaler Rassismusbegriff vertreten, der vor allem auf Repr\u00e4sentation, Inklusion und Diversit\u00e4t setzt. Wie Klasse und Rasse zusammenh\u00e4ngen, wird aktuell so gut wie nicht diskutiert. Dabei gibt es durchaus eine kritisch-marxistische Tradition der Rassismusforschung. Der Band will diesen Fundus heben. Hierzu werden historische und aktuelle Diskussionen aus dem englischsprachigen Raum rezipiert sowie aus deutschsprachigen marxistischen Wissensarchiven aktualisiert. Gleichzeitig bietet das Buch eine politische Intervention in die aktuelle Debatte um strukturellen und institutionellen Rassismus \u2013 ob auf dem Arbeitsmarkt oder bei der Polizei \u2013 und pr\u00e4sentiert Alternativen zum liberalen Antirassismus, indem ein marxistischer Rassismusbegriff in Theorie und Praxis vorgestellt wird. Mit Beitr\u00e4gen von Celia Bouali, Sebastian Friedrich, Fabian Georgi, Eleonora Rold\u00e1n Mend\u00edvil, Lea Pilone, Bafta Sarbo, Hannah V\u00f6gele und einem Vorwort von Christian Frings.<\/p>\n

Dezember\/ December\/ Diciembre 2022<\/strong><\/h2>\n

1. Ich vermisse euch wie Sau. <\/strong>Gata Preta<\/em>. Immergr\u00fcn, 2022.<\/strong><\/b><\/p>\n

\"\"Ricardo ist 1986 in Dresden geboren. Er war unter anderem in der Graffiti-, HausbesetzerInnen- und Antifaszene aktiv. Dies f\u00fchrte zu st\u00e4ndiger staatlicher Repression und mehreren Knastaufenthalten. Als Schwarzer Mensch war er zus\u00e4tzlich st\u00e4ndigem Rassismus ausgesetzt. Im Jahr 2014 entschloss er sich, um einer weiteren Haftstrafe zu entgehen, Deutschland zu verlassen. Er lebte bis zu seinem Tod im Jahr 2017 in Mo\u00e7ambique, anfangs in der Illegalit\u00e4t und sp\u00e4ter im Exil. Dieses Buch ist der Versuch von Gef\u00e4hrtInnen und FreundInnen, eine Auseinandersetzung zum Thema Flucht, Exil und Illegalit\u00e4t zu f\u00fchren.<\/p>\n

2. Antifascistas. As\u00ed se combati\u00f3 a la extrema derecha espa\u00f1ola desde los a\u00f1os 90. <\/strong>Miquel Ramos<\/em>. Capitan Swing, 2022.<\/strong><\/p>\n

La extrema derecha espa\u00f1ola empez\u00f3 a parecerse un poco m\u00e1s a la europea cuando muri\u00f3\"\" el dictador Francisco Franco. La transici\u00f3n estuvo marcada por la violencia de los grupos parapoliciales y el terrorismo de Estado, pero pronto llegaron las bandas de skinheads neonazis, los ultras del f\u00fatbol, y poco a poco, las nuevas formaciones de ultraderecha y los movimientos sociales neofascistas. La generaci\u00f3n que creci\u00f3 despu\u00e9s de la transici\u00f3n dio respuesta, desde distintos \u00e1mbitos y con t\u00e1cticas diversas, a una nueva ultraderecha que ejerc\u00eda la violencia de una manera brutal contra diferentes colectivos, y que progresivamente trat\u00f3 de hacerse un hueco en las instituciones. Ramos repasa las diversas luchas contra la nueva extrema derecha que surgi\u00f3 en Espa\u00f1a desde mediados de los a\u00f1os ochenta hasta la actualidad, con testimonios de sus protagonistas y cr\u00f3nicas period\u00edsticas y pol\u00edticas de cada momento: c\u00f3mo se organizaron las distintas plataformas y colectivos que pasar\u00edan de la autodefensa inicial a la ofensiva contra los grupos de extrema derecha; qu\u00e9 papel jug\u00f3 el periodismo, la cultura, la m\u00fasica, las instituciones y otros movimientos sociales; y la pluralidad de la lucha antifascista, sus alianzas, sus debates y algunas de sus victorias. Pero tambi\u00e9n, c\u00f3mo una parte del movimiento antifascista combati\u00f3 en soledad, asumi\u00f3 los riesgos, sufri\u00f3 la violencia de los neonazis, la persecuci\u00f3n policial y judicial, as\u00ed como la criminalizaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>DIE POSTKOLONIALE STADT LESEN. Historische Erkundungen in Friedrichshain-Kreuzberg.<\/strong> Natalie Bayer, Mark Terkessidis (Hg.<\/em>). Verbrecher Verlag Berlin, 2022.<\/strong><\/p>\n

\"\"Obwohl das Thema Kolonialismus in letzter Zeit viel diskutiert wird, gibt es viele Wissensl\u00fccken \u00fcber die koloniale Vergangenheit und post\u00adkoloniale Gegenwart. Das zeigt sich besonders auf der lokalen Ebene der Stadt: Wie hat sich der Imperialismus des Deutschen Reiches mit seinem Ausgreifen nach \u00dcbersee, aber auch nach Ost- oder S\u00fcdosteuropa im st\u00e4dtischen Leben niedergeschlagen? Was ist davon geblieben?<\/p>\n

\u201eDie postkoloniale Stadt lesen\u201c befasst sich exemplarisch mit dem Berliner Bezirk Friedrichshain-Kreuzberg \u2013 anhand von Bauten, Verkehrsknotenpunkten, Organisationen, Firmen, Kultureinrichtungen und konkreten Personen, die mit dem imperialen Projekt in Verbindung standen, aber auch widerst\u00e4ndig waren. Im einleitenden Essay erl\u00e4utern Natalie Bayer und Mark Terkessidis die theoretischen Ausgangspunkte und die Herangehensweise f\u00fcr eine Stadtforschung, die den Kolonialismus nicht als historischen Sonderfall behandelt, sondern als dynamisches Moment in der Entwicklung von St\u00e4dten verortet.<\/p>\n

4. \u201eDeutschland \u2013 deine Kolonien\u201c – Geschichte und Gegenwart einer verdr\u00e4ngten Zeit. Eva Maria Schnurr, Frank Patalong (Hrsg.).<\/i> 2022.<\/strong><\/p>\n

Deutschland \u2013 eine Kolonialmacht? Die Legende von der zaghaften kleinen M\u00f6chtegern-\"\"Kolonialmacht, die sich zivilisierter betragen hat als andere, kommt allm\u00e4hlich ins Wanken. Und das zu Recht, denn das deutsche Kaiserreich beutete kolonisierte L\u00e4nder in Afrika, in China oder der S\u00fcdsee nicht weniger gierig und gewaltt\u00e4tig aus als andere Kolonialm\u00e4chte. Dieses Buch zeichnet den deutschen Kolonialismus von den Anf\u00e4ngen nach und bietet anhand eindr\u00fccklicher Zeitzeugenberichte und Abbildungen Einblicke in den Alltag in den kolonisierten L\u00e4ndern. Vor allem aber zeigt es, wie andauernd die Folgen des deutschen Kolonialismus zu sp\u00fcren sind und warum eine breite gesellschaftliche Auseinandersetzung mit dieser Epoche \u00fcberf\u00e4llig ist.<\/p>\n

5. Deutschland postkolonial? Die Gegenwart der imperialen Vergangenheit. Marianne Bechhaus-Gerst, Joachim Zeller<\/em>. Metropol Verlag, 2021.<\/strong><\/p>\n

\"\"Was bedeutet Postkolonialismus heute in Deutschland und wie wirkt Deutschlands koloniale Vergangenheit bis heute fort? Der Sammelband \u201eDeutschland postkolonial? Die Gegenwart der imperialen Vergangenheit\u201c von Marianne Bechhaus-Gerst und Joachim Zeller geht diesen Fragen nach. Autor*innen aus Deutschland und unterschiedlichen L\u00e4ndern Afrikas setzen sich darin kritisch mit dem aktuellen Stand der Dekolonialisierung auseinander, die als Aufarbeitungsprozess lange keine Aufmerksamkeit erhielt. Anhand konkreter historischer Entwicklungen beleuchten die Autor*innen das Ende der deutschen Kolonialherrschaft. Sie beschreiben, wie koloniale Strukturen bis heute fortbestehen und wie sie sich in Deutschland und den ehemaligen Kolonien auswirken. Ebenfalls kl\u00e4rt der Sammelband \u00fcber postkoloniale Theorien auf und stellt aktuelle Bestandsaufnahmen sowie Aktivit\u00e4ten postkolonialer Gruppen vor. Aktuelle Debatten, an denen sich die Bedeutsamkeit der Thematik veranschaulicht, werden ebenfalls aufgegriffen und diskutiert. Die Autor*innen ziehen angesichts der immer noch fortbestehenden postkolonialen Denkmuster klar Position f\u00fcr eine verst\u00e4rkte Auseinandersetzung mit der Dekolonialisierung, und sprechen sich gegen fremdenfeindliche und rassistische Entwicklungen aus.<\/p>\n

6. Bloc by Bloc UPRISING \u2013 The insurrection game 3rd edition<\/b>. 2022.<\/strong><\/p>\n

A strategy game of revolutionary politics and street level tactics, thoroughly revised and\"\" expanded in this definitive 3rd edition. Rise up! Take back the streets of your city in the ultimate edition of the acclaimed insurrection game. Bloc by Bloc is a cooperative and semi-cooperative tabletop game inspired by 21st century protest movements, riots, and popular uprisings. <\/strong>Each player controls a faction of revolutionaries\u2014Workers, Students, Neighbors, or Prisoners\u2014struggling together against the police in the streets of a city that changes with each game. Build barricades, clash with police, occupy districts, loot shopping centers, build mutual aid networks, and liberate the city before time runs out and the military arrives!<\/p>\n

\"\"7. Aufstand im Iran – Die feministische Revolte. Crimethinc u.a., <\/i>Immergr\u00fcn Verlag, 2022.<\/strong><\/p>\n

Dieser Band gibt erste Einblicke in das j\u00fcngste Protest-geschehen im Iran. Die Ermordung Jina Aminis durch die Revolutionsgarden war der Funke, an dem sich der feministische Aufstand im Iran erneut entz\u00fcndet hat.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

8. Iran \u2013 die Freiheit ist weiblich. <\/b>Golineh Atai. <\/i>3.Auflage. Rowohlt, 2022.<\/strong><\/p>\n

Irans Frauen werden seit Jahrzehnten vom Mullah-Regime unterdr\u00fcckt \u2013 Golineh Atai \u00fcber \"\"einen Kampf f\u00fcr die Freiheit, der bis zu den j\u00fcngsten Protesten im Iran reicht. Golineh Atai war f\u00fcnf Jahre alt, als sie mit ihren Eltern den Iran verlie\u00df. Wie der Gottesstaat der Mullahs seit mehr als vierzig Jahren das Land im Griff h\u00e4lt und jede demokratische Regung erstickt, zeigt sie in ihrem Buch, das den Iran auf ganz besondere Weise portr\u00e4tiert: aus dem Blickwinkel von neun Frauen. Dabei erz\u00e4hlt Atai, wie aus der Tochter eines Geistlichen, die um ihr Recht auf Schulbildung k\u00e4mpfen musste, eine international bekannte Aktivistin wurde. Oder wie eine junge, regierungsnahe Angestellte mitten in Teheran ihr Kopftuch auszog \u2013 eine revolution\u00e4re Tat, die unz\u00e4hlige Iranerinnen inspirierte, bis zu den j\u00fcngsten Protesten nach dem Tod von Jina (Mahsa) Amini, die von der Polizei wegen \u00abunislamischer Kleidung\u00bb verhaftet wurde. Andere berichten von Gef\u00e4ngnis und Flucht, vom t\u00e4glichen Kampf f\u00fcr ein St\u00fcck W\u00fcrde und darum, ihre Stimme \u00f6ffentlich zu erheben oder auch nur das Haar im Wind wehen zu lassen. Sie empfinden Wut, Trauer, f\u00fchlen sich von der Welt verlassen. Sie wissen: Nur die Freiheit der Frau kann die Freiheit der Gesellschaft hervorbringen.<\/p>\n

9. Iran – Theokratie und Republik. <\/b>Edition Le Monde diplomatique, <\/i>2020<\/strong><\/p>\n

\"\"Offiziell genie\u00dft Ajatollah Chamenei unumschr\u00e4nkte Macht, doch auf den Stra\u00dfen fordern die Menschen seinen R\u00fccktritt. Offiziell ist Iran eine Theokratie, doch im Parlament liegt der Anteil der Geistlichen nur noch bei 6 Prozent. Offiziell herrscht f\u00fcr Frauen Kopftuchpflicht, doch die Mehrheit der Bev\u00f6lkerung ist dagegen. Offiziell hat der Regisseur Jafar Panahi Berufsverbot, doch er dreht weiter Filme und das staatliche Filmmuseum in Teheran stellt seine internationalen Preise aus.<\/p>\n

10. <\/b>T<\/b>HE COLLECTIVE EYE – Im Gespr\u00e4ch mit ruangrupa. Distanz Verlag, 2022.<\/strong><\/p>\n

\"\"\u201eUNSER KURATORISCHER ANSATZ ZIELT AUF EIN ANDERS GEARTETES, GEMEINSCHAFTLICH AUSGERICHTETES MODELL DER RESSOURCENNUTZUNG \u2013 \u00d6KONOMISCH, ABER AUCH IM HINBLICK AUF IDEEN, WISSEN, PROGRAMME UND INNOVATIONEN<\/i>.\u201c \u2014 RUANGRUPA<\/p>\n

The Indonesian word \u201cruangrupa\u201d loosely translates as \u201cart space\u201d or \u201cspatial form\u201d. ruangrupa organizes community art projects such as exhibitions, festivals, art labs, workshops, and research projects and produces books, magazines, and online publications. ruangrupa\u2019s work is based on a holistic social, spatial and personal practice that is strongly rooted in Indonesian culture, where friendship, solidarity and community are of central importance. In 2022 ruangrupa is curating documenta fifteen as the artistic director.<\/p>\n

In conversation with The Collective Eye, ruangrupa discuss their work and curatorial approach. The book is also the first to offer a comprehensive overview of selected projects, publications, and other media the collective employs in its visionary artistic as well as educational and political practice.<\/p>\n

11. <\/b>COLAPSO Y DESORDEN GLOBAL – PENSANDO CON RAMON FERNANDEZ DURAN<\/b>. <\/b>Vari@s Autor@s<\/em>. Libros en Acci\u00f3n (ecologistas en acci\u00f3n), 2021.<\/strong><\/p>\n

\"\"La historia se ha acelerado. Las crisis se concatenan. Hay una pandemia, ma\u00f1ana un apag\u00f3n el\u00e9ctrico, el otro una guerra, y as\u00ed sucesivamente. Las personas „que no importan“ sufren la violencia del capit6al, del patriarcado y del estado. Mientras tanto, los poderes se repliegan y defienden sus fortalezas en un mundo que est\u00e1 colapsando. A menudo se presenta todo ello de forma inconexa y faltan an\u00e1lisis profundos, complejos, alejados del ruido de las redes sociales y los media. Este libro es un homenaje a Ram\u00f3n Fern\u00e1ndez Dur\u00e1n (1947\/2011), una de las voces m\u00e1s l\u00facidas y radicales del ecologismo espa\u00f1ol. Desde el ecologismo construy\u00f3 una cr\u00edtica anticapitalista, estableciendo puentes con diferentes miradas cr\u00edticas, y teji\u00f3 redes con m\u00faltiples movimientos antagonistas. Este libro pretende introducir el pensamiento y la figura de Ram\u00f3n a las personas que no lo conocieron.<\/p>\n

12. <\/b>ANARQUISMOS EN CONFLUENCIA. C<\/b>hile<\/b> <\/b>y<\/b> B<\/b>olivia<\/b> <\/b>durante<\/b> <\/b>la<\/b> <\/b>primera mitad el siglo XX. Ivanna Margarucci & Eduardo Gordoy<\/em>. Editorial Eleuterio 2018.<\/b><\/p>\n

Anarquismos en confluencia surge como una compilaci\u00f3n de art\u00edculos en donde se relata\"\" esa rica y en alg\u00fan punto desconocida historia de los movimientos anarquistas de estas regiones. El libro indaga acerca de sus momentos, de sus protagonistas, de sus particularidades. Habla de rebeld\u00eda, de organizaci\u00f3n y de lucha. Recuerda sus conquistas y tambi\u00e9n sus derrotas.
\nPero a la vez, intenta, como esos anarquistas, burlar las fronteras del Estado-naci\u00f3n y pensar con categor\u00edas anal\u00edticas m\u00e1s amplias. As\u00ed, es posible advertir los v\u00ednculos establecidos entre ambos movimientos en torno al \u0093Norte Grande\u0094. All\u00ed, durante d\u00e9cadas, confluyeron sujetos y colectivos, migrantes o de paso, de ida o de vuelta, y a trav\u00e9s de las redes de circulaci\u00f3n e intercambio, basadas en el internacionalismo proletario, la solidaridad de clase y la ayuda mutua, potenciaron a un vasto movimiento libertario regional, capaz de cuestionar las rivalidades heredadas de la guerra fratricida que hab\u00eda asolado a la regi\u00f3n y de divisar al verdadero enemigo impugnando el injusto orden establecido.<\/p>\n

13. Derribando muros, Construyendo puentes: „Creando alianzas feministas antirracistas dentro, fuera y contra las universidades“<\/b>. Colectivo BRIDGES. <\/em>2022.
\n<\/strong><\/p>\n

\"\"Este libro es una invitaci\u00f3n. Es un nodo dentro de una mara\u00f1a m\u00e1s amplia de colectividades que luchan por el cambio social en las universidades. Queremos desafiar el binarismo dentro\/fuera que la propia universidad establece para reclamar el monopolio de la \u00abciencia\u00bb, el \u00abconocimiento\u00bb, la \u00abverdad\u00bb y la \u00abinvestigaci\u00f3n\u00bb. Nos gustar\u00eda invitar a alianzas con todas aquellas personas que buscan encarnar perspectivas feministas antirracistas, queer anticapitalistas en estos tiempos revueltos, para convertir las teor\u00edas en praxis, las pedagog\u00edas en encuentros cr\u00edticos, dentro, fuera y contra la universidad.<\/p>\n

El colectivo BRIDGES re\u00fane a organizaciones de la sociedad civil -algunas de las cuales se dedican a la investigaci\u00f3n, mientras que otras se centran en la organizaci\u00f3n- que defienden los derechos de las personas migrantes, las refugiados, las negros, las ind\u00edgenas y las personas de color (BIPOC). Algunas de nosotras ense\u00f1amos e investigamos en Instituciones de Educaci\u00f3n Superior (IES) que intentamos transformar -en la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona (UAB), la Universidad Justus Liebig (JLU) y la Universidad de Brighton (UoB)- mientras que otras, concretamente el Centro Aut\u00f3nomo Feminista de Investigaci\u00f3n (FAC), busca crear un cambio saliendo colectivamente del marco de la universidad neoliberal. Algunas de nosotras hemos formado sindicatos, como Sindillar\/Sindihogar, un sindicato de trabajadoras del hogar y de los cuidados formado por mujeres mayoritariamente inmigrantes en Barcelona. Otras proporcionan apoyo a las migrantes y a las comunidades BIPOC -como An.ge.kommen, una asociaci\u00f3n registrada que apoya a las migrantes a su llegada a Giessen; y Za\u2019atar, una ONG que proporciona apoyo a las migrantes y a las solicitantes de asilo en Atenas en forma de servicios psicosociales y legales, centr\u00e1ndose en las mujeres y en la comunidad LBTQI+. Por \u00faltimo, otras somos dise\u00f1adoras, como la Office of Displaced Designers (ODD), con sede en Grecia y el Reino Unido, una plataforma de colaboraci\u00f3n de dise\u00f1adores que han sido desplazados.<\/p>\n

14. AC\u00c1 SOY LA QUE SE FUE. Relatos sudakas en la europa fortaleza. Luc\u00eda Ega\u00f1a Rojas, Caroline Betemps<\/i> (eds.). 2019.<\/strong><\/p>\n

Ac\u00e1 soy la que se fue. Relatos sudakas en la europa fortaleza<\/em> es una primera compilaci\u00f3n de\"\" relatos hechos de y para migrantes de Abya Yala y el Caribe en europa. Un proceso en el que 25 autoras compartieron un trocito de sus experiencias migratorias. Escritos en el presente europeo y desde la herida colonial, los textos atraviesan diversos aspectos de la vida y sus resistencias cotidianas en estas y otras geograf\u00edas. Estas p\u00e1ginas buscan ser un ejercicio de costura, un tejido, uma colcha de retalhos, de experiencias llenas de agujeros, buracos, que se van complementando a trav\u00e9s de relatos m\u00faltiples.<\/p>\n

Autoras: Caroline Betemps Bozzano y Luc\u00eda Ega\u00f1a Rojas (editoras), con textos de AnouchK Ibacka Valiente, Bea Cantero Riveros, Caborca Lynch, Carolina Tamayo Rojas, Ce Quimera, daniela ortiz, Fernanda Nogueira, Florencia Brizuela Gonz\u00e1lez, Francisco Godoy Vega, Gabriela Contreras, Gabriela Parada Mart\u00ednez, Helen Torres, iki yos pi\u00f1a narv\u00e1ez, Joyce Jandette, Klau Chinche, Linda Porn Davis, Lucrecia Masson, Mafe Moscoso, Magdalena Pi\u00f1eyro, Mar\u00eda Basura, Nata n Rodr\u00edguez Di Tomaso, P\u00eadra Costa, Sandra Abd\u2019Allah-\u00c1lvarez Ram\u00edrez y \u00darsula Santa Cruz Castillo.<\/p>\n

\"\"<\/b>15. Sudan – Der Traum von Frieden, Freiheit und Gerechtigkeit. Crimethinc u.a.,<\/i> <\/i>Immergr\u00fcn Verlag, 2022.<\/i>
\n<\/strong><\/b><\/p>\n

Ein Sammelband zu den Revolten 2019 und 2021 im Sudan.<\/p>\n

16. Polysecure – Attachment, Trauma and Consensual Non-monogamy. Jessica Fern with a forword by Eve Rickart and Nora Samaran. <\/em>Thornapple Press, 2022.
\n<\/b><\/p>\n

\"\"Gives people a way to understand how they may be recreating old patterns by bringing their own childhood attachment styles into their adult relationships. More importantly, it offers concrete skills for how to use this knowledge to create healthier, more satisfying and secure relationship dynamics.\u2019 Max Rivers, author of Loving Conflict: how conflict is really your relationship trying to go deeper.<\/i><\/p>\n

\u2018Secure attachment is absolutely central to successful polyamorous relationships, and insecure attachment is at the core of the jealousy and other challenges in open relationships of all kinds. This book can help poly people, as well as clinicians, get to the heart of their struggles and pain. It can help them to take concrete steps to become more comfortable with their non-monogamous relationships and trust their partner’s love and commitment. This is required reading for people in open relationships and should be used as a textbook for every therapist who works with people in polyamorous relationships.\u2019 Kathy Labriola, counsellor, nurse, and author of The Polyamory Breakup Book.<\/i><\/p>\n

\u2018Polysecure provides a roadmap for people who want to establish emotionally intimate and securely attached relationships with multiple partners. One of the most important insights is that secure attachment is a product of relationship experiences, rather than relationship structures.\u2019 Dr Elisabeth Sheff, author of The Polyamorists Next Door, Stories from the Polycule, When Someone You Love is Polyamorous, and Children in Polyamorous Families.<\/i><\/p>\n

\"\"17. <\/b>Haft und Flucht – Erfahrungsberichte von kurdischen Frauen und Queers, die im Iran und in der T\u00fcrkei inhaftiert wurden. Mit Ros\u00eeda, Fatemeh Goftari, Zeinab Bayazidi, Peshkoo Zandi und<\/em> Kaveh Kermanshahi. <\/i>LesMigraS, 2020.<\/b><\/p>\n

18. <\/b>BEWEGTE ZEITEN. BEWEGTE R\u00c4UME. LESBISCH\/ QUEER in den 90ern.<\/b> Les MigraS, 2022.<\/strong><\/i><\/p>\n

\"\"Acht queere\/ lesbische Frauen* \u00fcber 50 erz\u00e4hlen ihre autobiographischen Geschichten \u00fcber Rassismus und Klassismus, Ausschl\u00fcsse, Erfahrungen in Communities und Strategien Kraft zu sch\u00f6pfen und Visionen f\u00fcr die Zukunft zu entwickeln.<\/p>\n

Mit einem selbst gepfl\u00fcckten Blumenstrau\u00df beginnt die gemeinsame Geschichte von Pua Lee und In-Sun Kim. Lee schenkt ihn ihrer zuk\u00fcnftigen Partnerin bei ihrem ersten Treffen auf einem Frauentag der koreanischen evangelischen Kirche 1985. Wenige Jahre sp\u00e4ter verl\u00e4sst Kim ihren Mann und zieht zu Lee nach Berlin. Beide Frauen kommen Anfang der 70er-Jahre \u2013 unabh\u00e4ngig voneinander \u2013 aus S\u00fcdkorea in die Bundesrepublik. Beide arbeiten damals als Krankenschwestern und k\u00e4mpfen sich auf unterschiedliche Weise durchs System. Als P\u00e4rchen in Berlin gr\u00fcnden sie sp\u00e4ter gemeinsam mit f\u00fcnf anderen Frauen den Dong Heng Interkulturellen Hospiz-Verein, den sie zehn Jahre lang selbst organisieren und finanzieren. Zusammen mit Freiwilligen machen sie Hausbesuche und unterst\u00fctzen vor allem Personen aus asiatischen Communitys im Sterbeprozess. Heute engagieren sie sich unter anderem gegen Gentrifizierung in ihrem Kiez.<\/p>\n

Ihre autobiografischen Erz\u00e4hlungen und die von sechs weiteren Frauen* pr\u00e4sentiert nun \u201eBewegte Zeiten. Bewegte R\u00e4ume. Die Geschichten werden begleitet von biografischen und aktuellen Fotos der Protagonist*innen. Die Protagonist*innen teilen ihre Erfahrungen mit Diskriminierung in der Gesellschaft, aber auch in den eigenen Communitys. Sandra Bello zum Beispiel kritisiert den Eurozentrismus und Klassismus in der antirassistischen und queeren Community und \u00e4u\u00dfert besorgt ihren Eindruck, dass die j\u00fcngeren Generationen heute noch mehr vom Kapitalismus vereinnahmt seien. Sandra w\u00e4chst als Kind einer Arbeiterfamilie in einer Favela in Rio de Janeiro auf.<\/p>\n

Schon fr\u00fch engagiert sie sich in verschiedenen feministischen Gruppen f\u00fcr Schwarze queere Menschen, die sich mit Armut und Klasse besch\u00e4ftigen. Mitte der 90er-Jahre muss sie aus Brasilien fliehen, weil ein Familienangeh\u00f6riger sie wegen ihrer lesbisch-queeren Lebensweise bedroht. Sie geht nach Deutschland und baut dort eine Community auf und gr\u00fcndet verschiedene Initiativen zum kulturpolitischen Austausch. \u201eBewegte Zeiten. Bewegte R\u00e4ume\u201c ist ein St\u00fcck queere antirassistische und deutsche Geschichte, ein Spiegelbild der Gegenwart von \u00e4lteren lesbischen und queeren Frauen* of Colour. (Leila van Rinsum).<\/p>\n

19. In einer Welt der Ruinen \u2013 Gespr\u00e4che von indigener Anarchie.\u00a0 Ausgew\u00e4hlte Texte. Selbstverlag. 2022.<\/b><\/p>\n

\u00abWir erahnen die tiefere Erforschung von Indigenem Anarchismus in zwei Richtungen gehend:\"\" Ein Weg wird der Weg der aktivistischen Wissenschaftler:innen sein (sowohl Indigene als auch Siedler:innen), aus einer anthropologischen und philosophischen Perspektive, die in absolut keiner Verbindung mit denjenigen steht, die sich in der N\u00e4he der Feuer der Autonomie in unseren L\u00e4ndern befinden (und dies ist der Weg, den wir ganz klar ablehnen). Der andere Weg wird schwierig, k\u00fchn, heftig, experimentell und voller Widerspr\u00fcche sein. Er wird im Rauch um die Feuer herum geteilt werden, die Tr\u00e4ume sprechen. Er wird zwischen dem Stilllegen von Pipelines, dem Einschlagen von Firmenfensterscheiben und Zeremonien gefunden werden. Er wird sich in Hooghans und auf Wohnwagenpl\u00e4tzen finden. Er wird etwas sein, das sich mit seinem ganzen Wesen weigert, festgelegt zu werden, in die Gemeinde des Erfassbaren getrieben zu werden, um eine Erweiterung der kolonialen Ordnung von Ideen und Existenz zu sein. Er wird sich selbst unfassbar machen. In diesem Sinne bieten wir die folgenden Provokationen, Behauptungen, Gedanken und Fragen an, nicht als Schlussfolgerung, sondern als Einladung, diese Diskussion weiterzuf\u00fchren, wenn wir uns als Indigene Menschen, die auch Anarchist:innen sind, orientieren wollen.\u00bb<\/em> <\/b><\/p>\n

(<\/i>Unfassbar: Gegen eine Indigene Anarchistische Theorie<\/em> von Klee Benally, Ya\u2019iishj\u00e1\u00e1shch\u2019il\u00ed)<\/p>\n

20<\/b>. <\/b>Luiz In\u00e1cio LULA da Silva – Eine politische Biografie. Andreas N\u00f6then. <\/i>Mandelbaum Verlag, 2022.<\/b><\/p>\n

\"\"Der Weg Brasiliens in die Demokratie ist fest mit dem Namen Luiz In\u00e1cio Lula da Silva verbunden. Aus einfachsten Verh\u00e4ltnissen stammend, geh\u00f6rte der Gewerkschafter zu den Gr\u00fcndern der Arbeiterpartei PT und zu den Mitautoren der demokratischen Verfassung, er wurde zur Ikone der Linken. Der Weg zum Pr\u00e4sidentenamt war lang und von R\u00fcckschl\u00e4gen und Skandalen ges\u00e4umt \u2013 vier Anl\u00e4ufe brauchte Lula bis zum Ziel. W\u00e4hrend seiner Amtszeit erlebte Brasilien eine wirtschaftliche Bl\u00fcte, seine Politik half Millionen Menschen aus bitterster Armut.
\nDoch die PT ersch\u00fctterte das Land auch mit Skandalen \u2013 Korruption und schwarze Kassen zerst\u00f6rten nachhaltig Hoffnungen und Vertrauen. Lula wurde verurteilt, seine Nachfolgerin des Amtes enthoben, ein Rechtsextremer Pr\u00e4sident. Seit M\u00e4rz 2021 ist der Ex-Pr\u00e4sident wieder auf freiem Fu\u00df und entschlossen, Jair Bolsonaro aus dem Amt zu verdr\u00e4ngen. Bei der Pr\u00e4sidentschaftswahl im Oktober 2022 konnte er knapp gewinnen, mit 50,9 % der Stimmen.
\nWerden Lula und die PT aus den Fehlern der Vergangenheit lernen? Andreas N\u00f6then zeichnet den politischen Werdegang des Ausnahmepolitikers, und damit auch die j\u00fcngere Geschichte Brasiliens, nach.<\/p>\n

21. Kinder von Hoy \u2013 Freiheit , Gl\u00fcck und Terror. Grit Lemke. <\/i>Suhrkamp, 2022.<\/b><\/p>\n

Die Autorin arbeitet die Biografie ihrer komplexen Generation auf. In einem\"\" dokumentarischen Roman verschr\u00e4nkt sie virtuos die Stimmen der Kinder von Hoy zu einer mitrei\u00dfenden Oral History. In den sechziger und siebziger Jahren waren sie mit ihren Eltern nach Hoyerswerda gekommen, eine DDR-Musterstadt: aus dem Heideboden gestampft, aus Bauelementen zusammenmontiert. Morgens rollen die Eltern in Schichtbussen davon, die Kinder wachsen in einem gro\u00dfen Kollektiv auf. Die Erz\u00e4hlerin wird Teil der Kultur- und Kunstszene um Gerhard Gundermann, den Springsteen des Ostens. Eine Art proletarische Boh\u00e8me entwickelt sich: nachts im Kellerclub, morgens im Schichtbus. Doch der Wiedervereinigung folgen Massenentlassungen, und ein latent vorhandener Rassismus gegen in der Stadt lebende Vertragsarbeiter sowie eine schnell erstarkende Rechte f\u00fchren zu Ausschreitungen und rassistischen Pogromen 1991. Die Kulturszene bleibt tatenlos, doch auch f\u00fcr sie wird danach nichts mehr sein, wie es war . . .<\/p>\n

2<\/b>2<\/b>. <\/b>Braunes Erbe – <\/b>Die dunkle Geschichte der reichsten deutschen Unternehmerdynastien.\u00a0 <\/b>David de Jong<\/i>, 2022<\/b>.
\n<\/strong><\/p>\n

\"\"Die Quandts<\/i>, die Flicks<\/i>, die von Fincks<\/i>, die Porsche-Pi\u00ebchs<\/i>, die Oetkers<\/i> und die Reimanns <\/i>z\u00e4hlen zu den reichsten deutschen Unternehmerdynastien. Und dennoch ist ihre dunkle Vergangenheit kaum bekannt. David de Jong<\/i> erz\u00e4hlt, woher ihr Wohlstand kommt, wie sie sich im Nationalsozialismus bereichert haben, und wie sie danach damit umgingen.<\/p>\n

Anfang 1933 luden die Nationalsozialisten Vertreter der Wirtschaft nach Berlin ein, um sie aufzufordern, f\u00fcr den bevorstehenden Wahlkampf Geld zu spenden. Die Eingeladenen waren erfolgreiche Industrielle und Banker; zu ihnen geh\u00f6rten G\u00fcnther Quandt<\/i>, Friedrich Flick<\/i> und August von Finck<\/i>. Nach der Macht\u00fcbernahme traten sie in die Partei ein und arbeiteten mit dem Regime zusammen. Sie verdienten an der Aufr\u00fcstung und bereicherten sich durch Einsatz von Zwangsarbeitern und Raub j\u00fcdischer Unternehmen in Deutschland und in den besetzten Gebieten Europas.<\/p>\n

Warum konnten sie nach dem Krieg nahezu unbehelligt weiterarbeiten? Wie gingen sie mit ihrer Verantwortung f\u00fcr das Unrecht um, dem sie einen Teil ihres Reichtums verdanken? Welche Entscheidungen haben es ihnen m\u00f6glich gemacht, in den Jahrzehnten danach weiter zu expandieren? Was bedeutete das f\u00fcr die Bundesrepublik? Und wie gehen die Erben heute mit ihrer dunklen Familiengeschichte um?<\/p>\n

David de Jong<\/i> erz\u00e4hlt auf fesselnde Weise von einem Jahrhundert deutscher Geschichte \u2013 und von Dynastien, deren Entscheidungen viele Schicksale bestimmt haben und die bis heute den Alltag von Menschen in Deutschland und der Welt beeinflussen.<\/p>\n

<\/h2>\n

Dezember \/ Diciembre<\/span> \/ December<\/span><\/strong><\/h2>\n

1.\u00a0<\/strong>Frauen und der spanische Krieg 1936\u20131939. Eine biografische Dokumentation.\u00a0Anita Kochnowski\u00a0(Hrsg.), Ingrid Schiborowski\u00a0(Hrsg.). Verlag am park. 2016.<\/strong><\/big><\/small><\/p>\n

\"\"Anfang 1936 gewann bei Wahlen eine linke Volksfront in Spanien die Mehrheit \u2013 in der Mitte des Jahres putschten faschistische Milit\u00e4rs gegen die legitime demokratische Regierung. Es begann ein drei Jahre w\u00e4hrender Krieg zwischen der konservativ-faschistischen Reaktion und den Verteidigern der Republik. Die Putschisten erhielten Unterst\u00fctzung von Hitlerdeutschland und Mussolini-Italien, der Republik eilten Antifaschisten aus vielen L\u00e4ndern zu Hilfe \u2013 darunter auch viele Frauen. Gemeinsam mit den Spanierinnen\u00a0k\u00e4mpften sie an den Fronten, in Lazaretten oder in Hospit\u00e4lern im Hinterland als Krankenschwestern oder als \u00c4rztinnen. Sie lenkten Kraftfahrzeuge, waren bei der Miliz oder in der Verwaltung t\u00e4tig, dolmetschten in den Internationalen Brigaden, fotografierten und schrieben f\u00fcr die Presse des In- und des Auslandes.<\/p>\n

Erstmals wurden in jahrelanger Arbeit aus allen zug\u00e4nglichen Quellen die Namen und Biografien dieser mutigen Frauen ermittelt und zusammengetragen. 3.431 konnten ausfindig gemacht werden, darunter 2.188 Spanierinnen.
\nDie bisher Unbekannten bekamen nunmehr einen Namen \u2013 und ein Denkmal gesetzt. Zugleich macht diese Buch auch deutlich, welchen emanzipatorischen Auf- und Ausbruch aus dieser m\u00e4nnerbeherrschten, katholischen Gesellschaft die Volksfrontbewegung darstellte. Dieser Schub an gesellschaftlichem Fortschritt wirkte nach und verhinderte vermutlich, dass Franco-Spanien mit Nazideutschland in den Zweiten Weltkrieg zog.<\/p>\n

2.\u00a0<\/strong>Migrantischer Feminismus. In der Frauen: bewegung in Deutschland (1985-2000). Encarnaci\u00f3n Guti\u00e9rrez Rodr\u00edguez, Pinar Tuzcu. Edition assemblage. 2021.<\/strong><\/p>\n

\"\"Dieser Band unternimmt eine Neuschreibung feministischer Bewegungen in Deutschland aus der Perspektive der politischen Selbstorganisierung migrantisierter Frauen*. Anhand von Erz\u00e4hlungen von Zeitzeug:innen und Archivmaterial wird die These widerlegt, dass die 1990er Jahre eine \u201estille Zeit\u201c in der Frauen:bewegung Deutschlands war. Es wird aufgezeigt, dass die 1980er und 1990er Jahre eine \u201eger\u00e4uschvolle\u201c Zeit war, da sie den H\u00f6hepunkt in der politischen Selbstorganisierung von Migrant:innen, Schwarzen Frauen*, Sinti:zze und Romn:ja, exilierten und j\u00fcdischen Frauen* in der Bundesrepublik darstellt. Mittels der Erinnerungsarbeit im Sinne eines Eingedenken l\u00f6sen die Akteur:innen ihr \u201eright-to re-narrate\u201c ein, indem sie eine neue Erinnerungspolitik und -kultur migrantischer Theoriebildung und politischer Praxis in Deutschland er\u00f6ffnen. Auf diese Weise versucht das Buch folgende Fragen zu beantworten:
\n\u2013 Was bedeutet die Auslassung migrantischer feministischer Geschichte f\u00fcr die Politik der Geschichtsschreibung deutscher Frauenbewegung?
\n\u2013 Wie w\u00fcrde eine solche Intervention in der Vergangenheit die Gegenwart und die zuk\u00fcnftige Erz\u00e4hlung der Frauenbewegung in Deutschland neu definieren?
\n\u2013 Was w\u00fcrde diese \u201eNeudefinition\u201c f\u00fcr Deutschland als Einwanderungsland und (post-)migrantische Gesellschaft bedeuten?<\/p>\n

3. Hermanito -Mi\u00f1\u00e1n-. Ibrahima Balde, Amets Arzallus Antia. Blackie Books. 2021.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"Este libro te cambiar\u00e1. Esta historia arranca as\u00ed: \u00abEstoy en Europa pero yo no quer\u00eda venir a Europa\u00bb. Ibrahima Balde naci\u00f3 en Guinea, pero se vio forzado a abandonar su casa para ir a buscar a su hermano peque\u00f1o. No sali\u00f3 para perseguir un sue\u00f1o. Abandon\u00f3 su hogar para encontrar a la persona que m\u00e1s quer\u00eda. Una mirada ingenua, castigada, arrebatadoramente po\u00e9tica y, en definitiva, \u00fanica. La de quien ha sufrido todo y, sin embargo, tiene el poder de convertirlo en algo \u00fatil. En algo bello.<\/p>\n

4. Abendessen 16:30. Verhaftungen. Verh\u00f6re und U-haft: Erfahrungen aus der Schweiz. 2021.<\/strong><\/p>\n

\"\"Abendessen 16:30 ist f\u00fcr alle, die sich mit Knast und Repression auseinandersetzen m\u00f6chten. Denn diese Themen machen etwas mit uns – ob wir es wollen oder nicht. Je selbstverst\u00e4ndlicher und ehrlicher wir dar\u00fcber reden, desto widerstandsf\u00e4higer werden wir. Darum ist es wichtig sich neben der juristischen und politischen Ebene auch zu fragen, wie es einen pers\u00f6nlich trifft. Denn fr\u00fcher oder sp\u00e4ter werden alle damit konfrontiert sein, welche die herrschende Ordnung ablehnen und dies mit Freude und Wut im Bauch zum Ausdruck bringen.<\/p>\n

5.\u00a0Unbound: My Story of Liberation and the Birth of the Me Too Movement. Tarana Burke. Headline. 2021<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"Tarana didn’t always have the courage to say „me too.“ As a child, she reeled from her sexual assault, believing she was responsible. Unable to confess what she thought of as her own sins for fear of shattering her family, her soul split in two. One side was the bright, intellectually curious third generation Bronxite steeped in Black literature and power, and the other was the bad, shame ridden girl who thought of herself as a vile rule breaker, not as a victim. She tucked one away, hidden behind a wall of pain and anger, which seemed to work…until it didn’t.
\nTarana fought to reunite her fractured self, through organizing, pursuing justice, and finding community. In her debut memoir she shares her extensive work supporting and empowering Black and brown girls, and the devastating realization that to truly help these girls she needed to help that scared, ashamed child still in her soul. She needed to stop running and confront what had happened to her, for Heaven and Diamond and the countless other young Black women for whom she cared. They gave her the courage to embrace her power. A power which in turn she shared with the entire world. Through these young Black and brown women, Tarana found that we can only offer empathy to others if we first offer it to ourselves.
\nUnbound is the story of an inimitable woman’s inner strength and perseverance, all in pursuit of bringing healing to her community and the world around her, but it is also a story of possibility, of empathy, of power, and of the leader we all have inside ourselves. In sharing her path toward healing and saying „me too,“ Tarana reaches out a hand to help us all on our own journeys.<\/p>\n

5. Schwarze Saat – Gesammelte Schriften zum Schwarzen und Indigenen Anarchismus.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"Betrachtet man die bekanntesten anarchistischen Werke seit Entstehen des Anarchismus als Philosophie und Bewegung, so kommt man schnell zu dem Schluss der Anarchismus sei eine wei\u00dfe eurozentrische Bewegung. Doch auf dem weitl\u00e4ufigen Terrain der anarchistischen Geschichte haben Schwarze und Indigene Anarchist*innen eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung verschiedener K\u00e4mpfe rund um den Globus gespielt, darunter Massenstreiks, nationale Befreiungsbewegungen, Gefangenensolidarit\u00e4t, Queer-Befreiung, die Bildung autonomer Befreiungsorganisationen und vieles mehr \u2014 und was vielleicht noch viel entscheidender ist: was wei\u00dfe Anarchist_innen h\u00e4ufig nur philosophiert haben, war lange Zeit und ist teilweise noch Praxis unter Schwarzen und Indigenen Menschen.<\/p>\n

Unser aktueller politischer Moment ist gepr\u00e4gt von einem globalen Wiederaufleben Schwarzer und Indigener Rebellion und angesichts des antiautorit\u00e4ren Geistes dieser K\u00e4mpfe ist die Zeit reif, einen genaueren Blick auf den Schwarzen und Indigenen Anarchismus zu legen.<\/p>\n

6. Mujeres Punks: las pioneras de nuestra escena. Maritzu Alonso, Helen Sotillo. Uterzine. 2019.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/em>\u00bfA cu\u00e1ntas mujeres punks podr\u00edas nombrar en un folio en blanco? \u00bfAlguna de ellas es instrumentista? \u00bfQu\u00e9 historias podr\u00edas contar de sus trayectorias?<\/p>\n

La historia underground permanece a\u00fan invisibilizada y vamos a ponerle remedio con un libro muy especial: quince mujeres de las bandas punk pioneras del pa\u00eds son las protagonistas de este proyecto, pensado tanto para las personas m\u00e1s peques como para m\u00e1s grandes, y con el que vamos a disfrutar, reflexionar e impulsar un nuevo relevo generacional feminista.<\/p>\n

Compuesto por\u00a0pr\u00f3logo,\u00a0ilustraciones\u00a0y\u00a0biograf\u00edas, el libro es una invitaci\u00f3n colectiva para que reconstruyamos, hagamos visible y le demos color a una escena que desde sus comienzos fue diversa.<\/p>\n

Realizaremos una\u00a0tirada limitada\u00a0con\u00a0m\u00e1s de treinta p\u00e1ginas\u00a0de contenido donde podr\u00e1s\u00a0colorear\u00a0a tus pioneras favoritas y\u00a0leer\u00a0sus recorridos vitales.<\/p>\n

Estas\u00a0mujeres\u00a0con nombre y apellidos, a quienes podremos cara y (re)conoceremos su papel como instrumentistas, creadoras y compositoras, son:<\/p>\n

Lourdes Olangua Besga\u00a0(OK Corral)<\/em>,\u00a0Tere Gonz\u00e1lez\u00a0(Desechables)<\/em>,\u00a0\u00c1ngela Saura\u00a0(OX POW)<\/em>,\u00a0Pilar Bueno\u00a0(IV Reich)<\/em>,\u00a0Marieli Arr\u00f3niz\u00a0(Cikatriz en la matriz)<\/em>,\u00a0Plum\u00a0(La Xeta Pasote)<\/em>,\u00a0Ana Curra\u00a0(Par\u00e1lisis Permanente)<\/em>,\u00a0Mar\u00eda Garc\u00eda Verd\u00fa\u00a0(Morticia y los Decr\u00e9pitos)<\/em>,\u00a0Coral Alonso\u00a0(Aerol\u00edneas Federales)<\/em>,\u00a0Elena Oramas\u00a0(Chute de Esperma)<\/em>,\u00a0Gema Cotallo\u00a0(Cruela de Vil)<\/em>,\u00a0Alma G\u00f3mez\u00a0(Cocadictos)<\/em>,\u00a0Silvia Escario\u00a0(\u00daltimo Resorte)<\/em>,\u00a0Mamen Rodrigo\u00a0(Vulpes)<\/em>\u00a0y\u00a0Yoli\u00a0(Liposo+ pa tu jeto)<\/em>.<\/p>\n

7.\u00a0Rassismus. Macht. Vergessen. Von M\u00fcnchen \u00fcber den NSU bis Hanau: Symbolische und materielle K\u00e4mpfe entlang rechten Terrors. Onur Suzan Nobrega, Mathias Quent, Jona Zipf (Hg.). Transcript. 2021.<\/strong><\/p>\n

\"\"Wie weit und umk\u00e4mpft war dieser Weg? Von der Entpolitisierung des Oktoberfestattentats 1980 \u00fcber die Verd\u00e4chtigungen der Opferangeh\u00f6rigen des sogenannten NSU in den 2000ern bis hin zur \u00f6ffentlichen Wahrnehmung der Familien der Get\u00f6teten des rechtsterroristischen Anschlags in Hanau 2020. Erst jetzt scheint sich eine l\u00e4ngst \u00fcberf\u00e4llige gesamtgesellschaftliche Debatte in Bewegung zu setzen: \u00fcber mangelnde Repr\u00e4sentation, mahnende Erinnerung und sich ver\u00e4ndernde Gedenkkultur, \u00fcber strukturellen Rassismus und Beh\u00f6rdenblindheit gegen\u00fcber Menschen, die sich l\u00e4ngst nicht mehr als Teil einer Gesellschaft f\u00fchlen. Die Beitragenden des Bandes setzen sich mit Rassismus, Rechtsextremismus und Erinnerungskultur auseinander und gehen vor allem der Frage nach, wo der Kampf gegen rechten Terror und seinen gesellschaftlichen N\u00e4hrboden heute steht.<\/p>\n

8.\u00a0C.L.R. James: Die schwarzen Jakobiner. Toussaint Louverture und die Haitianische Revolution.\u00a0Philipp Dorestal, \u00c7i\u011fdem Inan\u00a0(Hrsg.). B_books, Dietz Berlin. 2021.<\/strong><\/p>\n

\"\"Es war der einzige erfolgreiche Aufstand in der modernen Geschichte, in der versklavte Menschen aus eigener Kraft ihre Freiheit und Unabh\u00e4ngigkeit erk\u00e4mpften. Die Revolution in der franz\u00f6sischen Kolonie Saint Domingue von 1791 ist einmalig in der Geschichte und f\u00fchrte 1804 zur Unabh\u00e4ngigkeit Haitis. Das Buch \u00bbDie schwarzen Jakobiner\u00ab geh\u00f6rt immer noch zu den einflussreichsten Darstellungen dieser Ereignisse. Mehr als 80 Jahre nach seiner Erstver\u00f6ffentlichung 1938 ist \u00bbThe Black Jacobins\u00ab weiterhin ein Standardwerk, das seither zahlreiche Neuauflagen und \u00dcbersetzungen erlebt hat.<\/p>\n

In seinem Buch klagt C.L.R. James die rassistische Struktur der Kolonialgesellschaft des damals franz\u00f6sisch besetzten Haiti an. Er rekonstruiert die revolution\u00e4ren Ereignisse und erz\u00e4hlt sie aus der Perspektive linker Geschichtsschreibung neu. Mit seinem Buch leistet er einen unsch\u00e4tzbaren Beitrag dazu, die Haitianische Revolution als Ereignis von welthistorischer Bedeutung zu begreifen.<\/p>\n

9. The New Jim Crow, Masseninhaftierung und Rassismus in den USA. Michelle Alexander. Kunstmann. 2016.<\/strong><\/p>\n

\"\"Jim Crow steht in den USA f\u00fcr die Geschichte der Rassendiskriminierung. Wie das rassistische System unter dem Deckmantel des \u201eWar on Drugs\u201c eine neue Form gefunden hat, erkl\u00e4rt Michelle Alexander in diesem Grundlagenwerk \u00fcber den modernen Rassismus in den USA.<\/p>\n

Die Wahl von Barack Obama im November 2008 markierte einen historischen Wendepunkt in den USA: Der erste schwarze Pr\u00e4sident schien f\u00fcr eine postrassistische Gesellschaft und den Triumph der B\u00fcrgerrechtsbewegung zu stehen. Doch die Realit\u00e4t in den USA ist eine andere. Obwohl die Rassentrennung, die in den sogenannten Jim-Crow-Gesetzen festgeschrieben war, im Zuge der B\u00fcrgerrechtsbewegung abgeschafft wurde, sitzt heute ein unfassbar hoher Anteil der schwarzen Bev\u00f6lkerung im Gef\u00e4ngnis oder ist lebenslang als kriminell gebrandmarkt. Ein Status, der die Leute zu B\u00fcrgern zweiter Klasse macht, indem er sie ihrer grunds\u00e4tzlichsten Rechte beraubt \u2013 ganz \u00e4hnlich den explizit rassistischen Diskriminierungen der Jim-Crow-\u00c4ra.
\nIn ihrem Buch, das in Amerika eine breite Debatte ausgel\u00f6st hat, argumentiert Michelle Alexander, dass die USA ihr rassistisches System nach der B\u00fcrgerrechtsbewegung nicht abgeschafft, sondern lediglich umgestaltet haben. Da unter dem perfiden Deckmantel des \u00bbWar on Drugs\u00ab \u00fcberproportional junge m\u00e4nnliche Schwarze und ihre Communities kriminalisiert werden, funktioniert das drakonische Strafjustizsystem der USA heute wie das System rassistischer Kontrolle von gestern: ein neues Jim Crow.<\/p>\n

\n

Oktober \/ Octubre<\/span> \/ October<\/span> \/ Octubre<\/span> \/ \u039f\u03ba\u03c4\u03ce\u03b2\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2<\/span><\/strong><\/h2>\n

1. Compa\u00f1eras: Historia de mujeres zapatistas<\/em>. Hilary Klein. Tinta Lim\u00f3n. 2019<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\"\"En el contexto de siglos de racismo y explotaci\u00f3n, la dignidad que transmite el porte de estas mujeres encarna lo que lleg\u00f3 a representar el movimiento zapatista: la resistencia de lxs marginalizadxs y lxs olvidadxs contra los poderosos. Campesinxs convertidxs en combatientes, madres devenidas liderasas revolucionarias. Decenas, cientos, miles de mujeres zapatistas reunidas, peque\u00f1as, morenas, sus rostros cubiertos con paliacates colorados que ocultan su identidad individual, sus largas trenzas negras colgando en su espalda, sus pu\u00f1os salpicando el aire. \u00c9stas han marchado, se han organizado, han sembrado semillas, tanto reales como simb\u00f3licas. Se han plantado frente al ej\u00e9rcito mexicano y frente a sus esposos. Han transformado su vida, cambiando el mundo que las rodea.<\/p>\n

2. Empowerment und Widerstand. Inspirierende Begegnungen mit Audre Lorde<\/em>. Marion Kraft. w_orten&meer. 2021<\/strong>.<\/p>\n

\"\"Audre Lorde (1934\u20131992) ist eine der einflussreichsten afroamerikanischen Autorinnen* des 20. Jahrhunderts. Die Werke der Schwarzen lesbischen kriegerischen Dichterin \u2013 wie sie sich selbst bezeichnete \u2013 und Aktivistin, Essayistin und Romanautorin sind bis heute international wegweisend und aktuell fu\u0308r Schwarze, feministische* und weitere Befreiungsbewegungen. Dieser Band veranschaulicht die Verbindungen Schwarzer Frauen u\u0308ber Grenzen und Unterschiede hinweg. Er bietet einen verdichteten U\u0308berblick u\u0308ber das Leben, die Visionen und die Philosophie Audre Lordes. Marion Kraft, eine enge Freundin Audre Lordes pr\u00e4sentiert in diesem Buch pers\u00f6nliche und facettenreiche Essays \u00fcber das Werk, Leben und die Visionen Audre Lordes. In einem Interview aus dem Jahr 1986 kommt Audre Lorde selbst zu Wort. Das Buch wurde von Marion Kraft zuna\u0308chst anla\u0308sslich Audre Lordes 25. Todestages auf Englisch vero\u0308ffentlicht und liegt hier nun endlich auch auf Deutsch vor. Es ist eine politische wie perso\u0308nliche Hommage an Audre Lorde und ihr wichtiges transnationales, literarisches und aktivistisches Wirken.<\/p>\n

3. Why we matter. Das Ende der unterdr\u00fcckung<\/em>. Emilia Roig. aufbau. 2021.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Emilia Roig deckt die Muster der Unterdr\u00fcckung auf und leitet zu radikaler Solidarit\u00e4t an. Sie zeigt \u2013 auch anhand der Geschichte ihrer eigenen Familie \u2013, wie Rassismus und Black Pride,\u00a0Trauma und Ausschwitz, Homofeindlichkeit und Queerness, Patriarchat und Feminismus aufeinanderprallen.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Interdisziplin\u00e4re Stadtforschung. Themen und Perspektiven<\/em>. Raphaela Kogler, Alexander Hamedinger (Hg.). Transcript Verlag. 2021.<\/strong><\/p>\n

\"\"Interdisziplinarit\u00e4t in der Stadtforschung ist ein Forschungsversprechen, das schon lange formuliert, aber nicht immer konsequent eingel\u00f6st wurde. Was bedeutet Interdisziplinarit\u00e4t f\u00fcr die Erforschung von komplexen Themenfeldern wie Wohnen, Infrastrukturen oder Mobilit\u00e4t? Die Beitr\u00e4ge des Bandes bieten einen \u00dcberblick zu unterschiedlichen disziplin\u00e4ren Perspektiven auf Stadt und Raum und zeigen, wie interdisziplin\u00e4re Stadtforschung verhandelt werden kann.<\/p>\n

 <\/p>\n

5. Aimee K\u00f6ster & Die Schaffende Frau. Eine anarcha-femisitische Spurensuche in die Weimarer Republik. <\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Von 1919 bis 1925 gab die Redakteurin Aim\u00e9e K\u00f6ster in Dresden die Zeitschrift Die Schaffende Frau heraus. Ihre sozialistische Modezeitschrift wurde schnell zur „Pflichtlekt\u00fcre“ syndikalistischer Fraeuengruppen. Sie verbindet frauenpolitische Anliegen mit libert\u00e4ar-sozialistischer Bildung und Propaganda. Dabei stehen die wechselseitigen Beziehungen zwischen Privat- und Familienleben, politischer Bildung und Organisierung sowie der ertr\u00e4umten sozialistischen Revolution im Vordergrund.<\/p>\n

Diese Brosch\u00fcre er\u00f6ffnet Einblicke in die theoretischen und praktischen Grundlagen einer revoltion\u00e4ren Frauenpolitik aus der Weimarer Republik, die damals zwar marginal blieb, uns als Vorl\u00e4ufer eines libert\u00e4ar-sozialistischen Feminimus aber heute noch inspirieren kann.
\n<\/strong><\/p>\n

6. Covid-19 internationale Perspektiven und Berichte<\/em>. crimethInc., Amandla u. a. aufbau A.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Zuhause ist keine private Umz\u00e4unung, die uns in winzige Leben trennt, die nacheinander geteilt und erobert werden k\u00f6nnen; es ist de kollektive Solidarit\u00e4at, die wir aufbauen, indem wir f\u00fcreinander einstehen und eingreifen, wenn wir sehen, dass andere bedroht werden.<\/p>\n

 <\/p>\n

7. Covid-Politik und die Neuformierung der Macht<\/em>. Detlef Hartmann. aufbau A.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Die postdemokratische Bem\u00e4achtigung, wie sie in der Corna-Krise ihre Zuspitzung sucht, ist keineswegs vor\u00fcbergehender Natur. Das lieght nicht nur daran, dass die Corona-Krise nicht beendet ist. Eine Reihe witerer Krisen haben bereits begonnen und verst\u00e4rken sich zunehmend.<\/p>\n

 <\/p>\n

8. Mario Magonio. Tagebuch einer Gefangenschaft. 16. Juni 1944 – 1. Oktober 1945<\/em>. 2020.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Warum waren 20.000 Italiener*innen nach Kriegsende 1945 im kleinen St\u00e4dtchen Buckow im m\u00e4rkischen Oderland? Wer waren diese Menschen? Auf der Suche nach Antworten, fanden wir das „Diario di guerra“ von Mario Magonio. In t\u00e4aglichen Eintragungen schildert es im Zeitraum 1944 – 1945 die Ereignisse und Umst\u00e4ande seiner Deportation aus Genua in die Zwangsarbeit f\u00fcr die Demag\/Alkett nach Falkensee bei Berlin und die schwierige Reise z\u00fcruck nach Hause. Mario Magonio beschreibt anschaulich und konkret einen von tausenden Wegen, der italienische Gefangene damals in diese Region verschung.<\/p>\n

9. Texte nach Hanau<\/em>. stolzeaugen books gUG. 2021.<\/strong><\/p>\n

\"\"Am 19.02.2020 wurden in Hanau 9 Menschen unter anderem in einer Shisha Bar ermordet, einem Ort, an dem sie sich sicher f\u00fchlten. Wir fragen uns schon lange, was es noch braucht, damit endlich gesamtgesellschaftlich ernst genommen wird: Rassismus t\u00f6tet. `Texte nach Hanau` bildet die Stimmen von 50 Menschen ab, die ihre Gef\u00fchle und Gedanken, Entt\u00e4uschungen und Erwartungen nach dem Anschlag in Hanau am 19. Februar 2020 zum Ausdruck bringen. W\u00e4hrend anderswo Karnevalsfeste das Geschehen bestimmten, litt ein gro\u00dfer Teil der Bev\u00f6lkerung unter dem kollektiven Schock, sowie dem lapidaren bis ignoranten Umgang der Medien \u2013 vielfach auch des wei\u00dfen Freund:innenkreises und Umfelds. Die 63 Texte sind ehrlich, schonungslos, zutiefst ber\u00fchrend. Wer sich darauf einl\u00e4sst, wird der eigenen Trauer begegnen, soviel ist sicher. Mit dem Buch `Texte nach Hanau` halten Sie ein Zeit-Zeugnis in den H\u00e4nden, welches in dieser Form einzigartig ist. Alle Beitr\u00e4ge in diesem Buch wurden von BiPoC, also Menschen, die durch Rassismus diskriminiert werden, verfasst.<\/p>\n

10. (Ausstellungskatalog) Rotspanier. Spanische Zwangsarbeiter w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs<\/em>. Dokumentationszentrum NS-Zwangsarbeit. 2021.<\/strong><\/p>\n

\"\"Etwa 13 Millionen Kriegsgefangene, Zivilarbeitende und KZ-H\u00e4ftlinge wurden w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs in das Deutsche Reich verschleppt, um in der deutschen Kriegswirtschaft Zwangsarbeit zu leisten. Zwangsarbeitereins\u00e4tze gab es jedoch auch au\u00dferhalb Deutschlands. In den von NS-Deutschland besetzten L\u00e4ndern wurde die Zivilbev\u00f6lkerung zur Zwangsarbeit rekrutiert und vor Ort eingesetzt.<\/p>\n

Ein besonderer Fall waren die antifaschistischen Republikaner aus dem spanischen B\u00fcrgerkrieg. Vom Milit\u00e4r unter General Franco besiegt, flohen 1939 etwa 450.000 M\u00e4nner, Frauen und Kinder nach Frankreich. Dort wurden sie in Lagern interniert.
\nDie NS-Propaganda bezeichnete die Franco-Gegner als \u201eRotspanier\u201c.<\/p>\n

Die dreisprachige Wechselausstellung (deutsch\/spanisch\/franz\u00f6sisch) der Historiker Dr. Peter Gaida und Dr. Antonio Munoz S\u00e1nchez behandelt den Einsatz der spanischen Fl\u00fcchtlinge in der franz\u00f6sischen Armee und Kriegswirtschaft. Ab 1940 mussten sie zun\u00e4chst f\u00fcr das Vichy-Regime, das mit Deutschland kollaborierte, dann f\u00fcr die deutsche Besatzungsmacht in Frankreich Zwangsarbeit leisten. Die Ausstellung schildert die Deportation tausender \u201eRotspanier\u201c in die Konzentrationslager, vor allem nach Mauthausen, und ihren Einsatz beim Bau des \u201eAtlantikwalls\u201c f\u00fcr die nationalsozialistische \u201eOrganisation Todt\u201c. Etwa 10.000 Franco-Gegner schlossen sich dem franz\u00f6sischen Widerstand an.<\/p>\n

Das Schicksal der spanischen Republikaner ist in Deutschland nur wenig bekannt und wird in dieser Ausstellung erstmalig einem breiten Publikum vorgestellt.<\/p>\n

11. Hab keine Angst, erz\u00e4hl alles! Das Attentat von Halle und die Stimmen der \u00dcberlebenden<\/em>. Esther Dischereit (Hg.). Herder. 2021<\/strong>.<\/p>\n

\"\"Zahlreiche \u00dcberlebende und Angeh\u00f6rige der Opfer der Mordanschl\u00e4ge von Halle am 9. Oktober 2019 wollen sich mit diesem Buch Geh\u00f6r verschaffen. W\u00e4hrend des Prozesses haben sich viele Betroffene und ihre Anw\u00e4lte zu Wort gemeldet und in bewegenden, au\u00dfergew\u00f6hnlichen Texten und Reden ihrem Schmerz und ihrem Zorn Ausdruck verliehen; und sie fragen nach Solidarit\u00e4t und Zusammenhalt in einer vielf\u00e4ltigen Gesellschaft nachgegangen.
\nEine Auswahl dieser und weiterer Texte hat Esther Dischereit in Zusammenarbeit mit den Autorinnen und Autoren zusammengestellt. Daraus entsteht eine beeindruckende Dokumentation des Anschlags mit besonderem Augenmerk auf die juristische und \u00f6ffentliche Verarbeitung sowie das Erleben der Betroffenen.<\/p>\n

12. Les aventures de Mona<\/em>. Jean Grave, Montserrat Puig Garrido. Descontrol. 2021.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"La Nona \u00e9s una nena de nou anys a qui li encanten els llibres. De la seva imaginaci\u00f3 sorgeix aquesta aventura on la solidaritat, l\u2019ecologia, el treball labori\u00f3s, la inclusi\u00f3, la ra\u00f3, el seny i sobretot l\u2019amistat son la base d\u2019una vida lliure a Autonomia. Per\u00f2 en Monadi, rei d\u2019Argirocr\u00e0cia est\u00e0 vigilant per raptar i portar al seu pa\u00eds les persones lliures per esclavitzar-les. Aconseguiran les nostres amigues alliberar la Nona d\u2019un pa\u00eds on els diners s\u00f3n m\u00e9s lliures que les persones?<\/p>\n

13. Queering Athens. \u03a4\u03bf \u03c0\u03ad\u03c1\u03b1\u03c3\u03bc\u03ac \u03bc\u03bf\u03c5 \u03b1\u03c0\u03bf \u03c4\u03bf queer \u03ba\u03af\u03bd\u03b7\u03bc\u03b1 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03cc\u03b4\u03bf\u03c5 2000-2015. \u0391.\u039c. , \u03a0\u0393\u03a6\u039c. 2021.<\/strong><\/span><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\u03a4\u03bf \u03c0\u03b1\u03c1\u03cc\u03bd \u03ba\u03b5\u03af\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf \u03b8\u03ad\u03bb\u03b5\u03b9 \u03bd\u03b1 \u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03b9 \u03bc\u03b9\u03b1 \u03c3\u03cd\u03bd\u03c4\u03bf\u03bc\u03b7 \u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03af\u03b1 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03b4\u03b9\u03b1\u03b4\u03c1\u03bf\u03bc\u03ae\u03c2 \u03bc\u03bf\u03c5 \u03c3\u03c4\u03bf queer \u03ba\u03af\u03bd\u03b7\u03bc\u03b1 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03b1\u03bd\u03b1\u03c0\u03c4\u03cd\u03c7\u03b8\u03b7\u03ba\u03b5 \u03c3\u03c4\u03b7\u03bd \u0391\u03b8\u03ae\u03bd\u03b1 \u03c4\u03b7\u03bd \u03c0\u03b5\u03c1\u03af\u03bf\u03b4\u03bf 2000-2015, \u03b4\u03af\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 \u03b9\u03b4\u03b9\u03b1\u03af\u03c4\u03b5\u03c1\u03b7 \u03b2\u03b1\u03c1\u03cd\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1 \u03c3\u03c4\u03b7 \u03b4\u03c1\u03ac\u03c3\u03b7 \u03c4\u03bf\u03c5 queericulum vitae (qv).<\/p>\n

 <\/p>\n

14. \u03a3\u03c5\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c3\u03c4\u03b7\u03bd \u03b1\u03c5\u03bb\u03ae \u03c4\u03b7\u03c2 Rosa Nera. \u0391\u03c0\u03bf\u03c3\u03c0\u03ac\u03c3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u03b1\u03c0\u03bf \u03c4\u03b7 \u03c3\u03c0\u03bf\u03c1\u03ac \u03c4\u03b7\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b7\u03c8\u03b7\u03c2 \u00ab\u039c\u03b1\u03cd\u03c1\u03bf \u03a1\u03cc\u03b4\u03bf\u00bb. \u0395\u03ba\u03b4\u03cc\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c4\u03c9\u03bd \u03be\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd. 2021.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"\u00ab\u03a3\u03c4\u03b9\u03c2 5 \u03a3\u03b5\u03c0\u03c4\u03b5\u03bc\u03b2\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 2020, \u03ba\u03b5\u03c6\u03ac\u03bb\u03b1\u03b9\u03bf \u03ba\u03b1\u03b9 \u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03bf\u03c2 \u03b4\u03c1\u03bf\u03c5\u03bd \u03c3\u03c5\u03bd\u03c4\u03bf\u03bd\u03b9\u03c3\u03bc\u03ad\u03bd\u03b1 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03b5\u03ba\u03ba\u03b5\u03bd\u03ce\u03bd\u03bf\u03c5\u03bd \u03c4\u03b7\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b7\u03c8\u03b7 Rosa Nera \u03c3\u03c4\u03b1 \u03a7\u03b1\u03bd\u03b9\u03b1. \u0397 \u03c7\u03b1\u03c1\u03b1\u03ba\u03c4\u03b7\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 \u03c9\u03c2 \u03c0\u03b9\u03bf \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03b9\u03ba\u03ae \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03b7\u03c8\u03b7 \u03c3\u03c4\u03bf\u03bd \u03b5\u03bb\u03bb\u03b1\u03b4\u03b9\u03ba\u03cc \u03c7\u03ce\u03c1\u03bf \u03b4\u03ad\u03c7\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u03c4\u03b7\u03bd \u03b1\u03b3\u03ba\u03b1\u03bb\u03b9\u03ac \u03c4\u03b7\u03c2 \u03b1\u03bb\u03bb\u03b7\u03bb\u03b5\u03b3\u03b3\u03cd\u03b7\u03c2 \u03b1\u03c0\u03cc \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ac \u03c3\u03b7\u03bc\u03b5\u03af\u03b1 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03c0\u03bb\u03b1\u03bd\u03ae\u03c4\u03b7 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03ba\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u03c3\u03c5\u03bc\u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b7\u03c2 \u03b1\u03c0\u03cc \u03c4\u03b7 \u03b3\u03b5\u03c9\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03af\u03b1 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03ac\u03b6\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u0395\u03bb\u03bb\u03ac\u03b4\u03b1. \u03a3\u03c4\u03b1 \u03a7\u03b1\u03bd\u03b9\u03ac \u03bf\u03b9 \u03b4\u03c1\u03ac\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03b1\u03bb\u03bb\u03b7\u03bb\u03b5\u03b3\u03b3\u03cd\u03b7\u03c2 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03c7\u03af\u03b6\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9 \u03c3\u03c7\u03b5\u03b4\u03cc\u03bd \u03ba\u03b1\u03b8\u03b7\u03bc\u03b5\u03c1\u03b9\u03bd\u03ac \u03b5\u03c0\u03af 9 \u03bc\u03ae\u03bd\u03b5\u03c2 \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac \u03c4\u03b7\u03bd \u03b5\u03ba\u03ba\u03ad\u03bd\u03c9\u03c3\u03b7 \u2013 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c6\u03ad\u03c1\u03bd\u03bf\u03c5\u03bd \u03c4\u03b7\u03bd \u03b1\u03c0\u03b5\u03bb\u03b5\u03c5\u03b8\u03ad\u03c1\u03c9\u03c3\u03b7 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03a1\u03cc\u03b6\u03b1\u03c2 \u03c3\u03c4\u03b9\u03c2 5 \u0399\u03bf\u03c5\u03bd\u03af\u03bf\u03c5 2021. \u03a4\u03bf \u03b2\u03b9\u03b2\u03bb\u03af\u03bf \u03c0\u03bf\u03c5 \u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03ac\u03c4\u03b5 \u03c3\u03c4\u03b1 \u03c7\u03ad\u03c1\u03b9\u03b1 \u03c3\u03b1\u03c2 \u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03b9 \u03bc\u03af\u03b1 \u03b1\u03c0\u03cc \u03b1\u03c5\u03c4\u03ad\u03c2 \u03c4\u03b9\u03c2 \u03b5\u03ba\u03b4\u03b7\u03bb\u03ce\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03b1\u03bb\u03bb\u03b7\u03bb\u03b5\u03b3\u03b3\u03cd\u03b7\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c4\u03b1 \u03ad\u03c3\u03bf\u03b4\u03ac \u03c4\u03bf\u03c5 \u03b8\u03b1 \u03b4\u03b9\u03b1\u03c4\u03b5\u03b8\u03bf\u03cd\u03bd \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7\u03bd \u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b7 \u03c4\u03c9\u03bd \u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03ce\u03bd \u03b1\u03bd\u03b1\u03b3\u03ba\u03ce\u03bd \u03c4\u03c9\u03bd \u03c3\u03c5\u03bd\u03c4\u03c1\u03cc\u03c6\u03c9\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c3\u03c5\u03bd\u03c4\u03c1\u03bf\u03c6\u03b9\u03c3\u03c3\u03ce\u03bd, \u03c9\u03c2 \u03b5\u03bb\u03ac\u03c7\u03b9\u03c3\u03c4\u03b7 \u03c3\u03c5\u03bc\u03b2\u03bf\u03bb\u03ae \u03c3\u03c4\u03bf\u03bd \u03b1\u03b3\u03ce\u03bd\u03b1 \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7 \u03b6\u03c9\u03ae.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u039f \u03c3\u03c5\u03bb\u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 \u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03c2 \u03c4\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2, \u03c0\u03bf\u03c5 \u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03b5\u03bd\u03c4\u03c1\u03ce\u03bd\u03b5\u03b9 \u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03ad\u03c2 \u03c5\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc \u03b1\u03c0\u03cc \u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5\u03c2 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03ad\u03b6\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd (\u03c3)\u03c4\u03b7 Rosa Nera \u03ae \u03c4\u03b7\u03bd \u03b5\u03c0\u03b9\u03c3\u03ba\u03ad\u03c6\u03c4\u03b7\u03ba\u03b1\u03bd (\u03b3\u03b9\u03b1 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b1\u03c5\u03bb\u03af\u03b5\u03c2, \u03b8\u03b5\u03b1\u03c4\u03c1\u03b9\u03ba\u03ad\u03c2 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03c3\u03c4\u03ac\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2, \u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03ac\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03b2\u03b9\u03b2\u03bb\u03af\u03c9\u03bd, \u03c3\u03c5\u03b6\u03b7\u03c4\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2) \u03ba\u03b1\u03b8\u03ce\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03b1\u03c0\u03cc \u03c4\u03b7 \u03c3\u03c5\u03bd\u03ac\u03bd\u03c4\u03b7\u03c3\u03b7 \u03c3\u03c5\u03bb\u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03bf\u03c4\u03ae\u03c4\u03c9\u03bd \u03c4\u03bf\u03c5 \u03b5\u03c5\u03c1\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b9\u03bd\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03c0\u03cc\u03bb\u03b7\u03c2 \u03c4\u03c9\u03bd \u03a7\u03b1\u03bd\u03af\u03c9\u03bd, \u03b8\u03ad\u03bb\u03b5\u03b9 \u03bd\u03b1 \u03c3\u03c5\u03bc\u03b2\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9 \u03b5\u03c0\u03af\u03c3\u03b7\u03c2 \u03c3\u03c4\u03b7\u03bd \u03b1\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03af\u03c3\u03c4\u03bf\u03b9\u03c7\u03b7 \u03bc\u03b5 \u03c4\u03bf\u03bd \u03c0\u03bb\u03bf\u03cd\u03c4\u03bf \u03c4\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b9\u03bd\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03b2\u03b9\u03b2\u03bb\u03b9\u03bf\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03af\u03b1 \u03c3\u03c7\u03b5\u03c4\u03b9\u03ba\u03ac \u03bc\u03b5 \u03c4\u03bf\u03c5\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03b7\u03bc\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2 \u03c7\u03ce\u03c1\u03bf\u03c5\u03c2\u00bb.<\/p>\n

\u03a3\u03c4\u03bf\u03bd \u03c3\u03c5\u03bb\u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u03cc \u03c4\u03cc\u03bc\u03bf \u03c3\u03c5\u03bc\u03bc\u03b5\u03c4\u03ad\u03c7\u03bf\u03c5\u03bd \u03bc\u03b5 \u03ba\u03b5\u03af\u03bc\u03b5\u03bd\u03ac \u03c4\u03bf\u03c5\u03c2:<\/em><\/u><\/p>\n

\u0391\u03c3\u03c0\u03ac\u03bb\u03b1\u03b8\u03bf\u03c2, \u0391\u03c5\u03c4\u03bf\u03bf\u03c1\u03b3\u03b1\u03bd\u03c9\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 \u039f\u03bc\u03ac\u03b4\u03b1 \u03a0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b4\u03bf\u03c3\u03b9\u03b1\u03ba\u03ce\u03bd \u03a7\u03bf\u03c1\u03ce\u03bd \u03c4\u03b7\u03c2 Rosa Nera, \u0393\u03b9\u03ac\u03bd\u03bd\u03b7\u03c2 \u0392\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03ac\u03ba\u03b7\u03c2, Iain Boal & Joseph Matthews (\u039f\u03bc\u03ac\u03b4\u03b1 Retort), \u0393\u03b1\u03bb\u03ac\u03c4\u03b5\u03b9\u03b1 & \u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1, \u0394\u03ad\u03c2-\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03b5\u03c2, \u03b5\u03ba\u03b4\u03cc\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c4\u03c9\u03bd \u03be\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd \u03ba.\u03ac., \u0388\u03bc\u03c6\u03c5\u03bb\u03b5\u03c2 \u0391\u03c4\u03b1\u03be\u03af\u03b5\u03c2, John Holloway, \u0397\u03c1\u03ce, Tom\u00e1s Iba\u00f1ez, Incognita Sperans, \u0393\u03b5\u03c1\u03ac\u03c3\u03b9\u03bc\u03bf\u03c2 \u039a\u03b1\u03ba\u03bf\u03bb\u03cd\u03c1\u03b7\u03c2, George Katsiafikas, \u0393\u03b9\u03ce\u03c1\u03b3\u03bf\u03c2 \u039a\u03bf\u03bb\u03ad\u03bc\u03c0\u03b1\u03c2, \u03a0\u03b1\u03bd\u03b1\u03b3\u03b9\u03ce\u03c4\u03b7\u03c2 \u039a\u03bf\u03cd\u03c3\u03c4\u03b1\u03c2, \u039a\u03a1\u03b1\u03a7 (\u039a\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03b9\u03ba\u03cc \u03a1\u03b1\u03b4\u03b9\u03cc\u03c6\u03c9\u03bd\u03bf \u03a7\u03b1\u03bd\u03af\u03c9\u03bd), \u039f\u03b9\u03ba\u03bf\u03b3\u03ad\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1 \u03bc\u03c0\u03bb\u03b1\u03b6, \u03a0\u0391\u03a0, \u0391\u03bb\u03b5\u03be\u03ac\u03bd\u03b4\u03c1\u03b1 \u03a0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03ac\u03ba\u03b7, \u03a0\u03b9\u03ba\u03c1\u03b1\u03bb\u03af\u03b4\u03b5\u03c2, \u03a3\u03ac\u03bc\u03c5, \u039d\u03af\u03ba\u03bf\u03c2 \u03a3\u03bf\u03cd\u03b6\u03b1\u03c2, \u03a3\u03c4\u03ad\u03ba\u03b9 \u039c\u03b5\u03c4\u03b1\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03ce\u03bd \u2013 \u039a\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03b9\u03ba\u03cc \u03a3\u03c4\u03ad\u03ba\u03b9 \u03a7\u03b1\u03bd\u03af\u03c9\u03bd, \u03a3\u03c5\u03bd\u03ad\u03bb\u03b5\u03c5\u03c3\u03b7 \u03a0\u03ac\u03c1\u03ba\u03bf\u03c5 \u0395\u03b9\u03c1\u03ae\u03bd\u03b7\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03a6\u03b9\u03bb\u03af\u03b1\u03c2, \u03a3\u03c5\u03bd\u03ad\u03bb\u03b5\u03c5\u03c3\u03b7 \u03c4\u03b7\u03c2 Rosa Nera, \u03a4\u03c3\u03b9\u03c1\u03b9\u03c4\u03c3\u03ac\u03bd\u03c4\u03c3\u03bf\u03c5\u03bb\u03b5\u03c2, Aritz Tutor Anton, Raoul Vaneigem, Yar Aman.<\/p>\n

15. \u0391\u03c0\u03b5\u03bb\u03b5\u03c5\u03b8\u03b5\u03c1\u03ce\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 \u0395\u03b4\u03ac\u03c6\u03b7. \u03a3\u03c5\u03bd\u03c4\u03bf\u03bd\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 \u03a7\u03b1\u03bd\u03b9\u03c9\u03bd \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c4\u03bf \u03c4\u03b1\u03be\u03af\u03b4\u03b9 \u03c4\u03c9\u03bd \u0396\u03b1\u03c0\u03b1\u03c4\u03af\u03c3\u03c4\u03b1\u03c2 \u03c3\u03c4\u03b7 \u03b4\u03b9\u03ba\u03ae \u03bc\u03b1\u03c2 \u03b3\u03b5\u03c9\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03af\u03b1. 2021.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u039c\u03bf\u03c5 \u03b4\u03af\u03b4\u03b1\u03be\u03b5 \u03bf \u03b3\u03ad\u03c1\u03bf-\u0391\u03bd\u03c4\u03cc\u03bd\u03b9\u03bf \u03c0\u03c9\u03c2 \u03ba\u03ac\u03c0\u03bf\u03b9\u03bf\u03c2 \u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03b9 \u03c4\u03cc\u03c3\u03bf \u03bc\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03bf\u03c2 \u03cc\u03c3\u03bf \u03bf \u03b5\u03c7\u03b8\u03c1\u03cc\u03c2 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03b4\u03b9\u03ac\u03bb\u03b5\u03be\u03b5 \u03bd\u03b1 \u03c0\u03b1\u03bb\u03ad\u03c8\u03b5\u03b9, \u03ba\u03b9 \u03cc\u03c4\u03b9 \u03ba\u03ac\u03c0\u03bf\u03b9\u03bf\u03c2 \u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03b9 \u03c4\u03cc\u03c3\u03bf \u03bc\u03b9\u03ba\u03c1\u03cc\u03c2 \u03cc\u03c3\u03bf \u03bc\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03bf\u03c2 \u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03b9 \u03bf \u03c6\u03cc\u03b2\u03bf\u03c2 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03c4\u03bf\u03bd \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03b1\u03c4\u03ad\u03c7\u03b5\u03b9.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u0394\u03b9\u03ac\u03bb\u03b5\u03be\u03b5 \u03ad\u03bd\u03b1 \u03bc\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03bf \u03b5\u03c7\u03b8\u03c1\u03cc \u03ba\u03b9 \u03b1\u03c5\u03c4\u03cc \u03b8\u03b1 \u03c3\u03b5 \u03b1\u03bd\u03b1\u03b3\u03ba\u03ac\u03c3\u03b5\u03b9 \u03bd\u03b1 \u03bc\u03b5\u03b3\u03b1\u03bb\u03ce\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03b3\u03b9\u03b1 \u03bd\u03b1 \u03bc\u03c0\u03bf\u03c1\u03ad\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03bd\u03b1 \u03c4\u03bf\u03bd \u03b1\u03bd\u03c4\u03b9\u03bc\u03b5\u03c4\u03c9\u03c0\u03af\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2. \u039c\u03af\u03ba\u03c1\u03c5\u03bd\u03b5 \u03c4\u03bf \u03c6\u03cc\u03b2\u03bf \u03c3\u03bf\u03c5, \u03b3\u03b9\u03b1\u03c4\u03af, \u03b1\u03bd \u03bc\u03b5\u03b3\u03b1\u03bb\u03ce\u03c3\u03b5\u03b9, \u03b5\u03c3\u03cd \u03b8\u03b1 \u03b3\u03af\u03bd\u03b5\u03b9\u03c2 \u03bc\u03b9\u03ba\u03c1\u03cc\u03c2\u00bb, \u03bc\u03bf\u03c5 \u03b5\u03af\u03c0\u03b5 \u03bf \u03b3\u03ad\u03c1\u03bf-\u0391\u03bd\u03c4\u03cc\u03bd\u03b9\u03bf \u03ad\u03bd\u03b1 \u03b2\u03c1\u03bf\u03c7\u03b5\u03c1\u03cc \u03bc\u03b1\u03b3\u03b9\u03ac\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf \u03b1\u03c0\u03cc\u03b3\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1, \u03c4\u03b7\u03bd \u03ce\u03c1\u03b1 \u03b5\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u03b7 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03cd\u03bf\u03c5\u03bd \u03c4\u03bf \u03c4\u03b1\u03bc\u03c0\u03ac\u03ba\u03bf \u03ba\u03b1 \u03bf \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2. \u0397 \u03ba\u03c5\u03b2\u03ad\u03c1\u03bd\u03b7\u03c3\u03b7 \u03c4\u03bf\u03bd \u03c4\u03c1\u03ad\u03bc\u03b5\u03b9 \u03c4\u03bf \u03bb\u03b1\u03cc \u03c4\u03bf\u03c5 \u039c\u03b5\u03be\u03b9\u03ba\u03bf\u03cd, \u03b3\u03b9‘ \u03b1\u03c5\u03c4\u03cc \u03ad\u03c7\u03b5\u03b9 \u03c4\u03cc\u03c3\u03bf\u03c5\u03c2 \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b9\u03ce\u03c4\u03b5\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03b1\u03c3\u03c4\u03c5\u03bd\u03bf\u03bc\u03b9\u03ba\u03bf\u03cd\u03c2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u0388\u03c7\u03b5\u03b9 \u03ad\u03bd\u03b1 \u03c6\u03cc\u03b2\u03bf \u03c0\u03bf\u03bb\u03cd \u03bc\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03bf. \u039a\u03b1\u03c4\u03ac \u03c3\u03c5\u03bd\u03ad\u03c0\u03b5\u03b9\u03b1, \u03b7 \u03af\u03b4\u03b9\u03b1 \u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03b9 \u03c0\u03bf\u03bb\u03cd \u03bc\u03b9\u03ba\u03c1\u03ae. \u0395\u03bc\u03b5\u03af\u03c2 \u03c6\u03bf\u03b2\u03cc\u03bc\u03b1\u03c3\u03c4\u03b5 \u03c4\u03b7 \u03bb\u03ae\u03b8\u03b7, \u03c0\u03bf\u03c5 \u03c0\u03ac\u03bc\u03b5 \u03bd\u03b1 \u03c4\u03b7 \u03bc\u03b9\u03ba\u03c1\u03cd\u03bd\u03bf\u03c5\u03bc\u03b5 \u03bc\u03b5 \u03c0\u03cc\u03bd\u03bf \u03ba\u03b1\u03b9 \u03b1\u03af\u03bc\u03b1. \u0393\u03b9’\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc \u03b5\u03af\u03bc\u03b1\u03c3\u03c4\u03b5 \u03bc\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03bf\u03b9.<\/p>\n

\n

August \/ Agosto<\/span> \/ August<\/span> \/ Agost<\/span><\/strong><\/h2>\n

1. G\u00e4msen auf der Lawine. Der K\u00e4rntner Partisanenkampf. <\/i>Pru\u0161nik-Ga\u0161per. Wieser Verlag. 2015.<\/b><\/p>\n

\"\"G\u00e4msen auf der Lawine<\/em> standen ganz zu Beginn. 1980. Wie wurden sie damals gelesen, noch bevor das Lesen der Vergangenheit angesagt war, noch bevor in \u00d6sterreich die Debatte um das Pferd und seinen Reiter, der nichts wusste, begann?<\/p>\n

Die pers\u00f6nlichen Erinnerungen des Organisators des Widerstandes in K\u00e4rnten gegen das Dritte Reich und die nationalsozialistische Gewaltherrschaft, geschrieben in der Gefangenenanstalt Karlau, in die Karel Pru\u0161nik-Ga\u0161per nach dem Sieg \u00fcber den Faschismus von den Engl\u00e4ndern interniert wurde.<\/p>\n

Als am 15. Mai 1945 der Sieg \u00fcber den Faschismus endg\u00fcltig Tatsache wurde und die letzten K\u00e4mpfe auch in S\u00fcdk\u00e4rnten verebbten, war es Gewissheit: Die nazistische Gewaltherrschaft war gebrochen, der industriellen Vernichtung von Menschen und Ressourcen ein Ende bereitet. Der Weg zur Demokratie und zur neuen demokratischen Ordnung in Europa wurde mit gro\u00dfem Leiden und pers\u00f6nlichem Einsatz erk\u00e4mpft. Dazu beigetragen haben die Widerstandsk\u00e4mpfer der K\u00e4rntner Slowenen und viele Antifaschisten aus \u00d6sterreich. Sie waren der einzige organisierte und bewaffnete Widerstand innerhalb des Dritten Reiches, und sie lie\u00dfen sich auch nicht von defaitistischen Losungen einsch\u00fcchtern, die da meinten, \u00bbwarum als Partisan in den W\u00e4ldern gegen den Faschismus k\u00e4mpfen, wenn sich doch Fichten nicht \u00fcberzeugen lassen\u00ab.<\/p>\n

Die 1958 in slowenischer Sprache erschienenen pers\u00f6nlichen Erinnerungen Karel Pru\u0161nik-Ga\u0161pers und seine detailgetreuen Aufzeichnungen waren zu seiner Zeit nicht nur ein erster Beitrag von Oral History, sie waren auch von dem Wunsch getragen, den nachkommenden Generationen die Grundlagen eines besseren Lebens zu vermitteln, und geleitet von der Sehnsucht, den jahrzehntelangen nationalistischen Auseinandersetzungen innerhalb K\u00e4rntens den Boden zu entziehen.<\/p>\n

2. Wie man eine Pipeline in die Luft jagt. K\u00e4mpfen lernen in einer Welt in Flammen. <\/i>Andreas Malm. Matthes & Seitz Berlin. 2020<\/b><\/p>\n

\"\"Die wissenschaftlichen Fakten bez\u00fcglich der Klimakrise, die Daten, die das Massenaussterben und die Erderw\u00e4rmung beziffern, liegen auf dem Tisch, an dem f\u00fchrende Politikerinnen und Politiker regelm\u00e4\u00dfig zusammenkommen, um Klimaziele zu vereinbaren. Auf den Stra\u00dfen vor den Tagungshotels und Regierungspal\u00e4sten protestieren nicht erst seit gestern immer mehr Menschen. Sie starten Petitionskampagnen und sammeln Unterschriften. Trotzdem haben wir es mit einer nach wie vor boomenden Industrie f\u00fcr fossile Brennstoffe zu tun, die Gewinne steigen kontinuierlich. Ist es also an der Zeit, das kaputt zu machen, was uns kaputt machen wird? In diesem mitrei\u00dfenden Manifest fordert Andreas Malm nichts weniger als die Eskalation: Wir m\u00fcssen die F\u00f6rderung fossiler Brennstoffe zum Stillstand bringen \u2013 mit unserem Handeln, unseren K\u00f6rpern, mit allem, was uns zur Verf\u00fcgung steht. In seiner historisch fundierten Lesart der Geschichte erfolgreicher sozialer Bewegungen \u2013 f\u00fcr das Frauenwahlrecht, gegen die Apartheid \u2013 zeigt Andreas Malm, dass jeder dieser K\u00e4mpfe Grenzen \u00fcberschritten hat: Eigentum wurde zerst\u00f6rt, Infrastruktur angegriffen. Nur so konnte der notwendige Druck aufgebaut werden, um Ver\u00e4nderung voranzutreiben. Mit der Leidenschaft eines Aktivisten und dem Wissen eines Forschers diskutiert Andreas Malm das Spannungsfeld zwischen Gewaltfreiheit und direkter Aktion, Strategie und Taktik, Demokratie und sozialer Ver\u00e4nderung. Und zeigt uns, wie wir in einer Welt k\u00e4mpfen k\u00f6nnen, die l\u00e4ngst in Flammen steht.<\/p>\n

3. Una dura batalla por los recuerdos. <\/i>Margrit Schiller. Bauma\/Azadi Jin. 2021.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"Con una mirada sincera e \u00edntima Margrit Schiller narra su historia, desde la infancia en una familia conservadora, marcada por los secretos y traumas del nazismo y la segunda guerra mundial, pasando por su despertar pol\u00edtico en un entorno estudiantil radical al principio de los a\u00f1os 70. Hija de su tiempo, observando el mundo con una mirada cr\u00edtica, empieza su camino de militancia en colectivos de la izquierda radical, y eventualmente las peque\u00f1as y grandes decisiones de la vida le llevan a conocer a las personas que formaban el n\u00facleo de la RAF (Rote Armee Fraktion, organizaci\u00f3n armada de la extrema izquierda alemana de la d\u00e9cada de 1970 y 1980)<\/p>\n

La voz de Margrit Schiller nos acerca a estos territorios de la lucha d\u00f3nde nos cuesta transitar, estos lugares d\u00f3nde habitan el miedo, las debilidades, las dudas, y el reconocer nuestros l\u00edmites. Justamente esto hace de Una dura batalla por los recuerdos algo m\u00e1s all\u00e1 de una autobiograf\u00eda de una persona que estuvo en los grupos armados de los a\u00f1os 70, y se convierte en un testimonio valiente sobre su \u00e9poca, de una mujer que, eligiendo su propio camino, no dej\u00f3 de luchar.<\/p>\n

4. \u00c9crits Politiques \/ Politische Schriften \/ Political Writings<\/i>. Dhoruba Bin Wahad. Terrasses \u00e9ditions. 2021.<\/b><\/p>\n

\"\"Avec ce recueil d\u2019\u00e9crits politiques, traduits et pr\u00e9sent\u00e9s par les Editions Terrasses, les \u00e9crits de Dhoruba Bin Wahad sont enfin disponibles en langue fran\u00e7aise. Il ouvre la porte aux voix toujours pr\u00e9sentes aux USA et dans le monde faisant le lien direct avec les organisateurs du Black Panther Party<\/i> pensant la lutte contre le fascisme \u00e0 partir des besoins du peuple, avec les militant.e.s clandestin.e.s de la Black Liberation Army<\/i> r\u00e9sistant \u00e0 la violence d\u2019\u00e9tat raciste et lib\u00e9rant Assata Shakur, avec les prisonniers politiques en lutte dans les ge\u00f4les du complexe militaro-industriel, avec les militant.e.s anti-imp\u00e9rialistes continuant de penser la solidarit\u00e9 internationale concr\u00e8te avec la Palestine anticoloniale et libre et les pays en lutte contre l\u2019h\u00e9g\u00e9monie imp\u00e9rialiste. Ces textes de Dhoruba Bin Wahad, \u00e9crits tout au long des derni\u00e8res d\u00e9cennies, connectent ces luttes et les analysent en faisant toujours l\u2019effort de les lire \u00e0 l\u2019aune des r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles des populations Noires aux Etats-Unis, de la population carc\u00e9rale, du peuple palestinien et des autres peuples africains du d\u00e9but des ann\u00e9es 1970 \u00e0 aujourd\u2019hui. D\u2019Assata Shakur \u00e0 Georges Floyd, du rap et de la r\u00e9volte \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du \u00abnouvel \u00e2ge de l\u2019imp\u00e9rialisme\u00bb, ce recueil prouve que ces luttes souvent saisies d\u2019un point de vue seulement historique, n\u2019ont jamais cess\u00e9es et constituent la base des luttes actuelles qu\u2019il faut mener contre toutes formes d\u2019oppression. Ils sont \u00e9galement accompagn\u00e9s d\u2019une interview conduite par Greg Thomas, essentielle pour comprendre la pens\u00e9e et les engagements de Dhoruba Bin Wahad.<\/p>\n

5. Erwin Kostedde. Deutschlands erster schwarzer Nationalspieler.<\/i> Alexander Heflik. Die Werkstatt. 2021.<\/b><\/p>\n

\"\"Der erste Schwarze im Trikot der deutschen Fu\u00dfball-Nationalmannschaft<\/p>\n

Rassismuserfahrungen, sportliche Erfolge, die vergebliche Suche nach dem eigenen Vater, ein Gef\u00e4ngnisaufenthalt f\u00fcr eine Straftat, die er nicht begangen hat, ein Suizidversuch, Alkoholprobleme, finanzielle Pleiten \u2013 Erwin Kostedde, der erste schwarze deutsche Nationalspieler, blickt auf ein aufregendes und sehr tragisches Leben zur\u00fcck. Richtig gl\u00fccklich f\u00fchlte er sich nur auf dem Platz, beim Fu\u00dfball. Da konnte er alles vergessen, er selbst sein.<\/p>\n

Alexander Heflik hat ihn \u00fcber viele Jahre begleitet und legt nun ein sensibles Portr\u00e4t vor.<\/p>\n

6. Afrop\u00e4erinnen. Theatertexte aus Frankreich und Belgien von Laetitia Ajanohun, R\u00e9becca Chaillon, Penda Diouf, \u00c9va Doumbia<\/i>. Charlotte Bomy & Lisa Wegener (hrsg.). Neofelis. 2021. <\/b><\/p>\n

\"\"In den letzten Jahren hat sich in Frankreich und Belgien eine neue Generation von Dramatikerinnen herausgebildet: Laetitia Ajanohun, R\u00e9becca Chaillon, Penda Diouf und \u00c9va Doumbia stehen exemplarisch f\u00fcr vielseitige K\u00fcnstlerinnen, die oft auch als Prosaautorinnen, Schauspielerinnen und Regisseurinnen arbeiten und sich dem Aktivismus verschrieben haben. Diese zeitgen\u00f6ssischen Theaterautorinnen verbindet die Suche nach einer neuen Schwarzen Identit\u00e4t und Geschichtsschreibung in Europa, die den Blick auf die Auswirkungen eines jahrhundertealten kolonialen Erbes lenkt und das Selbstbewusstsein afrikanischer K\u00fcnstler*innen in der Diaspora st\u00e4rkt.<\/p>\n

Der zweite Band der Reihe Drama Panorama \u2013 Neue internationale Theatertexte<\/em> ist diesen vier K\u00fcnstlerinnen gewidmet, die in ihren Theatertexten und Performances ein starkes Bild der strukturellen Unterdr\u00fcckung Schwarzer Menschen in Frankreich und Belgien zeichnen. In ihren Erz\u00e4hlungen von rassistischer Diskriminierung, kolonialen Kontinuit\u00e4ten in den mehrheitlich wei\u00dfen<\/em> Gesellschaften Europas, Polizeigewalt und sexualisierten Zuschreibungen schlagen sie den Bogen von pers\u00f6nlicher Erfahrung und Intimit\u00e4t zu frappierend universellen Motiven. Mit gro\u00dfer Lust an der Dekonstruktion widmen sie sich Schwarzen Identit\u00e4ten und afrofeministischen Positionen.<\/p>\n

7. Afrofeminismo. 50 a\u00f1os de lucha y activismo de mujeres negras en Espa\u00f1a (1968-2018)<\/i>. Abuy Nfubea. M\u00e9nades. 2021.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"Es ya sabido por todas que la Historia que nos ha llegado no siempre est\u00e1 completa, cubre todos los puntos de vista o es incluso fiable. Afrofeminismo es un libro que pretende dar un punto de vista nuevo, o poco hablado, de nuestra historia a partir del relato de varias mujeres negras que han determinado el actual movimiento panafricanista de Espa\u00f1a. „Si estamos viviendo una revoluci\u00f3n tremenda y extraordinaria es gracias a ellas, a la lucha de millones de mujeres negras que durante d\u00e9cadas se han jugado la vida en tiempos mucho m\u00e1s dif\u00edciles“ escribe Cristina Fallar\u00e1s en el pr\u00f3logo del libro.<\/p>\n

Afrofeminismo se trata de un recorrido por 50 a\u00f1os de historia, que nace de la propia experiencia y recuerdos del autor, de su entorno y su vida. „No he usado la tradici\u00f3n intelectual occidental para expresarme, sino la de las cimarronas, la de las negras del gueto de las hermanas en la puerta de Stones, sin papeles, manteros y raperos que no aparecen en RNE3, que son el sujeto de esta historia“.<\/p>\n

A trav\u00e9s de 35 testimonios orales a modo de entrevistas a reconocidas militantes se ha construido un relato que busca „abordar, sin complejos, la hist\u00f3rica lucha de las mujeres en el movimiento panafricanista, tratando de establecer un marco te\u00f3rico de corte operativo“, como explica su autor en el libro.<\/p>\n

8. (Austellung) Report from Exile. Fotografien von Fred Stein.<\/i> Deutsches Historisches Museum. 2021.<\/b><\/p>\n

\"\"Das Werk Fred Steins ist untrennbar mit der deutschen Geschichte verbunden. 1933 aus Deutschland geflohen, ergriff der ausgebildete Jurist den Beruf des Fotografen. In Paris und New York portr\u00e4tierte er bekannte Pers\u00f6nlichkeiten des literarischen und politischen Exils: Autorinnen und Publizisten, Journalisten und Intellektuelle, die meisten von ihnen als Juden und Gegner des Nationalsozialismus verfolgt wie er. In der Ausstellung zeigt das Museum seine Portr\u00e4ts und Stadtansichten aus den 1930er bis 1960er Jahren erstmals in dem Kontext, in dem Stein seine Aufnahmen machte \u2013 etwa auf dem Internationalen Schriftstellerkongress zur Verteidigung der Kultur 1935 oder im Umfeld des Schutzverbands deutscher Schriftsteller im Ausland.<\/p>\n

Die Ausstellung im Deutschen Historischen Museum zeigt Steins beruflichen Weg vom talentierten Autodidakten zu einem wichtigen Chronisten und Portr\u00e4tisten deutschsprachiger Emigrantinnen und Exilanten. Zu sehen sind unter anderem Hannah Arendt, Willy Brandt, Bertolt Brecht, Lion Feuchtwanger, Klaus Mann und Anna Seghers.<\/p>\n

9. Rutes per la Val\u00e8ncia Anarquista. <\/i>Edici\u00f3 a c\u00e0rrec de Francisco Collado Cerver\u00f3. Espai de lliure aprenentatge El Punt. 2021.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"Aquesta \u00e9s una publicaci\u00f3 sobre l\u2019anarquisme a la ciutat de Val\u00e8ncia al llarg dels seus 150 anys d\u2019hist\u00f2ria. Pensem que una manera de transmetre la pres\u00e8ncia de les anarquistes a Val\u00e8ncia \u00e9s a trav\u00e9s dels llocs per on van transitar o pels quals ho fan encara hui en dia.<\/p>\n

Volem recuperar aquests espais de la mem\u00f2ria llibert\u00e0ria, mem\u00f2ria i hist\u00f2ria col\u00b7lectiva de cultura i lluita que el relat hegem\u00f2nic vol esborrar i negar.<\/p>\n

Es tracta d\u2019una primera aproximaci\u00f3 per a recon\u00e8ixer la ciutat des d\u2019un punt de vista diferent, com mai no ens l\u2019han mostrada i tindre la possibilitat de rec\u00f3rrer-la a partir de les 12 rutes proposades amb 196 parades, m\u00e9s de 250 llocs referenciats, dos centenars d\u2019imatges i un can\u00e7oner revolucionari.<\/p>\n

10. Striplife. <\/i>Nicola Grgnani, Alberto Mussolini, Luca Scaffidi, Valeria Testagrossa, Andrea Zambelli. Teleimmagini. 2013.<\/b><\/span><\/p>\n

Sprachen: italienisch und englisch<\/p>\n

\"\"Striplife is a choral movie telling the stories of Gaza strip. In the space of one day, characters\u2019 stories meld with the environment. Men and women capable of tenderness and smiles, holding out against seemingly impossible life conditions. Not a movie about Gaza, but with Gaza.<\/p>\n

Gaza strip. Something inexplicable happened during the night: dozens of manta rays beached. Many fishermen rush to grab them. In the meanwhile, the city is waking up. Antar wakes up his brother: it\u2019s the big day, in the afternoon he will be recording his first album. Noor puts the make-up on, she will have to be in front of a camera. Jabber is already on the pitch. Around him guns fire. A demonstration walks through the streets. Moemen is there to do his job, he\u2019s a photographer. At the docks, a ship comes back full of bullet holes. The voice of a muezzin singing is amplified by minarets. Like a dream, the boys of Parkour Team twirl around a graveyard.<\/p>\n

11. Postkolonialer Antisemitismus? Achille Mbembe, die pal\u00e4stinensische BDS-Bewegung und andere Aufreger<\/i>. Micha Brumlik. VSA. 2021.<\/b><\/p>\n

\"\"Ist es zul\u00e4ssig, Israel und den Zionismus \u2013 einschlie\u00dflich der mehr als 50 Jahre w\u00e4hrenden Besatzungsherrschaft im Westjordanland \u2013 als \u00bbkolonialistisch\u00ab zu bezeichnen und die Besatzungsherrschaft zur \u00bbApartheid\u00ab und damit f\u00fcr rassistisch zu erkl\u00e4ren?<\/p>\n

Micha Brumlik, ausgewiesener Autor zu j\u00fcdischen Themen, mischt sich in die nicht enden wollende Debatte ein, die durch die Zuspitzung der Auseinandersetzungen in Israel\/Pal\u00e4stina im Mai 2021 und deren Nachhall hierzulande neue Brisanz gewonnen hat. Er greift die Anl\u00e4sse der Diskussionen um die aktuelle Ausbreitung von Antisemitismus auf, stellt die Facetten der Streitpunkte um den \u00bbPostkolonialen Antisemitismus\u00ab dar und analysiert die historischen Hintergr\u00fcnde.<\/p>\n

12. Unicorn. The Memoir of a Muslim Drag Queen.<\/i> Amrou Al-Kadhi. 4Th Estate. 2019<\/b><\/span><\/p>\n

<\/a>My \"\"name is Amrou Al-Kadhi \u2013 by day. By night, I am Glamrou, an empowered, fearless and acerbic drag queen who wears seven-inch heels and says the things that nobody else dares to.<\/p>\n

Growing up in a strict Iraqi Muslim household, it didn\u2019t take long for me to realise I was different. When I was ten years old, I announced to my family that I was in love with Macaulay Culkin in Home Alone. The resultant fallout might best be described as something like the Iraqi version of Jerry Springer: The Opera. And that was just the beginning.<\/p>\n

This is the story of how I got from there to here: about my teenage obsession with marine biology, and how fluid aquatic life helped me understand my non-binary gender identity; about my two-year scholarship at Eton college, during which I wondered if I could forge a new identity as a British aristocrat (spoiler alert: it didn\u2019t work); about discovering the transformative powers of drag while at university (and how I very nearly lost my mind after I left); and about how, after years of rage towards it, I finally began to understand Islam in a new, queer way.<\/p>\n

Most of all, this is a book about my mother. It\u2019s the journey of how we lost and found each other, about forgiveness, understanding, hope \u2013 and the life-long search for belonging.<\/p>\n

13. Sister Outsider<\/i>. Audre Lorde. Hanser Verlag. 2021.<\/b><\/p>\n

\"\"Audre Lorde wusste, was es hei\u00dft, als Bedrohung zu gelten: als feministische Dichterin, als Schwarze Frau in einer wei\u00dfen akademischen Welt, als lesbische Mutter eines Sohnes. Viele \u201eFormen menschlicher Verblendung haben ein und dieselbe Wurzel: die Unf\u00e4higkeit, Unterschiedlichkeit als eine dynamische Kraft zu begreifen, die bereichernd ist, nicht bedrohlich\u201c. Lorde widmete ihr Schaffen dem Kampf gegen Unterdr\u00fcckung. Verschiedenheit und Schwesternschaft, Zorn, Erotik und Sprache wurden zu kraftvollen Waffen. In ihren Texten \u00fcber Rassismus, Patriarchat und Klasse finden wir Antworten auf die brennenden Fragen der Gegenwart \u2013 ein halbes Jahrhundert nach Erscheinen beweist der Band seine erschreckende Aktualit\u00e4t.<\/p>\n

14. All about love: <\/i>N<\/i>ew visions<\/i>. bell hooks. William Morrow Paperbacks. 2018.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"\u201cThe word \u2018love\u2019 is most often defined as a noun, yet…we would all love to better if we used it as a verb,\u201d writes bell hooks as she comes out fighting and on fire in All About Love<\/em>. Here, at her most provacative, the renowned scholar, cultural critic, and feminist skewers our view of love as romance. In its place she offers a proactive new ethic for a people and a society bereft with lovelessness.<\/p>\n

As bell hooks uses her incisive mind and razor-sharp pen to explode th question \u201cWhat is love?\u201d her answers strike at both the mind and heart. In thirteen concise chapters, hooks examines her own search for emotional connection and society\u2019s failure to provide a model for learning to love. Razing the cultural paradigm that the ideal love is infused with sex and desire, she provides a new path to love that is sacred, redemptive, and healing for the individuals and for a nation.<\/p>\n

15. Wie schreibe ich divers? Wie spreche ich gendergerecht?. Ein Praxis-Handbuch zu Gender und Sprache. <\/i>Lann Hornscheidt & Ja\u2019n Sammla. w_orten&meer. 2021.<\/b><\/p>\n

\"\"„Sehr geehrte Damen und Herren, liebe Diverse“?Wie k\u00f6nnen Texte, Formulare, Nachrichten und Gespr\u00e4che so formuliert werden, dass sich auch Personen angesprochen f\u00fchlen, die sich nicht als Frauen und M\u00e4nner verstehen?Welche Formen gibt es f\u00fcr genderneutrale Begr\u00fc\u00dfungen und Anreden, schriftlich und m\u00fcndlich? Wie k\u00f6nnen Formulare, Rechnungen, Anschreiben und \u00fcberhaupt t\u00e4gliche Kommunikation gestaltet werden, ohne zu diskriminieren? Wie ist es m\u00f6glich, Verwandtschaftsverh\u00e4ltnisse zu benennen, ohne immer wieder Geschlecht aufzurufen? Diese Fragen und viele mehr werden mit konkreten Formulierungsvorschl\u00e4gen beantwortet und anhand zahlreicher Beispiele illustriert. Der Leitfaden hilft beim Formulieren in 100 verschiedenen Alltags- und Berufssituationen – als kleines Nachschlagewerk, als immerw\u00e4hrende Inspirationsquelle, zum Nachdenken und Diskutieren mit anderen.<\/p>\n

16. (Magazine) Irgendwas mit sexualit\u00e4t<\/i>. Sai Magazine. Nummer 01. 2020-2021.<\/b><\/p>\n

\"\"Das Magazin enth\u00e4lt Essays, Reportagen, Interviews und Illustrationen von 22 Autor:innen und K\u00fcnstler:innen auf insgesamt 100 Seiten. Unsere Autor:innen begleiten Sex mit Be_hinderung, schreiben von der \u00dcbersexualisierung Schwarzer Frauen und \u00fcber die Sch\u00f6nheit weiblicher Selbstbefriedigung. Wir glauben nicht, dass die Devise \u00bbSex Sells\u00ab stimmt. Wir glauben, dass bisher nur bestimmter Sex verkauft wird. Deswegen m\u00f6chten wir neue Narrative rund um Sexualit\u00e4t schwarz auf wei\u00df in die Welt setzen.<\/p>\n

17. (Magazine) Boykott Magazine. #01. 2021<\/b><\/p>\n

\"\"Feminist*innen, Trans*, Inter* und Queers streiten seit langem f\u00fcr ein besseres Miteinander aller Geschlechter. Wo sind die M\u00e4nner? Das Magazin richtet sich prim\u00e4r an genau die. Wir wollen gemeinsam ausloten, wie ein (pro)feministisches, herrschaftsdekonstruierendes Handeln und ein Selbstreflexionsprozess f\u00fcr (cis) M\u00e4nner aussehen kann. Hierf\u00fcr wollen wir Anreize und Denkanst\u00f6\u00dfe geben. Und einen Raum f\u00fcr Austausch schaffen.<\/p>\n

In den Rubriken Beziehung&Freund*innenschaft, Sex&Flirt, Theorie, Medizinisches und Sexismus\u2026 setzen sich unsere Autor*innen mit M\u00e4nnlichkeit und der \u00dcberwindung toxischer Strukturen auseinander.<\/p>\n

18. (Austellung) 150 Jahre Pariser Kommune. unabh\u00e4ngiges Autorenkollektiv. 2021.\"\"
\n<\/strong><\/p>\n

Sprachen: englisch und deutsch<\/p>\n

2021 j\u00e4hrt sich der 150.Jahrestag der Pariser Kommune, die 72 Tage existierte. Am 18.Ma\u0155z standen viele Bewohner*innen von Paris auf, um ihre Geschicke in die eigenen H\u00e4nde zu nehmen. In kurzer Zeit wurden viele Entscheidungen getroffen, die das Leben fur die bisher unterdruckte Mehrheit\u00a0 der Menschen gerechter machten. Die Reichen zogen sich zu Tode erschrocken\u00a0 in die Schlosser am Rande von Paris zuruck.<\/p>\n

\n

April \/ April<\/span> \/ Abril<\/span> \/ \u0391\u03c0\u03c1\u03af\u03bb\u03b9\u03bf\u03c2<\/span><\/strong><\/h2>\n

1. Rebellisches Berlin. Expeditionen in die Untergr\u00fcndige Stadt.<\/i> Gruppe Panther & Co. Assoziation A. 2021.<\/b><\/p>\n

\"\"Das Buch \u00bbRebellisches Berlin\u00ab nimmt die Geschichte des widerst\u00e4ndigen Berlins in den Blick und beschreibt in einem weiten historischen Bogen unterschiedliche Protest- und Widerstandsaktionen.<\/p>\n

Das Buch erz\u00e4hlt unter anderem vom Berliner Unwillen des Jahres 1440, von der Kartoffelrevolution und der gar nicht so b\u00fcrgerlichen Revolution 1848, von den Streiks und Protesten gegen den Ersten Weltkrieg ebenso wie von heutigen antimilitaristischen K\u00e4mpfen, von den sogenannten Studentenunruhen 1968, den Hausbesetzungen der 1980er im West- und denen der 1990er im Ostteil der Stadt, von den K\u00e4mpfen gegen Rechtsradikalismus und denen der Migrant_innen seit dem faktischen Ende des Asylrechts 1993, von den aktuellen Auseinandersetzungen um Wohnen, Miete und Gentrifizierung.<\/p>\n

2. Die Kommunen vor der Kommune 1870\/71.<\/i> Detlef Hartmann, Christopher Wimmer. Assoziation A. 2021<\/b><\/p>\n

\"\"Bereits vor der Pariser Kommune 1871 entwickelten sich in St\u00e4dten wie Lyon, Marseille oder Le Creusot aufst\u00e4ndische Bewegungen. So entfesselten die Arbeiter*innen bei der metallurgischen Fabrik Schneider in Le Creusot einen gewaltigen Streik und riefen eine \u00bbindustrielle Kommune\u00ab aus. Ein Sprecher der Bewegung war der junge Einrichter Adolphe Assi, der seine Erfahrungen sp\u00e4ter in die Pariser Kommune einbringen sollte. Auch in etlichen anderen Orten kam es zu Erhebungen und wurden \u00bbKommunen\u00ab ausgerufen. Mit deren Beginn, so die Historikerin Jeanne Gaillard, hatte die Provinz schon eine oder sogar zwei revolution\u00e4re Phasen erlebt. Dennoch sind sie lange Zeit fast v\u00f6llig vernachl\u00e4ssigt worden. Das Interesse der linken wie b\u00fcrgerlichen Geschichtsschreibung galt vorrangig der Pariser Kommune.<\/p>\n

3. Remembering the Armed Struggle. My time with the Red Army Faction.<\/i> Margrit Schiller. OM Press. 2021.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"In Remembering the Armed Struggle<\/em>, Margrit Schiller recounts the process through which she joined her generation\u2019s revolt in the 1960s, going from work with drug users to joining the antipsychiatry political organization the Socialist Patients\u2019 Collective and then the RAF. She tells of how she met and worked alongside the group\u2019s founding members, Ulrike Meinhof, Andreas Baader, Jan-Carl Raspe, Irmgard M\u00f6ller, and Holger Meins; how she learned the details of the May Offensive and other actions while in her prison cell; about the struggles to defend human dignity in the most degraded of environments, and the relationships she forged with other women in prison.<\/p>\n

4. Aus der Erinnerung. Die antifranquistischen Revolten der 1970er Jahre. <\/i>Jann Marc Rouillan. Edition cimarron. 2021.<\/b><\/p>\n

\"\"Nach dem Spanienkrieg 1936-1939 hat der Widerstand gegen das Franco-Regime nie aufgeh\u00f6rt. Von der Retirada 1939 bis zur Transici\u00f3n 1975 hat es eine Kontinuit\u00e4t bewaffneter Auseinandersetzungen gegeben, in denen die eine Generation von Guerillagruppen der folgenden ihre Erfahrungen und Waffen weitergab. Der weltweite Aufbruch der 1960er Jahre brachte einen neuen Wind in die militanten Zusammenh\u00e4nge des iberischen Untergrunds. Bei der Jugend in Toulouse, der Hauptstadt der antifranquistischen Exilrepublikaner, wuchs die Lust, an diesem Kampf teilzunehmen. Demos und Stra\u00dfenk\u00e4mpfe gingen schnell in illegale Aktionen \u00fcber, und allm\u00e4hlich kristallisierte sich daraus eine Szene, die sich zu organisieren begann. Ernsthaft, aber auch voller Heiterkeit, Erfindungsreichtum und Energie. Wieder gingen die Waffen von den H\u00e4nden der \u00c4lteren in die der J\u00fcngeren \u00fcber. Vive la Commune, MIL, GARI… Das ist die Geschichte, die Jann Marc Rouillan hier erz\u00e4hlt. Es ist auch die Geschichte, die zur Gr\u00fcndung von Action Directe gef\u00fchrt hat, in der viele aus dem antifranquistischen Widerstand mit anderen zusammengekommen sind.<\/p>\n

5. Protestrecht des K\u00f6rpers. Einf\u00fchrung zum Hungerstreik in Haft.<\/i> Sabine Hunziker. Unrast. 2016.<\/b><\/p>\n

\"\"Immer wieder entschlie\u00dfen sich Aktivist*innen, in der Haft zu protestieren \u2013 ein Kampf gegen die Einschlie\u00dfung in die Haftanstalt. Ein m\u00f6gliches Mittel dazu ist der Hungerstreik. Es braucht jedoch Mut, diese Streikform zu w\u00e4hlen und durchzuhalten, denn die Streikenden befinden sich in einem asymmetrischen Machtverh\u00e4ltnis, in dem Einzelne einem ganzen Repressionsapparat gegen\u00fcberstehen. Die vorliegende kurze Einf\u00fchrung zum Thema enth\u00e4lt einige Erfahrungsberichte, skizziert die geschichtlichen Wurzeln und benennt m\u00f6gliche Vorgehensweisen der AkteurInnen.<\/p>\n

6. A normal life. The struggles and escapes of a wanted man. <\/i>Vassilis Palaiokostas. The colleagues\u2019 publications. 2020.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"..awoke the beast inside me prematurely. Thinking it was still too early for any \u201csneaky\u201d plans, I tried my best to keep it under control, and it appeared to be understanding. And yet, the moment it woke, it wreaked havoc on everyone. Its howls were its excruciating speech saying what a thousand wise men couldn\u2019t. It would pierce through my ears, taking over me. I couldn\u2019t hide it. It was visible in my every move. In my step, my gaze, my speech. It demanded its right to freedom, right there and then. How could I silence it? How can you restrain such a will to live? This wild beast plainly refused to kneel before its chains. It forbade me to live a captive man, let alone accept my captivity as a normal condition. It kept me alert, constantly searching for a way out. Willing to dig, to saw bars, to set the walls ablaze, to build a ladder and climb to the stars, until it discovered an exit. It wanted to get rid of this circle dance those human vampires were dancing around it. Until it got out, far away. Until it stood in the forest; until it breathed the fresh mountain air; until it could hear its voice echoing under the starlight.<\/p>\n

7. Wir wissen was wir wollen. Frauenrevolution in Nord- und Ostsyrien. <\/i>Widerstand und gelebte Utopien Band II.<\/i> Herausgeber_innenkollektiv. edition assemblage. 2021.<\/b><\/p>\n

\"\"In Nord- und Ostsyrien wird seit 2011 ein basisdemokratisches Projekt aufgebaut, welches sich ideologisch auf die kurdische Freiheitsbewegung bezieht. Leitidee dieser ist das Konzept des Demokratischen Konf\u00f6deralismus, welcher auf Geschlechtergleichheit, Basisdemokratie und \u00d6kologie fu\u00dft. Der gesellschaftliche Transformationsprozess wird auch als Frauenrevolution bezeichnet. Doch was macht diese aus?<\/p>\n

Das Herausgeber_innenkollektiv f\u00fchrte Interviews mit Frauen, die diese Frage aus ihrer Perspektive beantworten und die Umsetzung der Frauenrevolution in die Praxis beschreiben. Zentral in ihren Erz\u00e4hlungen ist der gelebte Widerstand, nicht nur gegen milit\u00e4rische Angriffe auf die Region, sondern auch gegen patriarchale Strukturen in der Gesellschaft. Sie berichten von der Organisation in R\u00e4ten, dem Aufbau einer alternativen \u00d6konomie und warum es daf\u00fcr autonome, feministische Organisierung braucht. Neben einer historischen Einordnung der kurdischen Frauenbewegung und ihren ideologischen Bezugspunkten zeigt das Buch die Bedeutung feministischer Organisierung f\u00fcr eine globale Perspektive auf gesellschaftlichen Wandel.<\/p>\n

8. Einf\u00fchrung in islamische feminismen.<\/i> Lana Sirri. w_orten & meer. 2017.<\/b><\/p>\n

\"\"Kaum eine Vorstellung ist so verkannt und erf\u00e4hrt in der w<\/em>ei\u00df-deutschen, auch feministischen \u00d6ffentlichkeit eine so starke Skepsis, Missachtung und Unkenntnis wie die Verbindung von Islam und Feminismus. Islamischer Feminismus ist aber vielf\u00e4ltig und lebendig \u2013 wie die unterschiedlichen Lebensrealit\u00e4ten vieler Muslim*innen in Deutschland und weltweit.<\/p>\n

Mit dem vorliegenden Band liefert Lana Sirri eine klare und wichtige Einf\u00fchrung in Theorie und Praxis Islamischer Feminismen: Was sind Ideen, Vorstellungen und Ans\u00e4tze Islamischer Feminismen? Wie werden sie definiert und von welchen Personen und Gruppen? Welche Rolle spielen Religion, Geschlechterbilder, Sexualit\u00e4t und die geographische Position f\u00fcr die unterschiedlichen Islamischen Feminismen? Welche Differenzen und Gemeinsamkeiten gibt es innerhalb und zwischen muslimischen Communities zu Islamischem Feminismus? Lana Sirri stellt unterschiedliche feministische Positionen vor, diskutiert geschlechter- und sexualit\u00e4tssensible Interpretationen der heiligen Texte und l\u00e4sst in von ihr gef\u00fchrten Interviews deutsch-muslimische Aktivist*innen selbst von den aktuellen Herausforderungen und K\u00e4mpfen queerer und feministischer Muslimin*nen in Deutschland erz\u00e4hlen.<\/p>\n

9. Mehr ist mehr. Meine Erfahrungen mit Polyamorie.<\/i> Inna Barinberg. Edition assemblage. 2020.<\/b><\/p>\n

\"\"Polyamorie kann so vieles sein: Mehr Liebe; mehr Reden; mehr Arme, die einen auffangen; mehr Eifersucht; mehr Spa\u00df, mehr Kommunikation, \u2026.Auf dem Weg dahin k\u00f6nnen sich einem viele Fragen stellen, beispielsweise: Wie navigiere ich neue Beziehungsenergie? Was tue ich wenn Absprachen gebrochen werden? Wie kann ich meine Eifersucht befreunden? Und wie macht man das eigentlich mit dem Kinder kriegen?<\/p>\n

Offen, ehrlich und undogmatisch beschreibt Inna in den Texten Innas Auseinandersetzungen mit diesen und anderen Fragen rund um das Thema Polyamorie. Wichtig ist am Ende nicht, ob ihr als Leser*innen Inna in allem zustimmt, sondern die Auseinandersetzung an sich. Innas Texte regen an zum Nach- und Weiterdenken und sollen dabei unterst\u00fctzen, eigene Positionen zu den Fragen zu finden \u2013 denn egal wie du liebst, am Ende z\u00e4hlt, dass du die Beziehungsform findest, die zu dir passt.<\/p>\n

10. Kommt gut. 1001 Sex-Tipps und Illustrationen f\u00fcr mehr Oohs und Aahs.<\/i> J\u00fcne Pl\u00e3. Edition Michael Fischer \/ EMF Verlag.<\/b><\/p>\n

\"\"Nie wieder schlechter Sex!<\/p>\n

Unter uns: Wie wollen wir unseren Sex gestalten? Langweilig, monoton, immer nach Schema F? Oder als fantasievolle, freudige Liebesbeziehung, in der wir immer wieder uns selbst und unseren Partner aufs Neue entdecken? Ja? Prima! Die Influencerin und Bestsellerautorin J\u00fcne Pl\u00e3 zeigt uns genau das: Unverkrampft und humorvoll beschreibt sie anhand von einfachen Illustrationen und mit klaren Worten, wie wir alle \u2013 egal ob allein, als Paar, hetero, lesbisch oder schwul \u2013 zu mehr Spa\u00df an der sch\u00f6nste Nebensache der Welt (zur\u00fcck-)finden.<\/p>\n

11. <\/strong>Radikale Z\u00e4rtlichkeit. Warum Liebe politisch ist. <\/i><\/strong>Seyda Kurt. Harper Collins. 2021<\/strong><\/p>\n

\"\"What is love? Ist die Liebe Sinn des Lebens, eine politische Allianz, Illusion oder Selbstzweck? Oder ist sie gar unm\u00f6glich, weil wir uns zwischen Zukunfts\u00e4ngsten, \u00fcberh\u00f6hten Anspr\u00fcchen und diskriminierenden Strukturen v\u00f6llig zerreiben?<\/p>\n

\u015eeyda Kurt nimmt unsere allzu vertrauten Liebesnormen im Kraftfeld von Patriarchat, Rassismus und Kapitalismus auseinander – und erforscht am Beispiel ihrer eigenen Biografie, wie traditionelle Beziehungsmodelle in die Schieflage geraten, sobald sicher geglaubte Familienbande zerbrechen und hergebrachte Wahrheiten in Zweifel geraten. Denn Liebe existiert nicht im luftleeren Raum. Sie ist ein Spiegel unserer Gesellschaft. Und sie ist politisch.<\/p>\n

Wie also wollen wir wirklich lieben? Wen und wie viele? Wie kann er aussehen, ein radikaler Neuentwurf der Liebe? Und wie k\u00f6nnen Menschen sich gemeinsam gegen die Ismen unserer Gesellschaft behaupten – als Partner*innen, Familie und Freund*innen? Scharfsinnig, witzig und mit einem feinen Gesp\u00fcr f\u00fcr die zahlreichen Fallstricke und Dimensionen der Liebe erz\u00e4hlt \u015eeyda Kurt von ihrer Suche nach neuen Narrativen – und einer uns eigenen Sprache der Z\u00e4rtlichkeit, in der wir mit \u00fcberkommenden Beziehungsmodellen brechen und ein gerechteres Miteinander wagen k\u00f6nnen.<\/p>\n

12. <\/b>X them out! The Black Map of Racist Violence. <\/b><\/em>Humanrights360, Rosa Luxemburg Stiftung.<\/b><\/em><\/span><\/p>\n

\"\"The campaign \u201cX them out! A Black Map of Athens\u201d is designed to pinpoint and highlight the unseen criminality related to racist attacks in the public space. <\/em>
\n<\/b><\/em>
\nThe Golden Dawn trial has brought to light dozens of racist crimes, mostly against migrants and refugees. However, the full extent of its criminal, racist activity is not adequately known. With this campaign, we attempt to establish a topography of racist violence. We seek to make its dark dimensions and its deadly nature more familiar to the general public. To this end, we want to create, with the valuable support of 25 visual artists, an antiracist map of our city.<\/em><\/p>\n

Racist violence is invisible only when we do not wish to see it, when we avoid confronting it. 2019, was<\/em> the crucial, final year of the most important and biggest trials of our time. We have tried to visualise just a small part of this \u201ctopography of violence\u201d that has its origins in Golden Dawn and fascism, in order to contribute to acquainting the general public with their crimes and in punishing their murderous activity.<\/em><\/p>\n

13. <\/b><\/em>5 years of action.<\/b><\/i><\/em> Political Stencil. Ekdoseisstoperithorio. 2019.<\/b><\/em><\/span><\/p>\n

\"\"The P.S. is a group that carries out political graffiti of small and large size from 2014 until today. From small stencils to murals, they comment on what is happening in Greece and abroad through humor, sarcasm, denunciation. During their 7 years of operation they have supported unions, movements, collectives, individuals, groups of citizens through work. In the book you will find color photos and texts that record their work from 2014 to September 2019!<\/span><\/p>\n

14. <\/b><\/span><\/em>FILM. <\/b><\/span><\/b>Gegen den Strom. Abgetaucht in Venezuela. <\/b><\/i><\/span><\/em>Sobo Swobodnk. Partisan-filmverleih. 2019.<\/b><\/span><\/p>\n

mit Untertiteln: franz\u00f6sisch, englisch, katalanisch und spanisch<\/p>\n

\"\"Ist ein Film \u00fcber ein Land im Umbruch, \u00fcber die katastrophale Situation in Venezuela und \u00fcber einen seit 25 Jahren im Untergrund lebenden mutma\u00dflichen „linksradikalen Terroristen“, seine Flucht vor den deutschen Ermittlungsbeh\u00f6rden und \u00fcber ein transatlantisches Musikprojekt, bei dem es um zerplatzte wie aufrechterhaltende linke Utopien geht, um Widerstand, politisches Engagement, sowie die Kraft und den Glauben an eine gesellschaftliche Ver\u00e4nderbarkeit durch Musik.<\/p>\n

Mit Thomas Walter und Mal \u00c9lev\u00e9 (vormals Irie R\u00e9volt\u00e9s)<\/p>\n

15. FILM. Born in Evin<\/i>. Maryam Zaree. 2019.<\/b><\/p>\n

Sprachen: deutsch, englisch, franz\u00f6sisch und farsi \/\/ mit Untertiteln: deutsch<\/p>\n

\"\"BORN IN EVIN erz\u00e4hlt die Geschichte von Regisseurin und Schauspielerin Maryam Zaree, die sich auf die Suche nach den gewaltvollen Umst\u00e4nden ihrer Geburt in einem der ber\u00fcchtigsten politischen Gef\u00e4ngnisse der Welt macht. Vor genau vierzig Jahren wurde der Shah und die iranische Monarchie gest\u00fcrzt. Ayatollah Khomeini, der neue religi\u00f6se F\u00fchrer, lie\u00df nach seiner Machtergreifung Zehntausende von politischen Gegnern verhaften und ermorden. Unter den Gefangenen waren auch die Eltern der Filmemacherin, die nach Jahren im Gef\u00e4ngnis beide \u00fcberlebt haben und nach Deutschland fliehen konnten. Innerhalb der Familie konnte nie \u00fcber die Verfolgung und das Gef\u00e4ngnis gesprochen werden. Maryam Zaree, heute erfolgreiche Schauspielerin und Autorin, stellt sich dem jahrzehntelangen Schweigen und geht den eigenen Fragen nach dem Ort und den Umst\u00e4nden ihrer Geburt nach.<\/p>\n

16. FILM. What you gonna do when the world\u2019s on fire?. <\/i>Roberto Minervini. Grandfilm. 2020.<\/b><\/p>\n

\"\"mit Untertiteln: englisch und deutsch<\/p>\n

Junge Afro-Amerikaner*innen werden \u00fcberproportional h\u00e4ufig Opfer von t\u00f6dlicher Polizeigewalt. So auch im s\u00fcdlichen US-Bundesstaat Louisiana, aber hier haben sie noch einen weiteren Feind: der Ku-Klux-Klan ist auch im 21. Jahrhundert noch aktiv und terrorisiert die Schwarzen Communities. Als Regisseur Roberto Minervini Louisiana bereiste um dort eigentlich eine Dokumentation \u00fcber die Musik der 1930er Jahre zu drehen, verwarf er angesichts der omnipr\u00e4senten Gewalt gegen Schwarze seine urspr\u00fcnglichen Pl\u00e4ne. So fokussierte er sich f\u00fcr WHAT YOU GONNA DO WHEN THE WORLD IS ON FIRE? auf einige Protagonist*innen, die er in intimen Schwarz-Wei\u00df-Bildern zeigt. Er trifft beispielsweise die Barbesitzerin Judy Hill, die durch ihre Lebenserfahrungen ihre Rolle als Schwarze Frau in der US-Gesellschaft reflektiert. Er zeigt die New Black Panther Party For Self-Defense in New Orleans, die versucht, die Nachbarschaft f\u00fcr Protestaktionen zu mobilisieren und praktische soziale Hilfe anzubieten. Und er verbringt Zeit mit dem 14-j\u00e4hrigen Ronaldo, der seinen j\u00fcngeren Bruder Titus auf das Leben vorbereitet \u2013 inklusive Boxunterricht und Lektionen dar\u00fcber, was es bedeutet, Schwarz zu sein. Eindringliche Portraits, die sich zu einem Bild verdichten, welche Menschen hinter der Forderung #blacklivesmatter stehen und wie ihr allt\u00e4glicher Kampf gegen den Rassismus aussieht.<\/p>\n

\n

Januar \/ January<\/span> \/ Enero<\/span> \/ Gener<\/span> 2021<\/strong><\/h2>\n

1. <\/b>Sinti in der DDR. Alltag einer Minderheit<\/b><\/i>. <\/b>Markus Hawlik-Abramowitz <\/b>und <\/b>Simone Trieder. Mitteldeutscher <\/b>Verlag<\/b>. <\/b>2020.<\/b><\/p>\n

\"\"Es war die unmittelbare Folge der Vernichtungspolitik der Nazis, dass es in der DDR nur wenige Sinti gab. Die zur\u00fcckkamen, k\u00e4mpften um die Anerkennung als Verfolgte des Nationalsozialismus. Sinti waren zwar \u00bbnormale\u00ab DDR-Staatsb\u00fcrger, aber es gab f\u00fcr sie keine Anerkennung als ethnische Minderheit. In ihren Familienverb\u00e4nden lebten sie in einer Art Parallelgesellschaft. An den Schnittstellen wie in Schulen und \u00c4mtern waren nicht wenige Sinti gesellschaftlichem Rassismus ausgesetzt, denn in der DDR \u2013 wie in der Bundesrepublik \u2013 lebten die alten Vorurteile gegen\u00fcber den \u00bbZigeunern\u00ab fort.<\/p>\n

Das Buch stellt erstmals den Alltag der Sinti in der DDR einer breiten \u00d6ffentlichkeit vor. Die Aufnahmen von Markus Hawlik-Abramowitz beeindrucken durch die N\u00e4he des Fotografen zu seinen Protagonisten. Sie entstanden im Rahmen seines Fotografie-Diploms 1983 an der Hochschule f\u00fcr Grafik und Buchkunst Leipzig, wurden in der DDR jedoch nie gezeigt. Erst nach Hawliks Ausreise kam es im \u00bbStern\u00ab zur teilweisen Publikation; ein Gro\u00dfteil der Fotoserie wird in diesem Buch erstmals ver\u00f6ffentlicht.<\/p>\n

Simone Trieders Essay beschreibt einf\u00fchlsam, faktenreich und anekdotisch die Erlebniswelt von Sinti im ostdeutschen Sozialismus. Grundlage sind ihre Recherchen in vielen Archiven und Gespr\u00e4che mit Zeitzeugen.<\/p>\n

2.<\/b> <\/b>200 Years Later: Commemorating the 200 year anniversary of the Abolition of the Transatlantic Slave Trade<\/b><\/i>. <\/b>Nadja Ofuatey-Rahal<\/b>. AfricAvenir International e.V. & Werkstatt der Kulturen. <\/b>2008.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"This reader was published on occasion of the event series \u201e200 Years Later…\u201c in 2008, commemorating the 200 year anniversary of the official Abolition of the Transatlantic Slave Trade. At the center of this interdisciplinary festival stands the celebration of the mch neglected and therefore still widely unkown manifold strategies of resistance of African people\/people of African descendents against Transatlantic Slave Trade and the cultural and artistic practices they developed on the basis of this resilience.<\/p>\n

A specially produced exhibition of portraits of resistance fighters under the title \u201ePortraits of Resistance against the Transatlantic Slave Trade and Slavery\u201c features at the heart of the festival, framed by workshops, lectures, film screenings, performances and concerts. The publication features the exhibited portraits as well as essays by eminent scholars such as Louise Marie Diop-Maes, Silviane A. Diouf, David Richardson, Joseph Yai Olabibyi Babalola, Howard Dodson, Horace Campbell and many others.<\/p>\n

3. <\/b>Cuando somos el enemigo. Activismo negro en Espa<\/b><\/i>\u00f1<\/b><\/i>a<\/b><\/i>. Jeffrey Abe Pans. <\/b>Editorial <\/b>MEY. 2019.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"<\/em>\u201eLo cierto es que los colectivos y organizaciones que, desde hace a\u00f1os, promovemos el empoderamiento de la poblaci\u00f3n africana y afrodescendiente en espa\u00f1a, siempre debatimos sobre qu\u00e9 factores y estrategias son m\u00e1s favorables para mejorar la situaci\u00f3n de nuestra comunidad.\u201c<\/p>\n

Jeffrey Abe Pans<\/p>\n

 <\/p>\n

4. <\/b>Der Libert\u00e4re Atlantik. Unsere Heimat ist die ganze Welt. <\/b><\/i><\/em>Tim W\u00e4tzold. Verlag barrikade.<\/b> <\/b>2015.<\/b><\/p>\n

\"\"<\/em>Der libert\u00e4re Atlantik behandelt die Entstehung der Arbeiterbewegungen S\u00fcdamerikas im Zusammenhang mit der europ\u00e4ische Massenmigration anhand der Untersuchungsl\u00e4nder Argentinien, Uruguay und Brasilien im Zeitraum 1870 bis 1920. Der Schwerpunkt liegt in der Analyse der soziokulturellen Transformationsprozesse im transnationalen historischen Vergleich. Durch Untersuchung der Entwicklung anhand von Institutionen, Diskursen sowie performativen, politischen als auch kulturellen Praktiken werden die transkulturellen Aspekte der kollektiven Identit\u00e4t als internationale Arbeiterbewegung behandelt. Diese vergleichbaren Praktiken im atlantischen Raum waren Teil der Subjektivierung des Internationalen Proletariats. Neben der Gr\u00fcndung von Gewerkschaften und Vereinen werden die damit verbundenen kulturellen Einrichtungen wie Schulen, Theater und Bibliotheken sowie die Alltags- und Freizeitgestaltung untersucht. Ber\u00fccksichtigt werden die Entwicklung der Migration, Industrialisierung und Urbanisierung in den s\u00fcdamerikanischen Einwanderungsl\u00e4ndern, die den Kontext bildeten f\u00fcr die Entstehung und Interaktion der Arbeiterbewegungen im libert\u00e4ren Atlantik.<\/p>\n

5<\/b>. <\/b><\/em>Anarchist Cuba. Countercultural Politics in the Early Twentieth Century<\/b><\/i><\/em>. <\/b><\/em>Kirwin Shaffer. PM Press. <\/b>2019.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"<\/em>This is the first critical, in-depth study of the anarchist movement in Cuba in the three decades after the republic\u2019s independence from Spain in 1898. Kirwin Shaffer shows that anarchists played a significant\u2014until now little-known\u2014role among Cuban leftists in shaping issues of health, education, immigration, the environment, and working-class internationalism. They also criticized the state of racial politics, cultural practices, and the conditions of children and women on the island. In the chaotic new country, members of the anarchist movement reinterpreted the War for Independence and the revolutionary ideas of patriot Jos\u00e9 Mart\u00ed, embarking on a nationwide debate with the larger Cuban establishment about what it meant to be \u201cCuban.\u201d To counter the dominant culture, the anarchists created their own initiatives\u2014schools, health institutes, vegetarian restaurants, theater and fiction writing groups, and occasional calls for nudism\u2014and as a result they challenged both the existing elite and the occupying U.S. military forces.<\/p>\n

Shaffer also focuses on what anarchists did to prepare the masses for a social revolution. While many of the Cuban anarchists‘ ideals flowed from Europe, their programs, criticisms, and literature reflected the specifics of Cuban reality and appealed to Cuba\u2019s popular classes. Using theories of working-class internationalism, countercultures, popular culture, and social movements, Shaffer analyzes archival records, pamphlets, newspapers, and novels, showing how the anarchist movement in republican Cuba helped shape the country\u2019s early leftist revolutionary agenda.<\/p>\n

6. Algiers, Third World Capital. Freedom Fighters, Revolutionaries, Black Panthers<\/i>. Elaine Mokhtefi. 2018. <\/b><\/span><\/p>\n

\"\"Following the Algerian war for independence and the defeat of France in 1962, Algiers became the liberation capital of the Third World. Elaine Mokhtefi, a young American woman immersed in the struggle and working with leaders of the Algerian Revolution, found a home here. A journalist and translator, she lived among guerrillas, revolutionaries, exiles, and visionaries, witnessing historical political formations and present at the filming of The Battle of Algiers.<\/p>\n

Mokhtefi crossed paths with some of the era\u2019s brightest stars: Frantz Fanon, Stokely Carmichael, Timothy Leary, Ahmed Ben Bella, Jomo Kenyatta, and Eldridge Cleaver. She was instrumental in the establishment of the International Section of the Black Panther Party in Algiers and close at hand as the group became involved in intrigue, murder, and international hijackings. She traveled with the Panthers and organized Cleaver\u2019s clandestine departure for France. Algiers, Third World Capital<\/em> is an unforgettable story of an era of passion and promise.<\/p>\n

8. <\/b>A Taste of Power. A Black Woman\u2018s Story<\/b><\/i><\/em>. <\/b><\/em>Elaine Brown. Anchor Books. 1994.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"Elaine Brown assumed her role as the first and only female leader of the Black Panther Party with these words: \u201cI have all the guns and all the money. I can withstand challenge from without and from within. Am I right, Comrade?\u201d It was August 1974. From a small Oakland-based cell, the Panthers had grown to become a revolutionary national organization, mobilizing black communities and white supporters across the country\u2014but relentlessly targeted by the police and the FBI, and increasingly riven by violence and strife within. How Brown came to a position of power over this paramilitary, male-dominated organization, and what she did with that power, is a riveting, unsparing account of self-discovery.<\/p>\n

She describes her political awakening during the bohemian years of her adolescence, and her time as a foot soldier for the Panthers, who seemed to hold the promise of redemption. And she tells of her ascent into the upper echelons of Panther leadership: her tumultuous relationship with the charismatic Huey Newton, who would become her lover and her nemesis; her experience with the male power rituals that would sow the seeds of the party\u2019s demise; and the scars that she both suffered and inflicted in that era\u2019s paradigm-shifting clashes of sex and power. Stunning, lyrical, and acute, this is the indelible testimony of a black woman\u2019s battle to define herself.<\/p>\n

9. <\/b>Die Revolte bin ich \u2013 40 Jahre radikal<\/b><\/i><\/em>. <\/b><\/em>Teil I von II B\u00e4nden. Frans Scholten. edition assemblage. 2020.<\/b><\/p>\n

\"\"<\/em>Revolte und Bewegung \u2013 Die linksradikale Zeitschrift \u201aradikal\u2018 ist seit 1976 (bis ins Jahr 2019) ein Teil dieser Symbiose. Insofern ist sie bis heute das Medium, welches sich \u00fcber Aktion, Militanz und Revolte auseinandersetzt. Neben der Selbstdarstellung verschiedener Redaktionen und ihren jeweiligen Betrachtungsweisen flie\u00dfen aber auch die Erfahrungen von Zeitzeug_innen mit ein, basierend auf pers\u00f6nlichen, ja autobiographischen Hintergr\u00fcnden, die, eingebettet in den jeweiligen Kontext, ihre Eindr\u00fccke und Ans\u00e4tze vermitteln. So entsteht allm\u00e4hlich ein oszillierendes Bild linksradikaler Geschichte, \u00fcber die Beat-Revolte in Leipzig zur Revolte \u201868 hin zu den Spontis, zu den K-Gruppen bis zum bewaffneten Kampf sowie der neuen Umweltbewegung und den sp\u00e4teren Hausbesetzungen. F\u00fcr ein Anti-Geschichtsbuch, wie es sich der Autor vorstellen mag, braucht es allerdings mehr als eine originelle Zeitreise, es braucht eine weiterf\u00fchrende Vorstellung von einer linksradikalen Bewegungslehre; genauso wie es eine Bereitschaft dazu braucht, sich auf die Vielfalt einzulassen, die eine Genealogie der Revolte voraussetzt, um sich selbst neu bestimmen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

10. SPIEL\/GAME\/JOC<\/b>: <\/b><\/em>La Batalla de Can Vies<\/b><\/i><\/em>. <\/b><\/em>Gall Negre \u2013 Jocs de taula. 2020.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"La Batalla de Can Vies \u00e9s un joc de taula ambientat en el conflicte que es va viure al barri de Sants i a la ciutat de Barcelona quan es va intentar desallotjar el CSA Can Vies, al mes de maig de l\u2019any 2014. \u00c9s un joc d\u2019estrat\u00e8gia asim\u00e8tric per a dues o m\u00e9s jugadores, on els dos b\u00e0ndols enfrontats -institucions i moviments socials- hauran de rivalitzar i competir per derrotar a l\u2019altre. Lluitant als carrers de Sants per enderrocar o impedir l\u2019enderroc de Can Vies, procurant mantenir quotes de popularitat acceptables al llarg del conflicte, o intentant que aquest \u00faltim desbordi i s\u2019estengui a Barcelona i m\u00e9s enll\u00e0.<\/p>\n

Escull si vols comandar les forces policials, pol\u00edtiques i medi\u00e0tiques fent-te c\u00e0rrec de les institucions p\u00fabliques. O, si pel contrari, el teu cor rebel et porta a voler coordinar la multitud que s\u2019ha aplegat als carrers, liderant els moviments socials en aquest moment de revolta.<\/p>\n

1<\/b>1<\/b>.<\/b><\/em> <\/b>The International Brigades. <\/b><\/i><\/em>Fascism, Freedom and the Spanish Civil War.<\/b><\/i> <\/b>Giles Tremlett. Bloomsbury. 2020.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"The Spanish Civil War was the first armed battle in the fight against fascism, and a rallying cry for a generation. Over 35,000 volunteers from sixty-one countries around the world came to defend democracy against the troops of Franco, Hitler and Mussolini.<\/p>\n

Ill-equipped and disorderly, yet fuelled by a shared sense of purpose and potential glory, disparate groups of idealistic young men and women banded together to form a volunteer army of a size and kind unseen since the Crusades, known as the International Brigades. These passionate liberal fighters \u2013 from across Europe, China, Africa and the Americas \u2013 would join the Republican cause, fighting for over two years on the bloody battlegrounds of Madrid, Jarama and Ebro.<\/p>\n

1<\/b>2<\/b>. <\/b><\/em>Corcel de fuego<\/b><\/i><\/em>. Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil. <\/b><\/em>Edici\u00f3n: Nuria Capdevila-Arg\u00fcelles. Colecci\u00f3n Torremozas. 2020.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"LUC\u00cdA S\u00c1NCHEZ SAORNIL (Madrid, 1895-Valencia, 1970) fue una voz excepcional en el movimiento literario de vanguardia conocido como U\u00f6tra\u00edsmo. Public\u00f3 sus poemas en algunas de las revistas m\u00e1s significativas de la Edad de Plata: Avante, Los Quijotes, Grecia, Cervantes o Ultra, entre otras. El origen proletario de esta autora intensific\u00f3 su compromiso social, gracias tambi\u00e9n a su militancia en el movimiento anarquista. Su lucha la llev\u00f3 a convertirse en una de las fundadoras de Mujeres Libres y, tras el final de la Guerra Civil, ces\u00f3 su actividad p\u00fablica pol\u00edtica y cultural.
\nCorcel de fuego re\u00fane la labor literaria, tanto de poes\u00eda como de prosa, de Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil comprendida entre los a\u00f1os 1913 y 1933. Esta edici\u00f3n, a cargo de Nuria Capdevila-Arg\u00fcelles, incorpora adem\u00e1s cincuenta y seis nuevos textos no recogidos hasta ahora en libro, lo que nos permite ahondar en la evoluci\u00f3n literaria de la poeta y en su trayectoria intelectual.<\/p>\n

1<\/b>3<\/b><\/b>. <\/b><\/em>Aproximaci\u00f3n al papel de las mujeres dentro de los Grupos Aut\u00f3nomos de la Transacci\u00f3n: testimonios para la reflexi\u00f3n y la memoria. <\/b><\/i><\/em>Irene Cardona Cuc\u00f3. 2015\/2016. Descontrol.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"Este trabajo es una peque\u00f1a inmersi\u00f3n antropol\u00f3gica a la experiencia de las mujeres que participaron en la lucha de los grupos aut\u00f3nomos libertarios durante la \u00e9poca de la Transacci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n

Partiendo de una perspectiva epistemol\u00f3gica feminista, enfocar la investigaci\u00f3n en los testimonios de mujeres que no han tenido un lugar desde el que enunciar su discurso o la refexi\u00f3n de sus vivencias implica una voluntad de generar reconocimiento en torno a las distintas violencias que han sufrido, pero, sobre todo, de su lucha, de las resistencias que intentarion y de su contribuci\u00f3n a la historia.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1, la autora plantea como imprescindible la construcci\u00f3n de sus memorias particulares para que \u00e9stas puedan ser incorporadas a la memoria colectiva de un periodo y unas luchas invisibilizadas, para poder acercarnos mejor a los hechos y construir, a la vez, imaginarios en\u00a1 los que las mujeres no estemosexcluidas.<\/p>\n

14. \u00bf<\/i>Y qu\u00e9 hacemos con los violadores? <\/i>Perspectivas anarquistas sobre c\u00f3mo afrontar la violencia sexual y otras agresiones machistas. <\/i>Heura Negra y Descontrol Editorial. 2020.<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"Esta compilaci\u00f3n es una aportaci\u00f3n, para revisar qu\u00e9 no funciona, donde nos equivocamos, cu\u00e1les son los posibles caminos, qu\u00e9 opciones tenemos, hacia donde nos dirigimos\u2026 e intentar responder la pregunta de \u201cY qu\u00e9 hacemos con los violadores?\u201d sin dogmas, con la mente abierta, con mucha convicci\u00f3n y predisposici\u00f3n a la escucha. Porque las vidas destrozadas por estas formas de opresi\u00f3n nos exigen respuestas efectivas y creativas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Dezember <\/b>\/ December<\/span><\/b> <\/b>\/ Diciembre<\/span><\/b> \/ Desembre <\/span><\/b>2020<\/b><\/b><\/h2>\n

1. <\/b>(MAGAZIN)<\/strong> Com\u00fan. Magazins f\u00fcr stadtpolitische Interventionen. #4November2020\"\"
\n<\/b><\/p>\n

In der ersten Dezemberwoche ist die vierte Ausgabe des Magazins Com\u00fan erschienen. Ihr findet darin wieder einen spannenden Mix von Beitr\u00e4gen rund um das Thema Recht auf Stadt. Wir stellen verschiedene Initiativen vor, besch\u00e4ftigen uns im Schwerpunkt mit Commons als soziale Infrastruktur, fragen nach dem Zusammenhang von Klimapolitik und Stadt, schauen auf Mieter*innenk\u00e4mpfe in Rum\u00e4nien und New York, berichten von den \u201eSuperblocks\u201c in Barcelona und beleuchten den Begriff des Gemeinwohls oder die Bedeutung von Gesundheitspolitik im Stadtteil. Und nat\u00fcrlich ist das Magazin wieder wundersch\u00f6n geworden.<\/p>\n

\n

2. Feminist city<\/i>. Leslie Kern. Unrast. 2020<\/b><\/p>\n

\"\"Die Stadt ist ein st\u00e4ndiger Schauplatz des Kampfes zwischen den Geschlechtern. Feministische Fragen nach Sicherheit und Angst, bezahlter und unbezahlter Arbeit, Rechten und Repr\u00e4sentation demontieren das, was wir f\u00fcr selbstverst\u00e4ndlich halten und \u00fcber St\u00e4dte und Freir\u00e4ume zu wissen glauben. Doch vielleicht liegt in der Stadt ja auch unsere beste Chance, neue soziale Beziehungen zu gestalten, die auf F\u00fcrsorge und Gerechtigkeit basieren?<\/p>\n

Um gemeinsam gerechtere, nachhaltigere und solidarischere St\u00e4dte zu schaffen, m\u00fcssen die Barrieren, die Frauen unterdr\u00fccken (sollen), \u00fcberwunden, muss st\u00e4dtischer Raum beansprucht werden. Mit Feminist City<\/em> kartiert Leslie Kern die Stadt aus neuen Blickwinkeln. Sie schreibt \u00fcber die Freuden und Gefahren des Alleinseins, widmet sich Themen wie Angst, Mutterschaft, Freundschaft und Aktivismus. Sie entwirft einen feministischen, intersektionalen Ansatz, mit dem St\u00e4dte historisch neu betrachtet werden k\u00f6nnen und der uns die Augen \u00f6ffnet f\u00fcr Wege in eine lebenswerte urbane Zukunft.<\/p>\n

\n

3. kein vergessen<\/i>. Todesopfer rechter Gewalt in Deutschland nach 1945<\/i>. Thomas Billstein. Unrast. 2020<\/b><\/p>\n

\"\"\u00dcber 300 Menschen wurden nach dem 2. Weltkrieg in Deutschland durch rechtsmotivierte Gewaltt\u00e4ter gejagt, verfolgt, verpr\u00fcgelt, gefoltert, misshandelt und get\u00f6tet. Zu Opfern wurden die ermordeten Menschen \u2013 J\u00fcd*innen, People of Color, Sinti*ze und Rom*nja, Punks, Obdachlose, Antifas \u2013 einzig und allein aufgrund ihrer Herkunft, ihres Aussehens, ihrer Religion, ihrer Lebensweise oder ihres politischen Engagements. Kein Vergessen<\/em> ist die erste vollst\u00e4ndige Dokumentation bekanntgewordener t\u00f6dlicher Gewalttaten durch Rechte in Deutschland nach 1945.<\/p>\n

Jede einzelne Falldarstellung enth\u00e4lt neben der Beschreibung des Tathergangs auch Informationen zur juristischen Strafverfolgung, zur T\u00e4terstruktur und zu den Tatmotiven. Erg\u00e4nzt wird sie jeweils durch ein illustriertes Portr\u00e4t des Opfers.<\/p>\n

Das Buch will nicht nur der Opfer gedenken, sondern auch auf die unvermindert drohende Gefahr durch rechte Gewalt aufmerksam machen. Der Autor erkl\u00e4rt daher einleitend, was genau rechte Gewalt ist und wie sie sich von anderen Gewaltverbrechen abgrenzen l\u00e4sst. Tatmotive wie Rassismus, Antisemitismus, Antiziganismus oder auch Sozialdarwinismus werden erl\u00e4utert und Statistiken zu Gewaltverbrechen aufgef\u00fchrt.<\/p>\n

\n

4. Writings on the wall<\/i>. CrimethInc. Communiqu\u00e9s 2012-2020. Unrast. 2020<\/b><\/p>\n

\"\"CrimethInc. ist eine Allianz von Rebell*innen \u2013 ein dezentrales Netzwerk aus den USA, das sich dem Ausbruch aus den Gef\u00e4ngnissen unserer Zeit verpflichtet hat und danach strebt, die Welt nach den Prinzipien der Selbstbestimmung und der gegenseitigen Hilfe neu zu erfinden.<\/p>\n

Mit Writings on the Wall<\/em> liegt nun eine weitere Sammlung von Texten vor, die die Schwerpunkte des Kollektivs widerspiegelt, die sich in den vergangenen Jahren etabliert haben: theoretische Essays \u00fcber einen Anarchismus der Gegenwart, Berichte von bedeutsamen Protesten und Aufst\u00e4nden sowie Analysen der sozialen Bewegungen der letzten Jahre.<\/p>\n

Der Sammelband erm\u00f6glicht einen Einblick in die revolution\u00e4re, anarchistische Theorie des Kollektives, begibt sich auf Streifz\u00fcge in die Analysen von Erfahrungen innerhalb der radikalen Bewegungen weltweit und schlie\u00dft mit aktuellen Berichten (von Rojava bis Minneapolis) ab.<\/p>\n

\n

5. Laboratorio Favela.<\/span> Violencia y pol\u00edtica en R\u00edo de Janeiro. Textos, discursos y cronolog\u00eda de Marielle Franco<\/span><\/i>. Tinta lim\u00f3n. 2020<\/span><\/b><\/p>\n

\"\"Marielle Franco (R\u00edo de Janeiro, 27 de julio de 1979), fue una soci\u00f3loga y pol\u00edtica brasile\u00f1a. Naci\u00f3 y se cri\u00f3 en la favela Complexo da Mar\u00e9, y all\u00ed comenz\u00f3 su militancia por los derechos humanos. En 2016 fue electa concejala para la C\u00e1mara Municipal de R\u00edo de Janeiro. Fue nombrada relatora de la comisi\u00f3n encargada de monitorear la intervenci\u00f3n federal decretada por Michel Temer en esa ciudad. Esta medida extend\u00eda la militarizaci\u00f3n que Marielle ya denunciaba en las favelas, y que implicaba la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los derechos humanos. En ese contexto, el 14 de marzo de 2018 por la noche, cuando volv\u00eda a su casa en auto, fue asesinada por un grupo de sicarios.<\/p>\n

\n

6. Frauen im Widerstand<\/i>. Deutsche politische H\u00e4ftlinge im Frauen-KZ Ravensbr\u00fcck: Geschichte und Nachgeschichte. Herausgegeben im Auftrag der Mhan- und Gedenkst\u00e4atte Ravensbruck von Henning Fischer. Metropol. 2020<\/b><\/p>\n

\"\"Die Ausstellung widmet sich den Biografien von deutschen politischen H\u00e4ftlingen des Frauen-KZ Ravensbr\u00fcck. Beginnend in der pr\u00e4genden Zeit der Weimarer Republik, werden die Lebensgeschichten \u00fcber den Widerstand und die Verfolgung nach 1933 bis in die Zeit in den Gef\u00e4ngnissen und Lagern des NS-Regimes nachgezeichnet. Dar\u00fcber hinaus steht auch das politische Wirken in beiden deutschen Staaten nach 1949 und in den 1990er Jahren im Fokus.<\/p>\n

Eingebunden in die politische Geschichte des 20. Jahrhunderts stehen im Zentrum der Ausstellung Portr\u00e4ts von acht Frauen aus der ArbeiterInnenbewegung: Kommunistinnen, Sozialdemokratinnen, Sozialistinnen, solche ohne Parteibindung und Anarchistinnen. Ihre Lebenswege in DDR und BRD sind in ihren beeindruckenden wie widerspr\u00fcchlichen Momenten beschrieben und in Verbindung und Kontrast dargestellt.<\/p>\n

Neben Fotografien, Briefen und Dokumenten der politischen Aktivit\u00e4t der politischen H\u00e4ftlinge werden auch Video- und Audio-Sequenzen pr\u00e4sentiert sowie eine gro\u00dfe Zahl Fotografien von Lagerobjekten. Diese wurden der Mahn- und Gedenkst\u00e4tte seit den 1950er Jahren von \u00dcberlebenden \u00fcbergeben und begr\u00fcndeten deren umfangreiche Sammlung.<\/p>\n

\n

7. Labor 89. Intersektionale Bewegungsgeschichte*n aus West und Ost<\/i>. Peggy Piesche. Yilmaz-G\u00fcnay. 2019<\/b><\/p>\n

\"\"30 Jahre Mauerfall, 30 Jahre deutsch-deutsche Vereinigung: Jahrestage wie diese sollten Anlass daf\u00fcr geben, die kollektive Erinnerung neu zu sortieren und auszurichten, Orientierungen und Werte neu zu verhandeln. Erinnerungskultur muss deshalb mehr als nur die Mehrheitsgesellschaft im Ged\u00e4chtnis behalten. Labor 89 offeriert intersektionale Perspektiven auf die Wendezeit. In acht Portr\u00e4ts erz\u00e4hlen politische Aktivistinnen* aus Schwarzen, People of Color- und\/oder queer* feministischen Positionierungen \u00fcber gesellschaftliche K\u00e4mpfe f\u00fcr Gleichberechtigung und Selbstbestimmung. Sie loten die M\u00f6glichkeiten und Grenzen politischer Partizipation aus, erinnern an historische Ereignisse, Debatten, Aktionen und Community-\u00fcbergreifende Projekte und f\u00fcllen die Zeit zwischen Mitte der 1980er und Mitte der 1990er Jahre mit ihren Geschichte*n.<\/p>\n

\n

8. (FILM). Zusammen haben wir eine chance<\/i>. Eine Dokumentation \u00fcber selbstorganisierte antirassistische Bewegugen und K\u00e4mpfe seit der Wende aus der Perspektive rassismusbetroffener Menschen in Deutschland. Nadiye \u00dcnsal, Tijana Vukmirovic, Zerrin G\u00fcnes. Yilmaz-G\u00fcnay. 2018<\/b><\/p>\n

\"\"Aus der Perspektive rassismusbetroffener Menschen dokumentiert der Film antirassistische Bewegungen und K\u00e4mpfe seit der Wende. Er bringt bisher nicht erz\u00e4hlte Erfahrungen und Perspektiven zusammen und untersetzt diese mit Archivmaterial. Gemeinsam mit Aktivist*innen aus der Schwarzen deutschen Community, Gefl\u00fcchteten, Nachkommen der \u00abGastarbeits\u00bb-Generation, einer Mapuche-Aktivistin und anderen Zeitzeug*innen erz\u00e4hlt der Film von Selbstorganisierung, Solidarisierung und Widerstandsorten im Kampf gegen Rassismus, Kapitalismus und (Hetero-) Sexismus.\u00a0Pogrome gegen People of Color wie in Rostock-Lichtenhagen 1992, der Brandanschlag in M\u00f6lln 1992, der Mord an Oury Jalloh 2005 und die NSU Mordserie, die 2011 aufflog, waren einige Anl\u00e4sse, aber l\u00e4ngst nicht die einzigen, die die Aktivst*innen zusammenkommen lie\u00dfen. Der Film schafft eine Gegennarration zu wei\u00df-hegemonialen Darstellungs- und Erz\u00e4hlweisen antirassistischer Bewegungen. Das \u00abActivistar Film and Video Productions Collective\u00bb, ein Kollektiv von Berliner Frauen of Color, sieht in dem Film selbst politischen Aktivismus, der die Frage in den Mittelpunkt stellt, wie der aktuelle Aktivismus aus dieser Geschichte lernen kann \u2013 und wie es zusammen weitergehen kann.<\/p>\n

\n

9.<\/span><\/b> The Queer Intersectional in Contemporary Germany. Essays on Racism, Capitalism and Sexual Politics<\/span><\/b><\/i>. Christopher Sweetapple (ed.). Psychosozial-Verlag. 2018.<\/span>\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Anti-racist and queer politics have tentatively converged in the activist agendas, organizing strategies and political discourses of the radical left all over the world. Pejoratively dismissed as \u00bbidentity politics\u00ab, the significance of this cross-pollination of theorizing and political solidarities has yet to be fully countenanced. Even less well understood, coalitions of anti-racist and queer activisms in western Europe have fashioned durable organizations and creative interventions to combat regnant anti-Muslim and anti-migrant racism within mainstream gay and lesbian culture and institutions, just as the latter consolidates and capitalizes on their uneven inclusions into national and international orders. The essays in this volume represent a small snapshot of writers working at this point of convergence between anti-racist and queer politics and scholarship from the context of Germany. Translated for the first time into English, these four writers and texts provide a compelling introduction to what the introductory essay calls \u00bba Berlin chapter of the Queer Intersectional\u00ab, that is, an international justice movement conducted in the key of academic analysis and political speech which takes inspiration from and seeks to synthesize the fruitful concoction of anti-racist, queer, feminist and anti-capitalist traditions, movements and theories.<\/p>\n

\n

10.<\/span> La claveguera marr\u00f3.<\/span> L\u2018NSU i el terror neonazi a Alemanya<\/span><\/i>. Roger Suso. Tigre de paper. 2016<\/span><\/b><\/p>\n

\"\"La imatge id\u00edl\u00b7lica d\u2019Alemanya va quedar en paper mullat quan, l\u2019any 2011, un escamot neonazi responsable de tres atemptats amb bomba, quinze robatoris a bancs i una desena d\u2019assassinats comesos arreu del pa\u00eds entre 2000 i 2007 va ser descobert. Menys una dona policia, la resta de les v\u00edctimes eren migrants. L\u2019escamot, conegut com a NSU, estava empeltat en el moviment neonazi de tot el pa\u00eds i envoltat per informants pagats per diferents organismes de seguretat i d\u2019espionatge de l\u2019Estat alemany, un estat que va encobrir-los i que va investigar les morts basant-se en clix\u00e9s i prejudicis racistes. A m\u00e9s d\u2019endinsar-se en la trama de l\u2019NSU, La claveguera marr\u00f3 \u00e9s un viatge per tota la hist\u00f2ria recent de la viol\u00e8ncia neonazi a Alemanya, des de la Segona Guerra Mundial fins avui.<\/p>\n

\n

Januar<\/b><\/span>\/<\/b><\/span>January<\/b><\/span><\/span>\/<\/b><\/span>Janvier<\/b><\/span><\/span><\/span>\/<\/b><\/span><\/span><\/span>Enero<\/b><\/span><\/span> <\/b>201<\/b><\/span><\/span>9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. <\/b><\/span>Widerstand, Revolutionen, Renaissance\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Seit 2011 haben auf dem afrikanischen Kontinent grundlegende soziale, politische und \u00f6konomische Umw\u00e4lzungen stattgefunden, die gleicherma\u00dfen Hoffnung wie Verzweiflung wecken. W\u00e4hrend die sozialen Proteste und Bewegungen gegen Landraub, Deregulierung, Privatisierung und Gentechnik zunehmen, finden neue und durch ‚humanit\u00e4re Interventionen‘ legitimierte geostrategische Kriege auf dem afrikanischen Kontinent statt. Die in dieser Publikation versammelten Artikel, Vortr\u00e4ge, Interviews, Blogs und literarisch-musikalischen Texte geben eben diesen Moment in der Geschichte des afrikanischen Kontinents wieder. Afrikanische AktivistInnen, Intellektuelle und Kreative haben eine Stimme, und in dieser vorliegenden Publikation haben sie auch das Wort. <\/span><\/p>\n

Mit Beitr\u00e4gen von: Samir Amin, Mahmood Mamdani, Firoze Manji, Louisa Dris-At Hamadouche, Yash Tandon, Kum\u2019a Ndumbe III., Aminata Traor\u00e9, Emmanuel Iduma, Papy Maurice Mbwiti, Nigel C. Gibson, Ntone Edjabe, Arame Tall, Winfred Nyirahabineza, Masak\u00e9 Kane, Nathan Irumba, Daouda Ou\u00e9draogo, Didier Awadi, Asume Osuoka, GRILA<\/i>.<\/p>\n

2. Rebels\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Rebels Rebel is a chronological survey of activist art in New York from 1979-1989, reviewing the radical responses artists gave to social problems, especially the AIDS crisis, in the conservative political climate of their day. An in-depth investigation of the history of art of Group Material, Gran Fury and ACT UP, this book brings a new narrative to the history of art as a means of social change, combining analysis of the meaning of public art with reflections on the works‘ political, historical and critical context.<\/span><\/span><\/p>\n

Tommaso Speretta<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

3. La vivienda para quien la habita<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Informe sobre Ockupacion de Vivienda vac\u00eda en Catalunya<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se ocupa? \u00bfQu\u00e9 se ocupa? \u00bfQui\u00e9n ocupa y c\u00f3mo es su d\u00eda a d\u00eda? En la \u00faltima d\u00e9cada el n\u00famero de personas que viven ocupando ha aumentado a consecuencia de la situaci\u00f3n de emergencia y exclusi\u00f3n residencial, y con ello tambi\u00e9n el discurso p\u00fablico que criminaliza esta pr\u00e1ctica. Frente a esta situaci\u00f3n, hemos elaborado un informe con el objetivo de visibilizar lo qu\u00e9 hay detr\u00e1s de la ocupaci\u00f3n \u2013 entendida como forma de autodefensa del derecho a la vivienda.<\/span><\/span><\/p>\n

Esta investigaci\u00f3n es el primer estudio en profundidad acerca de la ocupaci\u00f3n de vivienda vac\u00eda en Catalunya y recoge estad\u00edsticas, referencias y relatos vitales procedentes de m\u00e1s de 600 hogares ocupados en 70 municipios. Es el resultado de m\u00e1s de un a\u00f1o de investigaci\u00f3n colectiva, rigurosa y militante, realizada con el compromiso de muchxs compa\u00f1erxs que han compartido sus experiencias, luchas y reflexiones. Esto es de todas y para todas!<\/span><\/span><\/p>\n

BCN Obra Social, <\/i>2018<\/span><\/span><\/p>\n

4. Zehn unbek\u00fcmmerte Anrachistinnen\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

1872 weilt Bakunin<\/i> in der Uhrenstadt Saint-Imier im Schweizer Jura, wo die Antiautorit\u00e4re Internationale gegr\u00fcndet wird. Zehn Frauen werden von den Freiheitsideen angesteckt und beschliessen, nach S\u00fcdamerika auszuwandern, um dort ein herrschaftsfreies Leben auszuprobieren. <\/span><\/p>\n

Als Kriegskasse beschafft sich jede eine Longines 20A. Zwar beginnt es schlecht, von den beiden vorangegangen Frauen, dem Liebespaar Colette und Juliette, trifft bald die Nachricht ihres gewaltsamen Todes ein. Trotzdem machen sich die andern acht auf den Weg. Mit einem Schiff, auf dem auch Verbannte der Pariser Kommune eingesperrt sind und auf dem \u00c9milie bei einer Geburt stirbt, gelangen die \u00fcbriggebliebenen sieben nach Punta Arenas in Patagonien, wo sie gemeinsam eine B\u00e4ckerei und eine Uhrmacherwerkstatt aufbauen. Sie trotzen machistischen Kolonialbeamten und verfolgen in Freiheit ihr Liebesleben, jede nach ihrem Geschmack. Auf der Basis historischer Dokumente und mit Hilfe seiner Imagination erz\u00e4hlt Daniel de Roulet das Schicksal von zehn Frauen, die in einer Zeit, die ihnen nichts zu bieten gewillt war, die Freiheit suchten.<\/span><\/p>\n

Daniel de Poulet<\/i>, Oktober 2017<\/span><\/p>\n

5. Audre Lorde – Die Berliner Jahre <\/b><\/span>1984 bis 1992 <\/b><\/span><\/strong>(DVD)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

79 min., deutsch-englische Orginalfassung<\/b>, <\/b><\/span>Untertitel: deutsch, english, castellano, fran\u04ab<\/span>ais\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Der Film<\/strong> vermittelt Audre Lordes Beitr\u00e4ge zu dem deutschen Diskurs \u00fcber Rassismus, Xenophobie, Antisemitismus, Klassenunterdr\u00fcckung, und Homophobie. <\/span><\/p>\n

Audre Lorde, bedeutende afrikanisch-amerikanischen Schriftstellerin und Ikone in den Afrikanisch-amerikanischen und lesbischen feministischen Bewegungen in den USA, kam 1984 aus New York zur deutschsprachigen Ver\u00f6ffentlichung ihrer Werke und als Gastprofessorin an der Freien Universit\u00e4t nach Berlin. In den Jahren 1984 bis 1992 verbrachte sie Wochen und Monate in dieser Stadt. Ihre Lesungen leitete sie h\u00e4ufig ein mit dem Satz: \u201eIch komme zu Euch als Afroamerikanerin, Feministin, Lesbe, Kriegerin, Schwarze Aktivistin, Dichterin, Mutter, Krebs\u00fcberlebende\u201c. <\/span>Durch ihre vielschichtige pers\u00f6nliche Identit\u00e4t gepr\u00e4gt sprach Audre<\/p>\n

Lorde immer wieder von einem konstruktiven und zugewandten Umgang mit Unterschiedlichkeiten zwischen Menschen, davon diese zu nutzen, Br\u00fccken zu bauen, sich der eigenen Macht bewusst zu werden und sie einzusetzen. <\/span>Ein wenig beachtetes Kapitel ihres Lebens sind diese Jahre, in denen Audre Lorde Schwarze Deutsche inspirierte, ihre Identit\u00e4t mit Stolz einzufordern. Afro-Deutsche folgten Audre Lordes Einladung, einander kennenzulernen, mit Schriften an die \u00d6ffentlichkeit zu treten und Netzwerke zu bilden. Gleichzeitig ermutigte Lorde die wei\u00dfe feministische Bewegung, Privilegien zu erkennen und konstruktiv mit Unterschieden umzugehen. Lorde ermutigte Schwarze Deutsche zu schreiben und als Resultat ver\u00f6ffentlichten Autorinnen wie May Ayim, Katharina Oguntoye, Ika H\u00fcgel-Marshall Werke \u2013 B\u00fccher. Der Film gibt auch einen Einblick Audre Lordes Kampf mit ihrer Krebserkrankung. 1984 kam sie nach Berlin mit einer Prognose von sechs Monaten Lebenszeit seitens ihrer \u00c4rzte in den USA. In Berlin entdeckte sie biologische Behandlungsmethoden, die dazu beitrugen, ihr Leben um acht Jahre zu verl\u00e4ngern.<\/p>\n

Audre Lorde – the Berlin Years 1984 to 1992 <\/span><\/strong>documents Audre Lorde’s influence on the German political and cultural scene during a decade of profound social change, a decade that brought about the fall of the Berlin Wall and the re-unification of East and West Germany. This chronicles an untold chapter of Lorde\u2019s life: her empowerment of Afro-German women, as she challenged white women to acknowledge the significance of their white privilege and to deal with difference in constructive ways.<\/span><\/span><\/p>\n

Supported by Lorde\u2019s example Afro-German women began to write their history and their stories and to form political networks on behalf of Black people in Germany. As a result authors such as <\/span>May Ayim<\/span>, <\/span>Katharina Oguntoye<\/span> and <\/span>Ika H\u00fcgel-Marshall<\/span> published their works. <\/span>The film <\/span>outlines Lorde\u2019s contributions to the German discourse on racism, xenophobia, antisemitism, classism, and homophobia within the Black movement and the Black and white women\u2019s movement, a discourse alive and growing today. Present-day interviews explore the lasting influence of Lorde\u2019s ideas and the impact of her work and personality.<\/span><\/p>\n

6. SPK Komplex (DVD)- Aus der Krankheit eine Waffe machen <\/b><\/span><\/p>\n

111 Min.: <\/span>Sprachen: <\/u><\/span><\/strong>deutsche Originalfassung, Audiodeskription (deutsch) UNTERTITEL Englisch, Italienisch & Deutsch f\u00fcr H\u00f6rgesch\u00e4digte<\/span><\/strong> Bonus: Mit einem Text von Franco Basaglia, italienisch, dt. untertitelt <\/span><\/strong><\/p>\n

\n
1970 begr\u00fcndete der Arzt Wolfgang Huber in Heidelberg gemeinsam mit Patienten das antipsychiatrische \u00bbSozialistische Patientenkollektiv\u00ab (SPK). <\/span>Neue radikale<\/span> Therapiemethoden, politische Forderungen und der massive Zulauf von Patienten, die der \u00fcblichen \u00bbVerwahr\u2013Psychiatrie\u00ab tief misstrauten, f\u00fchrten zum Konflikt mit der Universit\u00e4t Heidelberg und der Landesregierung, der sich bald zuspitzte und in die Radikalisierung des SPK m\u00fcndete. Das gruppentherapeutische Experiment endet schlie\u00dflich mit Verhaftungen, Gef\u00e4ngnis und der Aberkennung von Hubers Approbation. <\/span>Die SPK\u2013Gerichtsprozesse wirken heute wie eine Vorwegnahme der Stammheim-Prozesse \u2013 mit Mitteln zum Ausschluss der Rechtsanw\u00e4lte, Totalverweigerung der Angeklagten und empfindlichen Strafen f\u00fcr das Ehepaar Huber. Dabei stand die H\u00e4rte der Strafverfolgung in kaum einem Verh\u00e4ltnis zu den eigentlichen Taten. Der Ruf, die RAF unterst\u00fctzt zu haben haftet dem SPK seither an. Er \u00fcberlagert, worum es damals eigentlich ging: um die Rechte von Psychiatriepatienten, Widerstand und um Selbsterm\u00e4chtigung. Um Fragen also, die noch immer Aktualit\u00e4t besitzen. SPK KOMPLEX<\/strong> wird sich der unerz\u00e4hlten Geschichte des \u201eDeutschen Vorherbstes\u201c und seinen Folgen bis ins Heute widmen. Eine Geschichte vom Irresein und Irrewerden, ihrer \u00f6ffentlichen Wahrnehmung und (nicht) zwangsl\u00e4ufigen Gewalt.<\/dt>\n<\/dl>\n

7. Die POUM in der spanischen Revolution<\/b><\/span><\/p>\n

George Orwells autobiographisches Buch \u201eMein Katalonien\u201c und der Film des britischen Regisseurs Ken Loach \u201eLand and Freedom\u201c haben das Schicksal der oppositionell-kommunistischen \u201eArbeiterpartei der Marxistischen Einigung\u201c (POUM) im spanischen B\u00fcrgerkrieg bekannt gemacht. <\/span><\/p>\n

Jetzt gibt es eine neue Monographie \u00fcber die POUM. Trotz der Form eines Sammelbandes handelt es sich um ein zusammenh\u00e4ngendes Portr\u00e4t der Partei, da\u00df auch neuere Forschungen nach \u00d6ffnung spanischer und sowjetischer Archive beinhaltet.<\/p>\n

Am 18. Juli 1936 l\u00f6ste der Milit\u00e4rputsch General Francos gegen die spanische Republik eine breite revolution\u00e4re Erhebung in weiten Teilen des Landes aus. Industriebetriebe und Gro\u00dfgrundbesitz wurden kollektiviert und Arbeitermilizen gebildet. Tr\u00e4ger des revolution\u00e4ren Prozesses waren die in der syndikalistischen Gewerkschaft CNT organisierten AnarchistInnen, der linke Fl\u00fcgel der Sozialistischen Partei um den Gewerkschaftsf\u00fchrer Largo Caballero<\/i> sowie insbesondere in Katalonien die POUM.<\/p>\n

Die Kommunistische Partei erlangte erst analog zu den sowjetischen Waffenlieferungen ab September\/Oktober Einflu\u00df in der spanischen Arbeiterbewegung. Die Sowjetunion stellte politische Bedingungen zur Unterst\u00fctzung des republikanischen Spaniens auf, die sie mit Hilfe des Geheimdienstes NKWD auch gewaltsam durchsetzte.<\/p>\n

Das von Stalin erhoffte B\u00fcndnis mit den \u201edemokratischen Imperialisten\u201c Frankreich und Gro\u00dfbritannien gegen das faschistische Deutschland sollte durch eine sozialistische Revolution in Spanien nicht gef\u00e4hrdet werden. In \u201ebr\u00fcderlichen Ratschl\u00e4gen\u201c dr\u00e4ngte Stalin den linkssozialistischen Ministerpr\u00e4sidenten Caballero<\/i> im Dezember 1936 auf einen parlamentarischen Weg im B\u00fcndnis mit der kleinen und mittleren Bourgeoisie. Da hierf\u00fcr der Schutz vor Enteignungen notwendig sei, mu\u00dften die sozialen Errungenschaften der Juli-Tage r\u00fcckg\u00e4ngig gemacht werden.<\/p>\n

Demgegen\u00fcber verstanden POUM und AnarchistInnen die Kriegsf\u00fchrung als Teil der Revolution. ArbeiterInnen und Bauern\/B\u00e4uerinnen w\u00fcrden erst bei der Verteidigung ihrer sozialen Eroberrungen einen Sinn ihres Kampfes sehen. Die von den ArbeiterInnenn \u00fcbernommen Betriebe sollten zusammengefa\u00dft und unter die Kontrolle von Gewerkschaften und Betriebskomitees gestellt werden. Mit diesem an den Bolschewiki orientierten Programm grenzte sich die POUM sowohl von den Anarchisten ab, als auch von der Kommunistischen Partei, die im Rahmen der Volksfrontpolitik auf das B\u00fcndnis mit den linksb\u00fcrgerlichen Republikanern setzte.<\/p>\n

Bis heute h\u00e4lt sich das Ger\u00fccht, die POUM w\u00e4re eine trotzkistische Partei. Die POUM war ein Zusammenschlu\u00df oppositioneller Kommunisten, die aus unterschiedlichen Gr\u00fcnden den Kurs der Kommunistischen Internationale ablehnten. Dabei waren auch ehemalige spanische Anh\u00e4nger der \u201etrotzkistischen\u201c Linken Opposition um Andre Nin<\/i>. Als trotzkistisch verstand sich die POUM, die dem Londoner B\u00fcro linkssozialistischer Parteien mit der deutschen SAP und der britischen Independent Labour Partei angeschlossen war, zu keinem Zeitpunkt. Trotzki selber hatte die Gr\u00fcndung der Partei abgelehnt und seinen Anh\u00e4ngern den Eintritt in die Sozialistische Partei geraten, um dort die Radikalisierung des linken Fl\u00fcgels voranzutreiben. Zu einer heftigen Polemik mit Trotzki kam es, als die POUM im Februar 1936 das Volksfrontb\u00fcndnis zur Parlamentswahl unterst\u00fctzte und sich Ende September mit ihrem Parteisekret\u00e4r Andre Nin<\/i> als Justizminister an der katalanischen Koalitionsregierung beteiligte. Tats\u00e4chlich gelang es der POUM nicht, ihre Regierungsbeteiligung zur Ausweitung der Arbeitermacht zu nutzten. Vielmehr wurden Komitees und Milizen aufgel\u00f6st und die POUM wieder aus der Regierung ausgeschlossen. W\u00e4hrend die mindestens 10.000 Milizion\u00e4ren POUM mit ihrer Lenin-Division<\/i> an der Aragon-Front und anderen Kriegsschaupl\u00e4tzen einen hohen Blutzoll im Kampf gegen den Franco-Faschismus zahlten, lief der stalinistische Propagandaapparat im Hinterland auf Hochtouren. Analog zu den \u201eS\u00e4uberungen\u201c in der Sowjetunion wurde die POUM in der kommunistischen Presse als \u201etrotzkistisch-faschistische Verr\u00e4ter\u201c und f\u00fcnfte Kolonne Francos diffamiert. Auf die Hetze folgte die physische Unterdr\u00fcckung. Am 16. Juni lie\u00df ein kommunistisch gef\u00fchrtes Polizeikommando ohne Weisung des Innenministeriums die Parteif\u00fchrung in Barcelona festnehmen. In der Folge wurden weitere rund 1000 Parteimitglieder verhaftet und etwa 50 ermordet. Spektakul\u00e4rstes Opfer war Parteisekret\u00e4r Nin<\/i>, den ein Kommando des NKWD unter F\u00fchrung Alexander Orlows<\/i> nach seiner Verhaftung erscho\u00df. Bis heute nicht gekl\u00e4rt ist, ob Orlow,<\/i> der sich 1938 aus Angst vor dem stalinistischen Terror in die USA absetzte, auf Befehl Stalins oder aus eigenem Antrieb handelte. Als im Oktober 1938 die milit\u00e4rische Lage f\u00fcr die Republik schon nahezu aussichtslos war, fand vor einem Sondergericht der Proze\u00df gegen Mitglieder des POUM-F\u00fchrung statt. Die Partei wurde f\u00fcr aufgel\u00f6st erkl\u00e4rt und ihre F\u00fchrung wegen des angeblichen Aufstands gegen die legale Regierung w\u00e4hrend der Mai-Tage 1936 in Barcelona zu langj\u00e4hrigen Haftstrafen verurteilt. Da\u00df die K\u00e4mpfe erst durch den Angriff der kommunistisch gef\u00fchrten Polizei auf die gewerkschaftlich verwaltete Telefonzentrale ausgel\u00f6st wurden und Anarchisten den Hauptteil der K\u00e4mpfer stellten, ignorierte das Gericht. Zuzustimmen ist dem ehemaligen F\u00fchrer der Jungkommunisten w\u00e4hrend des B\u00fcrgerkriegs und sp\u00e4teren Historikers der kommunistischen Bewegung Fernando Claudin: Durch \u201edie Erf\u00fcllung der Direktiven Moskaus, Largo Caballero als Ministerpr\u00e4sidenten zu entfernen und die Repression gegen die POUM zu entfesseln, \u00fcbernahm die KP Spaniens Verantwortung f\u00fcr die Vertiefung der Spaltung in den Arbeitermassen und f\u00fcr die gro\u00dfe Schw\u00e4chung der Kampff\u00e4higkeit der Republik\u201c. Angesichts der wohl unvermeidlich wieder aufflammenden Debatten sei dieses Buch jedem an den Gr\u00fcnden der Niederlage des republikanischen Spanien Interessierten empfohlen.<\/p>\n

Reiner Tossdorff<\/i><\/span><\/p>\n

8. Die Ideen sterben nicht \u2013 Thomas Sankara<\/b><\/span><\/p>\n

Thomas Sankara lebt! Der revolution\u00e4re Pr\u00e4sident von Burkina Faso wurde 1987 nach nur vier Jahren im Amt durch ein internationales Komplott ermordet. Seine vision\u00e4ren Ideen von einem selbstbewussten, unabh\u00e4ngigen Afrika sind jedoch bis heute hochaktuell, seine Bedeutung f\u00fcr Burkina Faso und Afrika, aber auch f\u00fcr den Globalen S\u00fcden und weltweit, ist unsch\u00e4tzbar. Mit einem unb\u00e4ndigen Willen zur Ver\u00e4nderung mobilisierte er im Sinne seiner progressiven Ideen zur Bildung eines afrikanischen B\u00fcrgersinns, zur Gleichstellung und Gleichberechtigung der Frauen, zu Menschenrechts-, Wirtschafts- und Umweltfragen und zur internationalen Solidarit\u00e4t. <\/span><\/p>\n

Gebrochen wird das hier pr\u00e4sentierte historische Material durch farbige Bilder der Revolte in Burkina Faso von Oktober 2014, mit der das burkinische Volk den damals amtierenden Pr\u00e4sidenten und mutma\u00dflichen M\u00f6rder von Thomas Sankara, Blaise Compaor\u00e9, nach 27 Jahren aus dem Amt jagte. <\/span><\/p>\n

Die Aufnahmen der Fotografin Sophie Garcia illustrieren, wie Sankaras Ideen heute noch weiterleben! <\/span><\/p>\n

9. Eine Geschichte der November Revolution<\/b><\/span><\/p>\n

Vom Kaiserreich zur Republik<\/b><\/span><\/p>\n

Diese Neuausgabe des zuerst 1924\/25 in drei B\u00e4nden erschienenen Werks ist ein \u201eKlassiker\u201c der Historiographie zur Geschichte der Novemberrevolution, verfa\u00dft von einem Protagonisten der \u201eRevolution\u00e4ren Obleute\u201c. Mit seiner Fokussierung auf die Bewegungen an der \u201eBasis\u201c ist es moderner als viele sp\u00e4ter verfa\u00dfte Werke, die sich in den luftigen H\u00f6hen der politischen Spitzenverhandlungen bewegen und in denen die revolution\u00e4ren Massen der Jahre 1918\/19 vor allem als niederzuschlagende Meute mit u\u0308berradikalen Ansichten auftauchen. Mu\u0308ller, Metallarbeiter und ehrenamtlicher Funktion\u00e4r des \u201eDeutschen Metallarbeiter-Verbandes\u201c, erlebte in Berlin die sich sp\u00e4testens ab 1916 breiter entwickelnde Anti-Kriegs-Opposition. Als einer der Organisatoren des konspirativen Zusammenschlusses der \u201eRevolution\u00e4ren Obleute\u201c in den Berliner Betrieben war er an der Formierung einer politischen Str\u00f6mung beteiligt, die ab 1917 fu\u0308r die betriebliche Verankerung der neu gegru\u0308ndeten \u201eUnabh\u00e4ngigen Sozialdemokratischen Partei\u201c stand und einen der Kerne ihres linken Flu\u0308gels bildete. Im Jahre 1920 sollte dieser durch die Fusion mit der KPD diese erst zu einer Massenpartei machen.<\/span><\/p>\n

Richard M\u00fcller <\/span> <\/i><\/p>\n

10. Direct Action – Memoirs of an Urban Guerrilla \"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

The Vancouver 5, or Squamish 5, were five Canadians convicted in the early 80s of (successfully) bombing a hydro-electric power sub-station, the Litton Systems plant in Toronto, where components for Cruise Missiles were being made, and several Red Hot Video stores, accused of selling violent pornography. Now, finally, twenty years later, Ann Hansen, who served seven years for her involvement, tells the true gripping saga of an anarchist guerilla group. <\/span>From its origins in the Canadian anarchist and counter-cultural milieu of the late 70s\/early 80s; to going underground into a clandestine life of arms drills, explosive practice, stealing cars, and (failed) armored car heists; to the massive reaction and surveillance of a State that felt (understandably) very much under attack; to the subsequent „trial by media“ of those involved\u2014this is very real, incredible revolutionary „true-crime“ tale of unrepentant action. Four hundred, eighty pages of fast-paced narrative are topped off with Communiqu\u00e9s issued for all the actions and Ann Hansen’s „Statement To The Court Before Sentencing.“ A triumph of storytelling, history, and a very real debate about movement tactics, goals, and vision. „Hansen’s story is an intense, articulate rendering of her motivations and desire to be part of an effective revolutionary force for social justice.<\/span><\/p>\n

Ann Hansen<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

11. Werner Guttentag<\/b><\/span><\/p>\n

Das Leben des j\u00fcdischen Verlegers Werner Guttentag zwischen Deutschland und Bolivien<\/b>
\nLeben \u2013 Wirken \u2013 Zeitgeschehen<\/span><\/p>\n

Literatur und Bolivien? Unvorstellbar! Und doch gibt es sie! Dank eines deutsch-j\u00fcdischen Fl\u00fcchtlings namens Werner Guttentag, der ausgerechnet zu dem Zeitpunkt, als die Nazis die B\u00fccher verbrennen, seine Liebe zu ihnen entdeckt. Gedruckte Worte sind f\u00fcr ihn der Schl\u00fcssel zum Kampf gegen soziale Ungerechtigkeit und Ignoranz. Er glaubt an die Macht der B\u00fccher, finanzielle Sorgen und Bedrohungen seiner Person k\u00f6nnen diesen Glauben, bis er 88-j\u00e4hrig verstirbt, nicht ersch\u00fcttern.<\/p>\n

Stefan Gurtner & Andreas W. Hohmann<\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

12. Queer Wars\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Erdfolge und Bedrohungen einer globalen Bewegung<\/b><\/span><\/p>\n

Die Homosexuellen-Bewegung konnte in den letzten Jahrzehnten enorme Erfolge verzeichnen, gleichzeitig wird sie vielerorts vehement bek\u00e4mpft. Internationaler Aktivismus muss sich daher an denen orientieren, die dem gr\u00f6\u00dften Risiko ausgesetzt sind. <\/span>Viele lesbische, schwule und transgender Menschen sind mit massiver Gewalt konfrontiert. Nach wie vor ist zum Beispiel Homosexualit\u00e4t in 78 L\u00e4ndern verboten, in acht sogar unter Todesstrafe gestellt. Westliche L\u00e4nder r\u00fchmen sich ihrer eigenen Toleranz und verkennen dabei Rollbacks, Diskriminierungen und auch ihre historische Verstrickung in die erw\u00e4hnten Gesetzgebungen. Aber dieses Buch zeigt vor allem die enormen Fortschritte, die mutige und stetige K\u00e4mpfe der LGBTI*Q-Bewegung in den letzten Jahrzehnten vielerorts durchsetzen konnten, durchaus auch dort, wo man es am wenigsten erwartet h\u00e4tte. Die beiden australischen Wissenschaftler und Aktivisten erz\u00e4hlen die Geschichte einer umfangreichen Emanzipation, berichten von einer F\u00fclle hochinteressanter, zum Teil \u00fcberraschender Details, beschreiben mittlerweile weltweit verbreitete Ausdrucksformen wie etwa die Pride Parade und die Zusammenh\u00e4nge mit dem Feminismus und der AIDS-Bewegung. Dabei gehen sie den sehr unterschiedlichen Auspr\u00e4gungen in L\u00e4ndern wie Kuba, Spanien, Indien, S\u00fcdafrika oder Australien auf den Grund und machen Mut f\u00fcr eine Zukunft sexueller und geschlechtlicher Freiheiten.<\/p>\n

Dennis Altman, Jonathan Symons, <\/i>2017<\/span><\/p>\n

13. Machno-Zeugnisse einer Bewegung – Band <\/span>1 und Band <\/span>2<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

F\u00fcr die einen waren sie reiche Gro\u00dfbauern, f\u00fcr die anderen R\u00e4uber, die es auf reiche Gro\u00dfbauern abgesehen haben. Im Russischen B\u00fcrgerkrieg, welcher nach der Revolution von 1917 ausbrach, polarisierte die ukrainische Machnowschtschina – die Machno-Bewegung ihre Gegner auf die unterschiedlichste Weise. Einen kleinen Einblick in diese „Sicht von au\u00dfen“ gew\u00e4hrt der erste Band. I<\/span>n dem zweiten Band der Reihe \u201eMachno, Zeugnisse einer Bewegung\u201c kommt der ma\u00dfgebliche Initiator dieser breiten Bewegung im Osten der Ukraine zu Wort. <\/span><\/p>\n

Valentin Tschepego (Hrsg.) <\/i><\/span><\/p>\n

14. Im Labyrinth – Heft 1 , 2018 – Hefte f\u00fcr Autonomie<\/b><\/span><\/p>\n

Die Zeitschrift ist ins inspiriert vom Werk von Cornelius Castoriadis<\/i> und fragt nach den M\u00f6glichkeiten und den Hindernissen gesellschaftlicher wie individueller Autonomie. Sie enth\u00e4lt neben weiteren Castoriadis-\u00dcbersetzungen und Material zu seinem Werk Beitr\u00e4ge anderer Autorinnen und Autoren, die sich mit der Aktualit\u00e4t des Autonomieentwurfs auseinandersetzen.<\/span><\/p>\n

Herausgeben vom Verein f\u00fcr das Studium und die F\u00f6rderung der Autonomie e.V., <\/i>2018<\/span><\/p>\n

15. 68 – selbstorganisiert und antiautorit\u00e4r – <\/b>Die Jahre 1967 \u2013 1978\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Alles auf Anfang. 1968 der erste Berliner Kinderladen, 1969 das Kinderladen INFO, 1968 die erste deutsche Undergroundzeitung Linkeck, 1970 die ersten linken Kinderb\u00fccher, 1970 Beginn der Stadtteilarbeit in Kreuzberg, Gr\u00fcndung des Lehrlingstheaters Rote Steine, Produktion der ersten Ton Steine Scherben Single, 1971 die ersten erfolgreichen Berliner Hausbesetzungen des Jugendzentrums Kreuzberg und des Rauch-Hauses als Ergebnis der Jugendarbeit. 1972 startete mit der Gr\u00fcndung der GUM, dem GUM-INFO und 1974 mit dem Positionspapier der erste Versuch, die Undogmatische Linke auf ein theoretisches Fundament zu stellen und im Fr\u00fchjahr 1974 entstand mit dem INFO BUG (Berliner Undogmatischer Gruppen) ein w\u00f6chentliches Kommunikationsorgan f\u00fcr die Sponti-Linke in Westberlin, das \u00fcber vier Jahre Bestand hatte. Das alles unter der Devise: Selbstorganisiert, undogmatisch, antiautorit\u00e4r und selbstverst\u00e4ndlich antikapitalistisch. Diese Aspekte k\u00f6nnen bis heute Geltung beanspruchen. <\/span>Au\u00dferdem ist der 68er-Aufbruch dargestellt mit seinen zahlreichen Facetten von der Erziehung, dem neuen Verst\u00e4ndnis von Sexualit\u00e4t, von ver\u00e4nderten Frauen\/M\u00e4nnerbeziehungen bis hin zu den Versuchen eines anderen Zusammenlebens in Kommunen\/Wohngemeinschaften.<\/p>\n

Lothar Binger, <\/i>Oktober 2018<\/span><\/p>\n

16. <\/span><\/span>To our <\/span><\/span>Compas in Buenos Aires <\/span><\/span>sobre el G20 en Hamburgo<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

version: <\/b><\/span><\/span>castellano<\/b><\/span><\/span>\/<\/b><\/span>english<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Castellano:<\/span><\/span><\/strong>
\n<\/span><\/span>To our Compas in Buenos Aires<\/span><\/span><\/em> es un reportaje detallado y una reflexi\u00f3n sobre lo que ocurri\u00f3 antes, durante y despu\u00e9s de la cumbre del G20 en Hamburgo. Al mismo tiempo, se trata de una carta dirigida a lxs activistas y residentes de Buenos Aires, Argentina – donde dentro de poco tendr\u00e1 lugar la pr\u00f3xima cumbre (y protesta). Lxs autores vienen de Par\u00eds y Hamburgo y participaron juntxs en la semana de protesta. Ya en septiembre de 2017 comenzaron a trabajar en este libro. Todo fue comunicado y compuesto clandestinamente, porque pol\u00edticxs y polic\u00eda responsabilizaban de la resistencia militante que hubo, a una supuesta „conspiraci\u00f3n internacional“. Lxs aproximadamente 25 productores provienen de cuatro continentes, as\u00ed como de realidades y posturas pol\u00edticamente diferentes – algunxs se ven a s\u00ed mismxs como militantes, otrxs expl\u00edcitamente como no violentxs. Su percepci\u00f3n de los acontecimientos es, sin embargo, muy compartida y ciertamente es una contribuci\u00f3n a la historiograf\u00eda del G20, y es adecuada para traer algo de luz entre el humo de los gases lacrim\u00f3genos, las barricadas en llamas y las numerosas cortinas de humo medi\u00e1ticas. Para lxs Compas de Buenos Aires, la carta deber\u00eda ser una ayuda para tratar mejor situaciones similares, para no repetir errores y para poder asumir aspectos positivos. El producto de la venta de los libros ser\u00e1 donado para sufragar los costos de la represi\u00f3n en Buenos Aires.<\/span><\/span><\/p>\n

English:<\/span><\/span><\/strong>
\n<\/span><\/span>To our Compas in Buenos Aires<\/span><\/span><\/em> – This is a detailed report and reflection on what happened before, during, and after the 2017 G20 summit in Hamburg, Germany. At the same time, it is a letter addressed to the activists and residents of Buenos Aires, Argentina\u2014where the next summit (protest) will soon take place. The authors come from Paris and Hamburg; they took part in the protest week together. They began working on this book in September 2017, discussing and composing everything clandestinely because politicians and police have been alleging that an \u201cinternational conspiracy\u201d was responsible for the militant resistance. The people who worked on this project all come from different political backgrounds and attitudes; some see themselves as militants, others as explicitly non-violent. Their nevertheless largely common perception about the events and combined narrative is a contribution to the historiography of the G20, casting light on events that have remained clouded by the smoke of tear gas, burning barricades and above all, media representation. For the Compas in Buenos Aires, this letter should help to prepare for similar situations\u2014to avoid repeating mistakes and to make the most of the opportunities. Proceeds from the sale \"\"<\/a>of these books will go to support those targeted by repression in Buenos Aires.<\/span><\/span><\/p>\n

17. To our<\/span> Compas in Buenos Aires <\/b>\u00fcber den G 20 in Hamburg<\/span><\/p>\n

version: deutsch\/<\/span>english<\/span><\/span><\/p>\n

ist eine ausf\u00fchrliche Reportage und Reflexion \u00fcber das, was vor, w\u00e4hrend und nach dem G20 – Gipfel in Hamburg passiert ist. Gleichzeitig ist es ein Brief, der an die Aktivist*innen und Bewohner*innen von Buenos Aires, Argentinien gerichtet ist – wo nun bald der n\u00e4chste Gipfel (-Protest) stattfinden wird.<\/span><\/p>\n

Die Autor*innen aus Paris und Hamburg haben sich gemeinsam an der Protestwoche beteiligt. Bereits im September 2017 begann Arbeit an dem Buch. Das Ganze wurde klandestin kommuniziert und verfasst, weil von Seiten der Politik und Polizei angeblich eine „internationale Verschw\u00f6rung“ f\u00fcr den ja auch militanten Widerstand verantwortlich gewesen sein soll. Die ca. 25 Produzent*innen kommen aus vier Kontinenten, sowie auch aus politisch unterschiedlichen Geschichten und Haltungen – einige verstehen sich als militant, andere ausdr\u00fccklich als gewaltfrei. Ihre Wahrnehmung \u00fcber die Geschehnisse ist dennoch eine weitgehend gemeinsame und sicherlich ein Beitrag zur Geschichtsschreibung \u00fcber den G20, sowie daf\u00fcr geeignet etwas Licht in den Rauch von Tr\u00e4nengas, brennenden Barrikaden und zahlreichen medialen Nebelkerzen zu bringen. F\u00fcr die Compas in Buenos Aires soll der Brief eine Hilfe sein, mit \u00e4hnlichen Situationen besser umzugehen – Fehler m\u00f6glichst nicht zu wiederholen und positive Aspekte aufnehmen zu k\u00f6nnen. Erl\u00f6se des Buchverkaufs werden f\u00fcr Repressionskosten in Buenos Aires gespendet.<\/p>\n

18. Die Kriegsverbrecherlobby\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Bundesdeutsche Hilfe f\u00fcr im Ausland inhaftierte NS-T\u00e4ter<\/b><\/span><\/p>\n

Unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg waren in zahlreichen westeurop\u00e4ischen L\u00e4ndern NS-Kriegsverbrecher inhaftiert. Im Zuge der Westbindung der Bundesrepublik wurden die meisten von ihnen entlassen. Lediglich in Italien und den Niederlanden verblieben insgesamt f\u00fcnf Deutsche im Gef\u00e4ngnis: der SS-Mann Herbert Kappler, als Kommandeur der Sicherheitspolizei verantwortlich f\u00fcr das Massaker in den Ardeatinischen H\u00f6hlen, sowie die \u00bbVier von Breda\u00ab, die ma\u00dfgeblich an der Ermordung der niederl\u00e4ndischen Juden beteiligt gewesen waren. Hochrangige deutsche Politiker, unter ihnen die Bundeskanzler Brandt und Schmidt, setzten sich f\u00fcr ihre Freilassung ein. <\/span><\/p>\n

Der Autor<\/strong> zeichnet das westdeutsche Engagement f\u00fcr die im Ausland inhaftierten NS-T\u00e4ter nach <\/strong>und<\/strong> zeigt, wie sich aus Netzwerken von Kirchenverb\u00e4nden, Veteranenvereinigungen und Diplomaten eine einflussreiche Interessenvertretung formierte, die rechtliche und materielle Hilfe leistete. W\u00e4hrend Opfer des NS-Regimes um gesellschaftliche Anerkennung und Entsch\u00e4digung k\u00e4mpften, organisierte die Lobby Unterst\u00fctzung f\u00fcr die Kriegsverbrecher auf h\u00f6chster politischer Ebene. Auf der Grundlage bislang mitunter nicht zug\u00e4nglicher Quellen <\/strong>erhalten wir<\/strong> einen umfassenden Blick auf ein bisher kaum bekanntes Kapitel bundesdeutscher Vergangenheitspolitik.<\/strong><\/p>\n

Felix Bohr<\/i> , 2018<\/span><\/p>\n

19. The Struggle is not for Martyrdom but for life<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

A critical Discussion about Armed Struggle with Anarchist Guerrillas in Rojava<\/span><\/span><\/p>\n

At the end of March 2017, news spread that a <\/span>new anarchist guerilla group<\/span> had formed in <\/span>Rojava,<\/span> the International Revolutionary People\u2019s Guerrilla Forces <\/span>IRPGF<\/span>.<\/a> Their emergence has reignited discussions about anarchist participation in the <\/span>Kurdish resistance<\/span> and in armed struggle as a strategy for social change. It has been difficult to communicate with comrades in Rojava about these important questions, as they are operating in wartime conditions and surrounded by enemies on all sides. Therefore, we are excited to present the most comprehensive and critical discussion yet to appear with the IRPGF, exploring the complex context of the Syrian civil war and the relationship between armed struggle, militarism, and revolutionary transformation.<\/span><\/span><\/p>\n

20. Ehern, tapfer , vergessen<\/b><\/span><\/p>\n

Die unbekannte Internationale – AnarchistInnen und SyndikalistInnen und der 1.Weltkrieg<\/b><\/span><\/p>\n

Die \u201eUrkatastrophe\u201c zu Beginn des 20. Jahrhunderts l\u00e4utete ein Zeitalter des industrialisierten Sterbens ein, dessen perverse Weiterentwicklung bis heute anh\u00e4lt. Der staatlich industrialisierte Massenmord, der 1914 begann, findet bis heute kein Ende. Die Kreativit\u00e4t des T\u00f6tens geht vielmehr soweit, dass wir uns heute gleich mehrfach selber ausrotten k\u00f6nnten. <\/span>In der aktuellen Rezeption des Ersten Weltkrieges kommen die \u201eNein-Sager\u201c und nicht Kriegsbegeisterten kaum vor. Mit dieser Reihe wollen wir einen anderen Blick auf die Ereignisse des Ersten Weltkrieges werfen. Nicht die Klassiker und bekannten Stimmen wollen wir hier dokumentieren, sondern einmal ganz bewusst einen Blick auf diejenigen werfen, die oft genug in der Geschichtsschreibung vergessen werden.<\/p>\n

Hohmann<\/span><\/p>\n

21. No Humboldt 21\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Dekoloniale Einw\u00e4nde – gegen das Humboldt-Forum<\/b><\/span><\/p>\n

Die Grundsatzkritik der seit 2013 laufenden Kampagne No Humboldt 21 am Humboldt Forum im Berliner Schloss erreicht ein immer breiteres Publikum. Seit der Grundsteinlegung fordert diese ein Moratorium und eine kritische Debatte \u00fcber die koloniale Vergangenheit des Ortes, der ethnologischen Sammlung wie auch der dahinterstehenden Wissenschaft. Bis in das Jahr 2017 ist der von der Kampagne \u201eNo Humboldt 21!\u201c geforderte Baustopp nicht vollzogen worden. Nun soll mit diesem Buch auch der Protest gegen das revisionistische Prestigeprojekt mit in Berlins Mitte ziehen. <\/span><\/p>\n

Das Buch vereint Texte, Interviews, Kollagen und Bilder, die im Rahmen der von AfricAvenir<\/i> mitgetragenen Kampagne entstanden sind und nun erstmalig in deutscher Sprache vorliegen.<\/p>\n

Hier finden \u00e4ltere und neuere Beitr\u00e4ge zusammen und bilden ein Panorama des ausdauernden Intervenierens. Wissenschaftler*innen und Aktivist*innen kommentieren das Museum und seine Sammlungen, stellen Forderungen nach R\u00fcckgabe und entwerfen Visionen f\u00fcr einen gleichberechtigten Dialog, der dem kolonialen Erbe des Berliner Schlosses und der ethnologischen Sammlungen Rechenschaft tr\u00e4gt. Dabei l\u00e4sst sich erkennen, dass die \u201akritischen Einsichten\u2018 nicht so sehr von den beteiligten Institutionen selbst geboren wurden, sondern durch die anhaltenden Proteste von Aktivist*innen mit migrantisch-diasporischen Perspektiven und aus der kritischen Kultur- und Bildungsarbeit Eingang in die Debatte gefunden haben. Mit Beitr\u00e4gen von:<\/p>\n

Kwame Opoku, Ciraj Rassool, Kien Nghi Ha, Pascale Obolo, Kokou Azamede, Edward Matenga, Aminata Traor\u00e9, Idrissou Njoya, Lilia Youssefi, Mboro Mnyaka Sururu, Christian Kopp. <\/i>Arbeiten von Artefakte\/\/anti-humboldt <\/i>und AFROTAK TV cyberNomads. <\/i>Mit Kollagen von Stefan Endewardt und Hanna Prenzel <\/i>und Bildern der Photographers in Solidarity, <\/i>Layout von Dora Ferenczy. <\/i><\/p>\n

Selbstverlag\/AfricAvenir<\/p>\n

22. Amparo Poch y Gasc\u00f3n –\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Biographie <\/span>und Erz\u00e4hlungen aus <\/span>der spanische<\/span>n<\/span> Revolution <\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Leben und Werk der aus Zaragoza stammenden Amparo Poch y Gasc\u00f3n (1902-1968) sind ein eindr\u00fcckliches Beispiel daf\u00fcr, wie spannungsreich das Verh\u00e4ltnis zwischen M\u00e4nnern und Frauen in der anarchistischen Bewegung Spaniens war. <\/span>Pro-feministische und anti-feministische Str\u00f6mungen standen sich im 19. Jahrhundert und noch bis in die Drei\u00dfigerjahre unvermittelt und konfliktgeladen gegen\u00fcber.<\/p>\n

Amparo Poch war eine der drei Gr\u00fcnderinnen der anarchistischen Frauenorganisation Mujeres Libres <\/i>w\u00e4hrend der spanischen Revolution und mit pr\u00e4gend f\u00fcr deren Politik. Sie k\u00e4mpfte f\u00fcr die freie Liebe und gleichen Zugang f\u00fcr Frauen zum Arbeitsprozess. Als \u00c4rztin leitete sie ein Feldlazarett vor Madrid, weigerte sich aber gleichzeitig, Gewalt in einer extrem gewaltt\u00e4tigen Situation zu legitimieren. Als Mitarbeiterin von Federica Montseny im Gesundheitsministerium organisierte sie die massenhafte Evakuierung von Kindern ins Ausland. Die anarchistische Literatur vollzog in der spanischen Revolution einen \u201enationalistischen Schwenk\u201c, den Amparo Poch nicht mitmachte. Sie schrieb weiterhin in ihrem herrschafts- und patriarchatskritischen sowie lebensbejahrenden Stil. Davon zeugen ihre ironisch-satirischen Erz\u00e4hlungen, die unter dem Titel Sanatorium des Optimismus <\/i>in der anarchafeministischen Zeitschrift Mujeres Libres <\/i>erschienen und im Anhang dieser Biographie erstmals in deutscher \u00dcbersetzung vorliegen.<\/p>\n

Martin Baxmeyer,<\/i> 2018<\/span><\/p>\n

23. Carlo Vive – G8, Genova 2001\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

W\u00e4hrend der Tage des flammenden Widerstands gegen den G8-Gipfel in Genua 2001 wurde ein Demonstrant auf der Piazza Alimonda exekutiert. Die ersten Ger\u00fcchte dar\u00fcber sind verwirrt: von einem Revolver ist die Rede, einem Stein oder Tr\u00e4nengas. Bald darauf zeigt eine Fotografie von Reuters einen jungen Mann mit einer Haube der einen Feuerl\u00f6scher \u00fcber seinen Kopf erhebt, w\u00e4hrend die Waffe aus dem Heck eines Polizei-Jeeps auf ihn gerichtet ist. Mit diesem Foto wurde eine Deutung definiert, die bereits vorgeschrieben erscheint: ein Demonstrant, der nach einem aufst\u00e4ndischen Angriff auf dem Boden liegen geblieben ist, erschossen durch einen Vertreter der Staatsgewalt. Ohne jemals ein Gericht damit zu befassen, wurde von Politikern, der Polizei und von den Medien das Urteil vorgeschrieben: Freispruch aus legitimer Notwehr. Eine Comic-Untersuchung \u00fcber den Tod von Carlo Giuliani, nach einem Gespr\u00e4ch mit seiner Familie samt Chronologie und Glosar.<\/span><\/p>\n

Francesco Barilli<\/i><\/span><\/p>\n

24. Geboren am 17.November<\/b><\/span><\/p>\n

Eine Geschichte der griechischen Stadtguerrilla\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Die T\u00e4ter scheinen gegen alles und jeden zu sein, erz\u00e4hlte der deutsche Botschafter in Griechenland, Karl-Heinz Kuhna, am 17. Mai 1999 dem Spiegel<\/em>. Wenige Stunden zuvor war das Dach seines Anwesens im Athener Vorort Halandri mit einer Panzerfaust beschossen worden. Obwohl noch kein Bekennerschreiben vorlag, wussten die Beh\u00f6rden sofort, aus welcher Richtung das Projektil kam: \u00bbDie Polizei vermutete die T\u00e4ter in Kreisen der Untergrundorganisation 17. November\u00ab, gab der Spiegel<\/em> wieder. \u00bbIn den 80er Jahren stahlen Mitglieder zahlreiche Panzerf\u00e4uste aus einer Kaserne. Die Polizei fand eine zerbrochene Abschussr\u00f6hre etwa 100 Meter von der schwerbewachten Residenz entfernt.\u00ab<\/span><\/p>\n

In der Tat verf\u00fcgte die Mitte der 1970er Jahre in Griechenland gegr\u00fcndete \u00bbRevolution\u00e4re Organisation 17. November\u00ab \u00fcber ein einigerma\u00dfen umfangreiches Arsenal von Bazookas und Raketen, die h\u00e4ufig zum Einsatz kamen. Allerdings: keineswegs \u00bbgegen alles und jeden\u00ab, \u2013 sondern durchaus aus strategischen politischen \u00dcberlegungen. Das Dach des Hauses von Karl-Heinz Kuhna war nicht aus blo\u00dfer Zerst\u00f6rungswut zum Ziel der Stadtguerilla geworden, sondern weil die NATO mit der Unterst\u00fctzung Deutschlands zeitgleich in Jugoslawien viele Tausende D\u00e4cher mit weit weniger R\u00fccksicht auf die darunter befindlichen Menschen zerbombte.<\/p>\n

Dimitris Koufontinas wurde 1958 im Tabakdorf Terpni bei Nigrita in Nordgriechenland geboren. 1972 zog seine Familie nach Athen und aus den Bauern wurden Industriearbeiter. Koufontinas besuchte das Gymnasium in Exarchia und studierte anschlie\u00dfend Rechts- und Wirtschaftswissenschaften an der Universit\u00e4t Athen. Sein politisches Bewusstsein erwachte im Aufstand am 17. November 1973, politisch aktiv wurde er in den Klassenk\u00e4mpfen des Metapolitefsi, der Transformationsperiode nach dem Sturz der griechischen Obristendiktatur. 1977 bekam er Kontakt zu illegalen Organisationsstrukturen und ging 1985 als Mitglied der Revolution\u00e4ren Organisation des 17. November in den Untergrund.<\/p>\n

Nach der Festnahme mehrere Mitglieder tauchte er 2002 bewusst aus der Illegalit\u00e4t auf, um die Geschichte seiner Organisation und deren revolution\u00e4re Ziele zu verteidigen. Das Schweigen und die Gest\u00e4ndnisse anderer Organisationsmitglieder kritisierte er als w\u00fcrdelos. Mittlerweile sitzt er seit 16 Jahren im Hochsicherheitstrakt des Korydallos-Gef\u00e4ngnisses in Athen.<\/p>\n

Die Praxis, die die \u00bbRevolution\u00e4re Organisation 17. November\u00ab dabei entfaltete und die ihren H\u00f6hepunkt im knappen Jahrzehnt von 1983 bis 1992 erreichte, richtete sich vor allem gegen vier Gruppen: T\u00e4ter aus den Zeiten der Milit\u00e4rdiktatur; hochrangige Funktion\u00e4re des britischen, deutschen oder US-Imperialismus; und Vertreter der heimischen, griechischen \u00bbLumpenbourgeoisie\u00ab.<\/p>\n

Milit\u00e4risch war \u00bb17N\u00ab dabei durchaus erfolgreich: Die Guerilleros t\u00f6teten hochrangige CIA-Agenten, einen britischen und einen US-amerikanischen Milit\u00e4rattach\u00e9, griffen zahlreiche griechische Industrielle, deutsche Beh\u00f6rden- und Konzernvertreter an. \u00dcber 100 Anschl\u00e4ge z\u00e4hlt die Geschichtsschreibung. Unbeteiligte kamen dabei nur in einem Fall zu Schaden; darauf achtete die Gruppe selbst da, wo es eine Gefahr f\u00fcr ihre Aktivisten bedeutete.<\/p>\n

Dass der \u00bb17. November\u00ab dennoch scheiterte, hatte nicht allein \u00bbobjektive\u00ab Gr\u00fcnde. Es lag auch an der ungel\u00f6sten Dynamik der Abl\u00f6sung einer sich als \u00bbpolitisch-milit\u00e4risch\u00ab begreifenden Kraft von den Massenk\u00e4mpfen. Die Guerilla wurde immer \u00bbprofessioneller\u00ab, bis sie unterging. Man habe sich immer als \u00bbeine Organisation der bewaffneten Propaganda mit der Perspektive des \u203abewaffneten Volkes\u2039\u00ab gesehen, schreibt Koufontinas. Doch letztlich \u00bbfehlte die strategisch geplante, geduldige und langfristige politische Arbeit in den Massen\u00ab, so die Selbstkritik des immer noch inhaftierten Aktivisten.<\/p>\n

Gerade weil Koufontinas in der Lage ist, eigene Fehler einzusehen, musste er nie mit seinen \u00dcberzeugungen brechen. \u00bbGeboren am 17. November\u00ab ist deshalb lesenswert: Vor allem f\u00fcr diejenigen, die die \u00bbKontinuit\u00e4t der revolution\u00e4ren Tradition\u00ab auch heute noch weitertragen wollen. \u00bbBei ihrer Suche wird ihnen alles von Nutzen sein, was wir richtig, aber auch falsch gemacht haben, sie werden alle Ergebnisse der K\u00e4mpfe vergangener Generationen ben\u00f6tigen\u00ab, schreibt Koufontinas.<\/p>\n

Dass er als Person f\u00fcr diese Kontinuit\u00e4t steht, das bescheinigt ihm niemand glaubw\u00fcrdiger als der fortdauernde Hass der Herrschenden. Als dem Langzeitgefangenen Anfang November 2018 ein 48st\u00fcndiger Freigang gew\u00e4hrt wurde, meldeten sich kurz nacheinander Heather Nauert, Sprecherin des US-Au\u00dfenministeriums und designierte UN-Botschafterin, der US-Gesandte in Griechenland, Geoffrey Pyatt, und seine britische Diplomatenkollegin Kate Smith zu Wort. \u00bbTerroristen sollten keinen Urlaub aus dem Gef\u00e4ngnis bekommen\u00ab, mahnte Nauert.<\/p>\n

Dimitris Koufontinas<\/i>, 2018<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

25.<\/b><\/span> \u0393\u0395\u039d\u039d\u0397\u0398\u0397\u039a\u0391 17 \u039d\u039f\u0395\u039c\u0392\u03a1\u0397 \u2013<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u0394\u0397\u039c\u0397\u03a4\u03a1\u0397\u03a3 \u039a\u039f\u03a5\u03a6\u039f\u039d\u03a4\u0399\u039d\u0391\u03a3 <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>2014, <\/span>\u0393\u03b5\u03bd\u03bd\u03ae\u03b8\u03b7\u03ba\u03b1 17 \u039d\u03bf\u03ad\u03bc\u03b2\u03c1\u03b7<\/i><\/span>, \u03b5\u03ba\u03b4. \u039b\u03b9\u03b2\u03ac\u03bd\u03b7\u03c2<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Nove<\/b><\/span>mbe<\/b><\/span><\/span>r<\/b><\/span><\/span>\/<\/b><\/span>Novembre<\/b><\/span><\/span><\/span>\/<\/b><\/span><\/span><\/span>Noviembre <\/b><\/span><\/span>2018<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

0. <\/b><\/span>Mostarska Hurqualya<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPoput grada u gradu\u201d, bila je to \u201cprava igraonica, turbo-svemirska\u201d, \u201cpark\u201d, djelo dubrova\u010dkih klesara Brade i Mikela, spomenik koji je \u201ckomunizam izgradio za sebe\u201d, \u201cmetafora za stari i novi sistem\u201d, i \u201csimbol crvenog terora\u201d. \u010cetrnaest pripovjeda\u010da tako su opisali Partizansko spomen-groblje u Mostaru nakon \u0161to su bili pozvani da podijele svoje pri\u010de, sje\u0107anja, iskustva i fotografije. Spomenik koji je projektirao poznati jugoslovenski arhitekt Bogdan Bogdanovi\u0107, sagra\u0111en je 1965. u znak sje\u0107anja na Partizane stradale u Drugom svjetskom ratu. Danas je izlo\u017een \u010destim devastacijama te slu\u017ei kao sredstvo otvorenih politi\u010dkih obra\u010duna.<\/span><\/span><\/p>\n

\u017dele\u0107i zabilje\u017eiti stanje u kojem se trenutno nalazi arhitektonsko djelo, predstaviti raznolikost stavova koji ga okru\u017euju i kriti\u010dki promisliti mogu\u0107nosti njegovog ponovnog kori\u0161tenja, grupa mladih iz regije i svijeta, okupljenih oko projekta, pred sebe su stavili cilj prikupljanja narativnih i vizuelnih sje\u0107anja u publikaciji koja bi bila dostupna svima. Tako je nastala Mostarska Hurqualya: (Ne)Zaboravljeni grad<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

Knjiga je tematski organizirana u sedam poglavlja: Prostor, Umjetnost, Simboli, Politika, Historija, Emocije i Budu\u0107nost<\/i>, i otvara dijalog sa fragmentima pro\u0161losti, sada\u0161njosti i budu\u0107nosti. Refleksije koje su prikupljene kroz seriju razgovora i susreta vra\u0107aju u sredi\u0161te pa\u017enje kompleksnost svakodnevnog susretanja ljudi i spomenika.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cIt\u2019s like a city within a city\u201d, \u201ca true playground\u201d, \u201ca park\u201d, the work of stonemasons Brado and Mikelo from Dubrovnik, the monument that \u201ccommunism had built for itself\u201d, \u201ca great metaphor for the old and new system\u201d, and \u201ca symbol of red terror\u201d \u2013 that is how fourteen storytellers chose to describe the Partisan Memorial Cemetery in Mostar, after being asked to share their stories, memories, experiences and photographs. The Memorial was designed by famous Yugoslav architect Bogdan Bogdanovi\u0107 and was built in 1965 commemorating Partisans who were killed during the World War II. The Monument is nowadays exposed to frequent vandalism and it is a pretext for political clashes.<\/span><\/span><\/p>\n

In order to document the present-day condition of the architectural space, diversify voices surrounding it and rethink approaches to the urban revitalization of the site, the group of local and international contributors set out the goal to assemble narrative and visual experiences and publish the book Mostar\u2019s Hurqulya: The (Un)Forgotten city<\/i>.<\/span><\/p>\n

Thematically, the book is organized into seven chapters: Space, Art, Symbols, Politics, History, Emotions and the Future<\/i>, aiming to open up new opportunities for a dialogue with fragments of the past, present and the future. The reflections that were gathered through series of conversations and meetings bring into focus the complexity of everyday encounters of people and the monument.<\/span><\/p>\n

Marko Bari\u0161i\u0107<\/i><\/span><\/em>, Aida Murti\u0107, Alisa Burzi\u0107\"\"<\/a><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

1. <\/b><\/span>November 1918 – Der verpasste Fr\u00fchling des 20. Jahrhunderts<\/b><\/span><\/p>\n

Ein flammendes Pl\u00e4doyer daf\u00fcr, die verpasste soziale Revolution zwischen Kieler Matrosenaufst\u00e4nden und Weimarer Republik dem Vergessen zu entrei\u00dfen!<\/i><\/strong><\/p>\n

100 Jahre nach dem November 1918 spricht man nur noch vom \u00bbKriegsende\u00ab, vom \u00bbZusammenbruch des Kaiserreichs\u00ab. Dabei war die Novemberrevolution tats\u00e4chlich ein Aufbruch, ein Aufb\u00e4umen gegen die herrschenden Klassen. Matrosen, Soldaten und Arbeiter waren noch bewaffnet \u2013 und sie hatten genug von den alten Eliten, sie wollten das allgemeine Wahlrecht, die Sozialisierung, die Zerschlagung des Militarismus und die Revolution \u2013 ein f\u00fcr alle Mal, jetzt oder nie! Klaus Gietinger ruft in Erinnerung, wie die F\u00fchrung der SPD und der Gewerkschaften den Krieg hingegen bis zum Schluss unterst\u00fctzten und die Ordnung durch ein B\u00fcndnis mit den Milit\u00e4rs aufrechterhalten wollten. Diese unvers\u00f6hnliche Spaltung der Arbeiterbewegung aber hat der Novemberrevolution den Todessto\u00df versetzt. Das Ergebnis waren auf Rache sinnende Herrschende in Wirtschaft, Verwaltung und Milit\u00e4r, die den verlorenen Krieg ihren zeitweiligen Verb\u00fcndeten in den Arbeiterb\u00fcrokratien geschickt anlasteten und auf eine Diktatur mit neuerlichem Weltmachtsstreben und Krieg hinsteuerten.
\nDabei war der Kapitalismus auch international nie so gef\u00e4hrdet wie im November 1918. In zahlreichen europ\u00e4ischen Staaten begehrten die Massen auf. W\u00e4re es in Deutschland gelungen, Basisdemokratie und echte R\u00e4temacht zu verwirklichen, h\u00e4tte die russische Oktoberrevolution eine Chance auf Humanisierung gehabt, und das 20. Jahrhundert h\u00e4tte ganz anders verlaufen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Klaus Gietinger,<\/i> mit einem Vorwort von Karl-Heinz Roth , <\/i>2018<\/p>\n

2. Nantes R\u00e9volte\u00e9, La Revue – NR. 0-3 (Rentr\u00e9e 2017 \u2013 Mai\/Juin 2018)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nantes R\u00e9volt\u00e9e, la revue : 0% subvention, 100% subversion<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

„Ce journal bolosse l’\u00e9tat de droit avec acharnement.“ Nicole Klein, pr\u00e9f\u00e8te de Loire-Atlantique<\/i><\/span><\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 trois num\u00e9ros disponibles :<\/i><\/span><\/p>\n

– N\u00b00, rentr\u00e9e 2017 :<\/u> retour sur le mouvement contre la Loi Travail, tuto, initiatives contre le FN, tags …<\/span><\/p>\n

– N\u00b01, hiver 2018 :<\/u> agitation sociale de l’automne 2017, dossier sp\u00e9cial sur la M\u00e9tropole, dissection politique de Macron, chroniques, jeux …<\/span><\/p>\n

– N\u00b02, f\u00e9vrier-mars 2018 : <\/u>tout nouveau num\u00e9ro sp\u00e9cial Notre-Dame-des-Landes. Retour sur la victoire, histoire des luttes de territoire, t\u00e9moignages, perspectives, cr\u00e9ations anti-a\u00e9roport … \u00e0 lire d’urgence !<\/span><\/p>\n

-N\u00b03, mai-juin 2018 :<\/u> num\u00e9ro sp\u00e9cial sur Mai 68 et en particulier l’\u00e9pisode de „la Commune de Nantes“, un reportage sur la ZAD de Notre-Dame-des-Landes au c\u0153ur des expulsions, des chroniques, des tags, des d\u00e9tournements, des br\u00e8ves, des conseils lecture, des jeux !\"\"<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

3<\/b><\/span>. <\/b><\/span>Flucht aus Sobibor\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Am 14. Oktober 1943 kam es zum Aufstand im NS-Vernichtungslager Sobibor. Die etwa 600 gefangene Juden und J\u00fcdinnen erschlugen ein Dutzend SS-Offiziere und W\u00e4chter, rissen den Stacheldrahtzaun nieder und rannten \u00fcber ein vermintes Feld. Gegen alle Wahrscheinlichkeit gelangten mehr als 300 Gefangene in die rettenden W\u00e4lder. Etwa 60 jener M\u00e4nner und Frauen schafften es, bis zum Kriegsende zu \u00fcberleben. Dieses Buch beschreibt anschaulich, basierend auf Interviews und in enger Zusammenarbeit mit 18 \u00dcberlebenden, die Flucht aus Sobibor: Ein Buch \u00fcber den Mut und den erbitterten Willen zu \u00dcberleben, um der Welt zu erz\u00e4hlen, was hinter diesem Stacheldraht wirklich geschehen ist.<\/p>\n

Richard Rashke , <\/i>2017<\/p>\n

4<\/b><\/span>. <\/b><\/span>Das Attentat auf den Zaren\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Diese autobiographische Erz\u00e4hlung aus Wera Figners <\/i>abwechslungsreichem Leben schildert die Vorbereitungen des t\u00f6dlichen Attentates auf Zar Alexander II., welches 1883 in St. Petersburg erfolgreich durchgef\u00fchrt wurde. Neben programmatischen Erkl\u00e4rungen und der Geschichte ihrer Partei, der Narodnaja Wolja, webt Figner ein dichtes Portr\u00e4t Russlands im 19. Jahrhundert. Wie selbstverst\u00e4ndlich beschreibt diese mutige Revolution\u00e4rin ihr Leben im Untergrund zwischen logistischen Aktivit\u00e4ten, einfachen Handgriffen und Planungen, welche in Europa zwar auf viel Sympathie stiessen, fast alle ihrer Genossen jedoch an den Galgen brachten.<\/p>\n

Wera Figner<\/i> 201<\/i>7, 1.Auflage 1926 Malik Verlag<\/i><\/p>\n

5. This is not an Atlas – A Global Collection of Counter-Cartographies<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

This Is Not an Atlas<\/i> gathers more than 40 counter-cartographies from all over the world. This collection shows how maps are created and transformed as a part of political struggle, for critical research or in art and education: from indigenous territories in the Amazon to the anti-eviction movement in San Francisco; from defending commons in Mexico to mapping refugee camps with balloons in Lebanon; from slums in Nairobi to squats in Berlin; from supporting communities in the Philippines to reporting sexual harassment in Cairo. This Is Not an Atlas<\/i> seeks to inspire, to document the underrepresented, and to be a useful companion when becoming a counter-cartographer yourself.<\/span><\/p>\n

Kollektiv orangotango (ed.), <\/i>2018<\/span><\/span><\/p>\n

6. <\/b><\/span>Jineoloj<\/b><\/span>\u020b – <\/b><\/span><\/span>(booklet, <\/b><\/span><\/span>80 pages)\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jineoloji is the science of women and free life. This is reflected in the term \u201eJineoloji\u201c as well. It is composed of the Kurdish word <\/span><\/span><\/span>\u201eJin\u201c<\/span><\/span><\/span><\/strong> which means <\/span><\/span><\/span>woman<\/span><\/span><\/span><\/em> or<\/span><\/span><\/span> life<\/span><\/span><\/span><\/em> and the Greek <\/span><\/span><\/span>\u201elogos\u201c<\/span><\/span><\/span><\/strong> which means <\/span><\/span><\/span>reason<\/span><\/span><\/span><\/em>, <\/span><\/span><\/span>speech<\/span><\/span><\/span><\/em> or in broader meaning also <\/span><\/span><\/span>science<\/span><\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jineoloji was started in 2012 by the Kurdish Women\u2019s Movement. Since then it has spread to the whole world. In the Democratic Federation of Northern Syria Jineoloji has become an official part of the education system, being taught in school and at the Rojava University.<\/span><\/span><\/p>\n

Jineoloji is a new science, that criticizes the connection of hegemony, oppression and science with each other. It criticizes the hegemony of men on history. History is the base of our understanding of the present. But the history \/ HERstory of women has always been tried to hide and to destroy. Jineoloji therefore wants to reinterprete Mythology, Religion, Philosophy and Science. It wants to find the traces and truth of women in order to find ways for women\u2019s liberation. Through women\u2019s liberation it aims at the liberation of the whole society and the establishment of a free and communal life.<\/span><\/span><\/p>\n

Jineoloj\u00ee Committee Europe,<\/i><\/span><\/span><\/span> <\/i>2018<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

7. <\/b><\/span>No le deseo un estado a nadie\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

A prop\u00f3sito del \u201cconflicto catal\u00e1n\u201d seguido de algunas consideraciones para entenderlo.<\/b><\/span><\/span><\/h4>\n

Este volumen colectivo presenta, con una panor\u00e1mica amplia, visiones diferentes e in\u00e9ditas del llamado \u00abconflicto catal\u00e1n\u00bb. Son aportaciones hechas desde dentro y todas ellas nos ayudan sin duda a comprender qu\u00e9 ha pasado (y qu\u00e9 est\u00e1 pasando) en esta parte del mundo.<\/span><\/p>\n

La lucha por un cambio de dependencia m\u00e1s que por una independencia, el conflicto entre \u00e9lites, la fe irracional en la idea de naci\u00f3n, las cuestiones econ\u00f3micas, la participaci\u00f3n en las movilizaciones de determinados colectivos anarquistas o la mercantilizaci\u00f3n de la lengua son algunas de las espinosas cuestiones que se abordan en estas p\u00e1ginas.<\/span><\/p>\n

Estos textos buscan no solo atizar el debate entre aquellos que viven en Catalu\u00f1a \u2014al margen de que hayan participado o no en las movilizaciones\u2014 sino servir a todos aquellos que \u2014allende Catalu\u00f1a\u2014 quieran entender lo que est\u00e1 ocurriendo.<\/span><\/p>\n

La mayor\u00eda de las informaciones aqu\u00ed expuestas no se han visto reflejadas en los medios de comunicaci\u00f3n. Tampoco los enfoques con los que los hechos se abordan. Y ah\u00ed radica el valor este libro (adem\u00e1s de la importancia documental de los propios textos, escritos en caliente): ofrece los puntos de vista sobre el llamado \u00abconflicto catal\u00e1n\u00bb de una corriente de pensamiento que sigue viva aunque se la quiera invisibilizar. Los autores de este libro viven (o han vivido) en Barcelona. Todos ellos llevan d\u00e9cadas impulsando el pensamiento cr\u00edtico y participando en diferentes grupos y espacios antiautoriatarios.<\/span><\/p>\n

Corsino Vela<\/a>, <\/i><\/span><\/span>Santiago L\u00f3pez Petit<\/a>, <\/i><\/span><\/span>Tom\u00e1s Ib\u00e1\u00f1ez<\/a>, <\/i><\/span><\/span>Miguel Amor\u00f3s<\/a>, <\/i><\/span><\/span>Francisco Madrid<\/a>, 2018<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

8. <\/b><\/span><\/span>Auf der Spur\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Auf der Spur steht f\u00fcr den roten Faden in Anne Reiches Leben \u2013 ihre Suche nach einer politischen Praxis, die reale Ver\u00e4nderungen erk\u00e4mpft und gleichzeitig auch ganz f\u00fcr sie selbst stimmt. Das war die Hafenstra\u00dfe f\u00fcr sie, nach einem holprigen Weg und harten Erfahrungen, die sie aber nie dazu gebracht haben, sich damit abzufinden, dass es nicht weitergeht. Sie war neunzehn als sie 1965 nach Westberlin zog. Dort wurde sie aktiver Teil der Protestbewegung und der ersten militanten Zusammenh\u00e4nge. Dreimal verhaftet, schlie\u00dflich verurteilt wegen versuchter Gefangenenbefreiung, Bankraub und Zugeh\u00f6rigkeit zur Bewegung 2. Juni. Insgesamt wurden es zehn Jahre Knast, wo sie zusammen mit den Gefangenen aus der RAF k\u00e4mpfte und an den kollektiven Hungerstreiks teilnahm.<\/span><\/span><\/p>\n

Nach ihrer Entlassung 1982 ging Anne Reiche nach Hamburg, wo sie den Kampf um die Hafenstra\u00dfe mitpr\u00e4gte. Mit der Organisation des VIVA St Pauli Konzerts und der Entwicklung des Konzepts der Sozialen Stra\u00dfe hat sie wesentlich zum Erhalt der H\u00e4user beigetragen. Anne Reiche schreibt direkt und \u201egerade heraus\u201c, ihre Erinnerungen an bestimmte Menschen, bestimmte Situationen sind oft so lebendig, dass man beim Lesen das Gef\u00fchl hat, fast in Echtzeit dabei zu sein.<\/span><\/span><\/p>\n

A<\/span>nne Reiche, <\/span><\/i>2108<\/span><\/span><\/p>\n

9. Stadt der Rebellion<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ein glitzerndes Metallding fliegt durch die Luft, ein Blechspielzeug? Es schlingert auf sie zu, bleibt an der Bordsteinkante h\u00e4ngen und verstr\u00f6mt mit einem b\u00f6sen Zischen sein Gift. Es ist Anfang 2011, eine der gro\u00dfen Schlachten der \u00e4gyptischen Revolution\u00e4re gegen das Regime. Ein junger Mann rennt zur Gaskartusche, schleudert sie zur\u00fcck und schreit vor Schmerz auf. \u201eWir wussten nicht einmal, dass die Kanister hei\u00df waren. Der 28. Januar. Wir waren nur ein Haufen Kinder, drau\u00dfen auf der Stra\u00dfe.\u201c <\/span><\/span><\/p>\n

Das sollte sich \u00e4ndern. <\/span>\u201eDie Stadt der Rebellion\u201c ist ein Roman des britisch-\u00e4gyptischen Schriftstellers Omar Robert Hamilton. Realistisch, beklemmend und atemlos legt er offen, warum der Ruf der Revolution\u00e4re von 2011 nach \u201eBrot, Freiheit und sozialer Gerechtigkeit\u201c so schnell erstickt wurde.<\/span><\/p>\n

Dieser aufw\u00fchlende Roman zeigt die \u00e4gyptische Rebellion aus unmittelbarer N\u00e4he, rasant folgt er den Revolution\u00e4ren durch Kairos Stra\u00dfen und \u00fcber Twitter. Und auch wenn die Lage immer aussichtsloser erscheinen mag: Sie werden nicht aufgeben.<\/span><\/p>\n

O<\/i><\/span><\/span>mar Robert Hamilton, <\/i><\/span><\/span>2018<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

10. Lynchjustiz <\/b><\/span><\/span>in den USA<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Lynchjustiz ist ein Begriff, der bis heute mit Rassismus, Terror und Gewalt, mit dem ber\u00fcchtigten Ku-Klux-Klan und dem amerikanischen S\u00fcden verbunden ist; ein Verbrechen, das Zehntausende Menschen das Leben kostete.<\/span><\/span><\/p>\n

Manfred Berg erz\u00e4hlt die Geschichte der Lynchjustiz gegen schwarze Amerikaner, Mexikaner oder Chinesen von ihren Anf\u00e4ngen in der Kolonialzeit bis in die Gegenwart. Er berichtet vom Widerstand gegen die Lynchjustiz und untersucht, warum sie um die Mitte des 20. Jahrhunderts aufh\u00f6rte und welches Erbe sie in der <\/span>us-<\/span>amerikanischen Kultur hinterlassen hat. <\/span><\/span><\/p>\n

Manfred Berg <\/span>beleuchtet auch<\/span>, welche Kontinuit\u00e4ten zwischen dem Lynchen und der Todesstrafe bestehen. <\/span><\/span><\/p>\n

Manfred Berg<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
\n11. The Black Diapora and Germany –<\/b><\/span><\/span> Deutschland und die schwarze Diaspora<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

This bilingual volume (English\/German) gives insight into the experiences of the Black Diaspora <\/span><\/span>in <\/span><\/span><\/em>Germany and the connections of the international Black Dias\u00adpo\u00adra <\/span><\/span>with<\/span><\/span><\/em> Germany. Topics range from the 18<\/span><\/span>th<\/span><\/sup><\/span> century to the present and from social history to literature, art and popular culture. The book includes chapters on political initiatives, theoretical issues, historical overviews and individual case studies. It offers reflections on the rela\u00adtionships between Black German Studies and Critical Whiteness Studies to hegemonic traditions of knowl\u00adedge production, between racism and nationhood, and between colonial history and later developments. Fur\u00adther topics include the intersectionality of \u2018race\u2019, class and gender; and the position of Black people in cultural production, between commodification, performativity and subversion. Chapters include academic analy\u00adses from History and Cultural Studies, as well as contribu\u00adtions by and about activists, artists and historical wit\u00adnesses, in the form of both essays and interviews.<\/span><\/span><\/p>\n

The Editors: <\/u><\/span><\/span><\/strong>The research network Black Diaspora and Germany (BDG, founded in 2007) connects Black and <\/span><\/span>white<\/span><\/span><\/em> academics from various disciplines with Black political and cultural activists and the Black Community. A special concern is the combination of academic perspectives with wider socio-political discourses and initiatives.<\/span><\/span><\/p>\n

Das zweisprachige Buch (Deutsch\/Englisch) <\/span><\/span>Black Diaspora and Germany<\/span><\/span><\/em> gibt Einblicke in die Erfahrungen der Schwarzen Diaspora in Deutschland und die Verbindungen der internationalen Schwarzen Diaspora mit Deutschland. Die Themen reichen vom 18. Jahrhundert bis heute und sind in der Sozialgeschichte, aber auch in Literatur, Kunst und Popkultur verortet. Politische Initiativen finden ebenso Raum wie theoretische Reflexionen, historische \u00dcberblicke und Einzelfallstudien.<\/span><\/span><\/p>\n

Er\u00f6rtert wird das Verh\u00e4ltnis von Black German Studies<\/em> und Critical Whiteness Studies<\/em> zu hegemonialen Wissenschaftstraditionen, von Rassismus und Nation, sowie von Kolonialgeschichte zu sp\u00e4teren Entwicklungen. Weitere Themen sind die Intersektionalit\u00e4t von \u201aRasse\u2018, Klasse und Geschlecht, sowie die Position Schwarzer Akteur*innen im Kulturbetrieb zwischen Kommodifkation, Performativit\u00e4t und Subversion. Die Beitr\u00e4ge umfassen Aufs\u00e4tze aus Geschichts- und Kulturwissenschaft, Interviews mit Aktivist*innen, Kulturschaffenden und Zeitzeug*innen, sowie handlungsorientierte Positionspapiere.<\/p>\n

Die Herausgeber*innen: <\/u><\/strong>Das Forschungsnetzwerk Black Diaspora and Germany<\/em> (BDG, gegr\u00fcndet 2007) verbindet Schwarze und wei\u00dfe<\/em> Wissenschaftler*innen aus verschiedenen Disziplinen mit Schwarzen politischen und kulturellen Aktivist*innen und der Schwarzen Community<\/em>. Ein besonderes Anliegen ist die Verkn\u00fcpfung akademischer Perspektiven mit breiteren gesellschaftspolitischen Diskursen und Initiativen.<\/p>\n

BDG Network (Hg.), <\/i><\/span><\/span>2018<\/span><\/span><\/p>\n

12. Berlin. Die Spur der Revolte.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Kunstentwicklung und Geschichtspolitik im neuen Berlin<\/span><\/span><\/p>\n

Marius Babias<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

13. Fighting for our spaces \u2013 fighting for our lives<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Squatting movements today\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

While waves of repression against squatters seem to spread across many places, attacking and shutting down its remaining squatting strongholds and its historical spaces of rebellion, some squatted social centres manage to persist and new occupied zones arise \u2013 successfully defended through public mobilization and widespread solidarity, alongside militant action. At the same time, squatting has seen a rebirth as a tool of radical praxis in movements fighting against the rising number of evictions and foreclosures during the financial crisis, facing the policies of racism and creating open spaces for refugees, migrants and people of colour. The collected essays, first-hand accounts and photographs in this book do not intend to offer an over-arching narrative of where the squatters movement is heading. Instead the book provides glimpses into a diverse and multi-faceted movement, with accounts from local struggles, experiences of repression and stories of collective forms of life which have grown out of squatted spaces in various cities and countries throughout the world, including accounts from Rio de Janeiro, Istanbul, Seattle and Australia.<\/span><\/span><\/p>\n

SqEK, <\/i>2018<\/span><\/span><\/p>\n

14. Mieterk\u00e4mpfe – <\/b><\/span><\/span>Vom Kaiserreich bis heute – Das Beispiel Berlin\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

In Berlin, aber nicht nur da, hat das <\/span><\/span>#besetzen<\/a> neue Aktualit\u00e4t und Mitmachende gewonnen \u2013 wie passend hier ein frisch erschienenes B\u00fcchlein, das<\/span><\/span>koordination Unvollendete Revolution 1918<\/span><\/span> sich auf die Spuren von Mieter*innenk\u00e4mpfen begibt. Ausgehend von den \u201eBlumenstra\u00dfenkrawallen\u201c von 1872 werden Proteste, Erhebungen, Manifestationen unterschiedlichster Art von Mietenden, Wohnungssuchenden, Zwangsger\u00e4umten, Besetzer*innen und Stadt(teil-)Aktivist*innen beschrieben. In den elf voneinander unabh\u00e4ngigen Kapiteln werden nicht nur unterschiedliche Zeitr\u00e4ume dargestellt, sondern auch verschiedene Perspektiven eingenommen. Das ist informativ und abwechslungsreich, weil \u00dcberblicksdarstellungen der Weimarer Zeit neben Mikrostudien \u00fcber Stadtteilorganisation im M\u00e4rkischen Viertel und dem Blick auf und aus migrantischen Sichtweisen vielerlei Eindr\u00fccke verschaffen. So ziehen sich Auseinandersetzungen zwischen radikalen und gem\u00e4\u00dfigten Fl\u00fcgeln durch fast alle Zeiten und K\u00e4mpfe. Mal wurden Demonstrationen brutal niedergeschlagen, mal Kiezinitiativen vom Verfassungsschutz beobachtet und bedr\u00e4ngt, mal bewirkte der Druck von der Stra\u00dfe Reformen, Gesetzes\u00e4nderungen, neue Politikans\u00e4tze oder auch Freir\u00e4ume.<\/span><\/span><\/p>\n

Philipp Mattern (Hg.)<\/span><\/span><\/p>\n

15. Senza Confini – <\/b><\/span>una entnographic novel\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Senza confini \u00e8 un progetto innovativo, una etnographic novel che unisce la ricerca antropologica con il racconto scritto e disegnato, che nasce dall\u2019esigenza di dare uno sguardo nuovo alle storie del nomadismo contemporaneo. Francesca Cogni e Andrea Staid, nuovo collaboratore della rivista Matrika Consciousness Development, si sono incontrati con i loro due differenti approcci alla ricerca sociale e si sono impegnati per trovare un modo innovativo di raccontare l\u2019esperienza vissuta dai migranti del nuovo millennio.<\/span><\/span><\/p>\n

Un pittore congolese che sogna l\u2019Africa dalla periferia di Milano; un giornalista gambiano attivista e reporter del movimento dei rifugiati a Berlino; un militante turco scappato dal carcere e dalle torture; un \u201crifugiato al quadrato\u201d palestinese di famiglia, siriano di nascita, berlinese per necessit\u00e0; una rapper americana nata a Buffalo, cresciuta in Florida, emigrata in California che con i suoi testi racconta i margini della societ\u00e0 occidentale; una ragazza rumena, che fa la volontaria in un casa del rifugiato a Milano\u2026
\nUna ragnatela di storie, incontri transnazionali la cui complessit\u00e0 e ricchezza sarebbe stata difficile da restituire con la sola forma scritta.
\nSenza confini si concentra sulle esperienze del quotidiano, un limbo fatto di attesa e incertezza, sull\u2019impossibilit\u00e0 di lavorare nell\u2019attesa del permesso di soggiorno, che porta a uno stato di annichilimento giornaliero. Ma allo stesso tempo rende conto di tante forme di resistenza quotidiana su piccola e grande scala: la rivolta politica, i tentativi di raccontarsi in prima persona, la rivendicazione dei propri diritti, strategie e percorsi per uscire dall\u2019etichetta di \u201crifugiato\u201d e poter essere finalmente solo \u201cpersone\u201d. Oltre a raccontare i vissuti si immagina una possibilit\u00e0 di avvenire migliore: un mondo nuovo dove l\u2019unico straniero diventa la discriminazione.<\/span><\/p>\n

Francesca Cogni, Andrea Staid,<\/i><\/span> 2018<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

16. Mais Tout Commence \"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Analyse du movement contre la loi travail pour nouvelle trajectoire r\u00e9volutinaire<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abAu printemps 2016, il ne s\u2019est rien pass\u00e9 de fou mais il y a eu du nouveau qui annonce la sortie de l\u2019interr\u00e8gne. Tandis que la loi Travail assassinait d\u00e9finitivement ce qu\u2019il restait du syndicalisme combatif en France, les m\u00eames syndicats ont pu constater que leur corps social s\u2019\u00e9tait r\u00e9duit comme une peau de chagrin. Les patrons ont en quelque sorte achev\u00e9 la b\u00eate qu\u2019ils lac\u00e8rent depuis les ann\u00e9es 1970. Le mouvement contre la loi Travail a eu cette particularit\u00e9 : on ne luttait pas pour le retrait d\u2019une attaque concr\u00e8te contre les conditions de travail mais contre un nouvel am\u00e9nagement de la gestion des conflits de classe au travail, dans la m\u00eame veine que les deux r\u00e9formes pr\u00e9c\u00e9dentes, d\u2019abord sous la forme de l\u2019exception jusqu\u2019\u00e0 celle de la r\u00e8gle. C\u2019est une op\u00e9ration de d\u00e9centralisation qui vise \u00e0 d\u00e9samorcer l\u2019obstacle syndical face \u00e0 l\u2019avanc\u00e9e patronale. C\u2019est une nouvelle \u00e9tape dans l\u2019atomisation du prol\u00e9tariat. Le dernier r\u00f4le accord\u00e9 aux directions syndicales a \u00e9t\u00e9 de maintenir l\u2019ordre, de hurler avec les loups sans parvenir \u00e0 produire une h\u00e9g\u00e9monie dans la lutte. Aucune de leurs perspectives n\u2019a \u00e9t\u00e9 reprise. Nous \u00e9tions une masse h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, rassembl\u00e9e autour du refus de la r\u00e9forme du code du travail, sans qu\u2019aucun sauveur ne parvienne \u00e0 nous montrer la voie. On nous a montr\u00e9 la loi, ses flics, ses lacrymos, ses services d\u2019ordre. Des comateux, des \u00e9borgn\u00e9s, des mutil\u00e9s. Mais il serait dommage de ne pr\u00e9senter que nos moments de faiblesse et d\u2019isolement. Face \u00e0 la police, face \u00e0 la justice, nous nous sommes organis\u00e9s, nous nous sommes battus.<\/span><\/span><\/p>\n

Bad Kids, 2017<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

17. Verh\u00e4ngnisvoller <\/b><\/span><\/span>W<\/b><\/span><\/span>andel<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ansichten aus der Provinz 1933-1949 – Die Fotosammlung Biella<\/span><\/span><\/p>\n

Gunzenhausen in Mittelfranken – ein Ort wie jeder andere ?<\/span><\/span><\/p>\n

Ein spektakul\u00e4rer Fotofund aus dem Jahr 2003 entfaltet exemplarisch das d\u00fcstere Panorama der Machtetablierung der NSDAP in der Provinz. 2500 Fotografien aus den Jahren 1933 bis 1949 zeigen die ambitionierte Formierung und den anschlie\u00dfenden Zerfall einer kleinst\u00e4dtischen \u00bbVolksgemeinschaft\u00ab. In acht Essays mit rund 280 ausgew\u00e4hlten Fotos vermitteln die Beitr\u00e4ger_innen ein bewegendes Bild der kleinst\u00e4dtischen T\u00e4ter, Opfer und Zuschauer. <\/span><\/span><\/p>\n

Thomas Medicus <\/i>(Hg.)<\/span><\/span><\/p>\n

18. T<\/b><\/span>i<\/b><\/span>mult – <\/b><\/span>Nr. 10 Mars 2018\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Une revue qui parle de luttes sociales et d\u2019aspirations \u00e0 changer le monde.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Une revue qui explore de nouvelles fa\u00e7ons de faire de la th\u00e9orie politique, en imbriquant les r\u00e9cits de vie, les \u00e9motions et les analyses, en exp\u00e9rimentant des mani\u00e8res d\u2019\u00e9crire, d\u2019inviter \u00e0 l\u2019\u00e9criture (ateliers et \u00e9critures collectives\u2026).<\/span><\/p>\n

Une revue pour \u00eatre plus fort\u00b7e\u00b7s et plus habiles faces aux oppressions, et aussi pour nous faire plaisir\u00a0!<\/span><\/p>\n

19. Der Krieg der T\u00e4ter<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Erfindungen, T\u00e4uschungsman\u00f6ver und L\u00fcgen das Scheingefecht um die Verbrechen in Katyn<\/b><\/span><\/span>
\n<\/b><\/span><\/span>Im Fr\u00fchjahr 1943 wurden in der N\u00e4he des russischen Ortes Katyn Massengr\u00e4ber mit Tausenden Toten entdeckt. <\/span><\/span>D<\/span><\/span>ie T\u00e4terschaft <\/span><\/span>war <\/span><\/span>zu diesem Zeitpunkt l\u00e4ngst bekannt. Dennoch drehte sich die Geschichte der Massenerschie\u00dfungen von Katyn Jahrzehnte um die Frage, ob nun das \u00bbDritte Reich\u00ab oder Stalins Sowjetunion f\u00fcr das Kriegsverbrechen verantwortlich war. Inmitten der milit\u00e4rischen Schlachten des Zweiten Weltkriegs wurde ein \u00bbT\u00e4terkrieg\u00ab entfacht: W\u00e4hrend sich der deutsche Nationalsozialismus im Wald von Katyn als Entdecker sowjetischer Kriegsgr\u00e4uel pr\u00e4sentierte, setzte sich der Stalinismus als Opfer einer Verleumdungskampagne der \u00bbHitleristen\u00ab in Szene.<\/span><\/span> <\/b><\/p>\n

2<\/b><\/span><\/span>0<\/b><\/span><\/span>. <\/b><\/span><\/span>Volk, Volksgemeinschaft, Afd<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Wir sind das Volk. Die Anderen nicht.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00dc<\/span><\/span>ber die Ambivalenzen und Abgr\u00fcnde des politischen Konzepts des Volkes. Wer ist das Volk? Die wahlberechtigten Staatsb\u00fcrgerinnen und Staatsb\u00fcrger? Die Demonstranten gegen die Diktatur in Leipzig im Oktober 1989? Die orangefarbenen Massen auf dem Maidan in Kiew 2013\/14 ? In der langen Geschichte des Volkes wurde stets darum gestritten, wer zu ihm geh\u00f6rte und wer nicht. Frauen zum Beispiel erhielten in den meisten Staaten erst im 20. Jahrhundert das Wahlrecht. Und was geschieht, wenn das Volk die Demokratie nicht mehr will? Michael Wildt hinterfragt die populistischen \u00c4u\u00dferungen der AfD, die sich lauthals auf das Volk beruft. Auch hier geht es um verschiedene Volkskonzepte. Die kulturell definierte Ausgrenzung von Minderheiten bei der AfD birgt die Gefahr radikaler Exklusion aus dem \u00bbVolk\u00ab. <\/span><\/span><\/p>\n

Michael Wild<\/i><\/span>t, 20<\/span>1<\/span>7<\/span><\/span><\/p>\n

21. Vom Recht, Rechte zu haben<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Menschen haben Rechte, allein aufgrund der Tatsache, dass sie Menschen sind \u0096 so die Allgemeine Erkl\u00e4rung der Menschenrechte von 1948. Dem widerspricht Hannah Arendt mit ihrem Konzept vom \u00bbRecht, Rechte zu haben\u00ab: Nur als Mitglied einer politischen Gemeinschaft, eines Staates, kann eine Person Grundrechte in Anspruch nehmen, hat sie ein Recht auf Bildung, auf Arbeit, Gesundheit, Kultur etc. Arendts Befund ist die Unzul\u00e4nglichkeit der Menschenrechte als koh\u00e4rentes theoretisches Konzept f\u00fcr demokratische Politik.<\/span><\/span><\/p>\n

Lida Maxwell \/ Alastair Hunt \/ Samuel Moyn \/ Stephanie DeGooyer , <\/i>2018<\/p>\n

22. Platform \u2013 Kapitalismus<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Was vereint Google, Facebook, Apple, Microsoft, Monsanto, Uber und Airbnb? Sie alle sind Unternehmen, die Hardware und Software f\u00fcr andere bereitstellen, mit dem Ziel, m\u00f6glichst geschlossene sozio-\u00f6konomische Tech-Systeme zu schaffen. Google kontrolliert die Recherche, Facebook regiert Social Media und Amazon ist f\u00fchrend beim E-Commerce. Doch nicht nur Technologie-Unternehmen bauen Plattformen auf, auch Traditionsfirmen wie Siemens entwickeln ein cloudbasiertes Produktionssystem. Plattformen sind in der Lage, immense Daten zu gewinnen, zu nutzen und zu verkaufen – Monopolisierungstendenzen sind die <\/span><\/span>nat\u00fcrliche Folge. Sind wir auf dem Weg in einen digitalen Monopolkapitalismus? Diese Streitschrift ist unerl\u00e4sslich f\u00fcr alle, die verstehen wollen, wie die m\u00e4chtigsten technologischen Unternehmen unserer Zeit die globale \u00d6konomie ver\u00e4ndern. <\/span><\/p>\n

Nick Srnicek<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

23. Keystroke – Kapitalismus<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Das Weltverm\u00f6gen betr\u00e4gt derzeit ca. 256 Billionen US-Dollar und ist damit gut 800 Mal so gro\u00df wie der Staatshaushalt der Bundesrepublik Deutschland. Dagegen stehen 152 Billionen Dollar Privatschulden. Aaron Sahr beleuchtet das Dreieck von Privatverm\u00f6gen, Schulden und \u00f6konomischer Ungleichheit und st\u00f6\u00dft dabei im \u00bbMaschinenraum des Kapitalismus\u00ab auf eine para\u00f6konomische Quelle der Verm\u00f6gensbildung: das Geldsch\u00f6pfungsprivileg privater Banken. Sie produzieren heute Geld aus dem Nichts durch einfachen Tastendruck. Von diesem au\u00dfergew\u00f6hnlichen Privileg profitiert vor allem eine Minderheit. Denn sie ist in der Lage, sich die Renditen des Tastendruck-Systems anzueignen.
\nEs gilt zu verstehen, durch welche Kan\u00e4le diese Aneignung gelingt, was sie f\u00fcr unser Verst\u00e4ndnis des Kapitalismus bedeutet und wie mit ihr umzugehen ist.<\/span><\/span> <\/b><\/p>\n

A<\/span>aron Sahr, 2017<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

24. Postmigrantische Visionen<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

E<\/span>rfahrungen – Ideen \u2013 Reflexionen<\/span><\/span><\/p>\n

Um das Verh\u00e4ltnis zwischen Migration und Gesellschaft neu denken zu k\u00f6nnen, kehren Marc Hill und Erol Yildiz etablierte Gewissheiten um und beziehen die Erfahrung von Migration mit ein. Ihr Fokus richtet sich auf geteilte Geschichten, aus denen sich die Vielheit des urbanen Zusammenlebens erschlie\u00dft. Migration wird so zum <\/span>Ausgangspunkt weiterer gesellschaftlicher Analysen<\/i><\/span> gemacht. Postmigrantische Visionen fungieren als Analysekategorien f\u00fcr soziale Situationen von Mobilit\u00e4t und Diversit\u00e4t, machen Mehrdeutigkeit und marginalisierte Erinnerungen sichtbar, die <\/span>zentrale gesellschaftliche Verh\u00e4ltnisse<\/i><\/span> artikulieren. Kontrapunktische Ideen werden ins Blickfeld ger\u00fcckt, ohne jedoch Dominanzverh\u00e4ltnisse und strukturelle Barrieren zu \u00fcbersehen.<\/span><\/span><\/p>\n

Marc Hill, Erol Yildiz (Hg.), <\/span><\/i>2018<\/span><\/span><\/p>\n

25. Mikrokosmo<\/b><\/span><\/span>s<\/b><\/span><\/span> Stadtviertel<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Zunehmende Disparit\u00e4ten innerhalb von St\u00e4dten, Privatisierung staatlicher Bereiche, steigende Wohnkosten \u2013 Prozesse wie diese manifestieren sich in einzelnen Stadtvierteln und schaffen Bedingungen f\u00fcr Initiativen der Bev\u00f6lkerung. Gleichzeitig ver\u00e4ndern sich Orte in ihren Bedeutungen durch das Handeln der Menschen auf der einen und durch staatliche Strategien auf der anderen Seite. Manuela Wade geht diesen Prozessen nach und zeigt, wie die Bewohner_innen von drei ausgew\u00e4hlten Stadtvierteln in unterschiedlichen Teilen der Welt damit umgehen, welche Rolle Wohnen in diesem Kontext spielt und warum dies zu einer Repolitisierung der Stadt f\u00fchren kann.<\/span><\/span><\/p>\n

Manueala Wade<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

26<\/b><\/span><\/span>.<\/b><\/span><\/span> <\/b>Gesch<\/span><\/span><\/strong>i<\/span><\/span><\/strong>chte der Revolution\u00e4re Bewegungen in Russland – <\/span><\/span><\/strong>Band 1 und Band 2\"\"<\/a><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Unter den Zeitereignissen, welche durch die Ungeheuerlichkeit der angewandten Mittel und das Geheimnisvolle der Erscheinungen die Aufmerksamkeit des deutschsprachigen Publikums immer von neuem fesseln, nehmen die revolution\u00e4ren Bewegungen in Russland eine der ersten Stellen ein. Haben dieselben in den Jahren 1879 bis 1881 doch zu einem r\u00e4tselhaften Exekutivkomitee gef\u00fchrt, ohne dass diese spannende und f\u00fcr Russland hoch bedeutsame Entwicklung bislang eine befriedigende Darstellung gefunden h\u00e4tte.\u201c Die Geschichte der revolution\u00e4ren Bewegungen in Russland wurde erstmals 1883 ver\u00f6ffentlicht und besch\u00e4ftigt sich mit den Entwicklungen der 20 Jahre davor. Der erste Band wird durch einen R\u00fcckblick auf die Bewegung vor 1863 eingeleitet und erstreckt sich bis hin zum \u00dcbergang zum Terrorismus 1878\/79<\/span><\/span><\/strong>. <\/span><\/span><\/strong>Der zweite Band der Geschichte der revolution\u00e4ren Bewegungen in Russland besch\u00e4ftigt sich mit dem Zeitraum von 1879 bis 1881, den Jahren des Terrorismus, und wurde 1883 erstmalig ver\u00f6ffentlicht.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Alphons Thun<\/i><\/span><\/p>\n

27<\/b><\/span><\/span>. <\/b><\/span><\/span>Die Shoah den Kindern erkl\u00e4rt<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Das geheimnisvolle Verschwinden der N\u00e4h- und Stecknadeln aus dem Gesch\u00e4ft der Nuvoletta Gentile<\/span><\/span><\/h2>\n

I<\/span><\/span>n der Schneiderei der N\u00e4herin Nuvoletta Gentile arbeiten Kn\u00f6pfe, Seidenf\u00e4den, Nadeln, Fingerh\u00fcte und Stoffe harmonisch zusammen, um sch\u00f6ne Brautkleider zu schaffen. Doch dann tritt der neue B\u00fcrgermeister, ein General samt Schnurrbart, sein Amt an und zwingt allen Bewohnern des kleinen Dorfes seine grausamen Gesetze auf. <\/span><\/span>Dieses Buch ist eine M\u00f6glichkeit, um mit den Kleinen \u00fcber den Holocaust zu sprechen, \u00fcber das Schweigen und Verdr\u00e4ngen, welches hierzulande jahrzehntelang vorherrschte, oder aber auch \u00fcber die Verstrickung der eigenen Familie in den deutschen Zivilisationsbruch. Lesealter: ab ca. 6 Jahren.<\/p>\n

Paolo Valentini<\/i><\/span>, <\/i><\/span>Chiara Abastanotti, <\/i><\/span> <\/i>201<\/span>7<\/span><\/p>\n

28. Winter is coming – Soziale K\u00e4mpfe in Frankreich\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Diese Welt ist unglaublich z\u00e4h und wir manchmal m\u00fcde, vom Anrennen gegen die immer gleichen Bedingungen. Doch dann weht pl\u00f6tzlich der Wind eine neue Melodie her\u00fcber und w\u00e4rmt unsere Herzen. So war es im letzten Fr\u00fchling, als aus dem Nichts eine neue Bewegung in Frankreich entstand, die auf den Stra\u00dfen Einzug hielt. Neue, unverbrauchte Parolen erklangen und in einigen wenigen, gl\u00fcckseligen Momenten wechselte die Angst die Seite. Winter is coming versammelt Texte und Reportagen, l\u00e4sst die ProtagonistInnen der Geschehnisse zu Wort kommen und zeichnet in einer umfangreichen Chronologie sowohl die Bewegung gegen die \u201eReform\u201c der Arbeitsgesetze (<\/span>loi travail<\/i><\/span>) als auch die Geschehnisse nach dem Tod von Adama Traor\u00e9 und der Misshandlung von Th\u00e9o nach, jene zwei jungen M\u00e4nnern aus den Vorst\u00e4dten, welche das Pech hatten, in die F\u00e4nge rassistischer Polizisten zu geraten. <\/span>Der Band versucht einen kurzen Bogen zur Situation in der BRD nach den Aktionen gegen den G20-Gipfel in Hamburg zu spannen. <\/span><\/p>\n

Sebastian Lotzer, <\/i><\/span>2018<\/i><\/span> <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

29. Die schwedischen Ausschreitungen\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nachdem ein portugiesischer Einwanderer von der schwedischen Polizei erschossen worden war, kam es am 19. Mai 2013 in Husby, ein armes Vorstadtquartier, wo viele Einwanderer leben, zu heftigen und lang andauernden Ausschreitungen. Diese Ausschreitungen breiteten sich in verschiedenen Quartieren aus, Hunderte von Autos brannten, Polizeiposten wurden koordiniert angegriffen und Forderungen nach tieferen Mieten an die W\u00e4nde gesprayt. Diese Entwicklungen, welche von der europ\u00e4ischen Medienlandschaft gr\u00f6sstenteils ignoriert wurden, \u00fcberraschen gerade in Hinblick auf den oft gepriesenen schwedischen Wohlfahrtsstaat. Zaschia Bouzarri ordnet in ihrem Essay diese Ereignisse historisch ein und erkl\u00e4rt ihre gesellschaftlichen Grundlagen.<\/span><\/span><\/p>\n

Zaschia Bouzari, 2016<\/span><\/span><\/p>\n

30<\/b><\/span>. <\/b><\/span>Maria Nikiforova \u2013 Die unmittelbare Revolution \"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Die Politik der Bolschewiki provozierte nicht nur Kritik seitens der Anarchisten, sondern auch der vielen Bauern\/innen und ArbeiterInnen, welche in der \u00dcberzeugung gek\u00e4mpft hatten, der Oktober stelle den Sieg der Revolution dar. Ihre Unzufriedenheit wurde immer gr\u00f6sser und die Anarchisten verk\u00f6rperten diese Unzufriedenheit auf lebendige Art und Weise, indem sie gegen die Diktatur der Partei konstante Agitation betrieben. Es wurde f\u00fcr die Bolschewiki immer dringender, sich dieser allzu vehementen und unkontrollierbaren Elemente zu entledigen, um zu verhindern, dass deren Ideen und Kritik um sich greifen.<\/p>\n

Mila Cotlenko, 2017<\/i><\/span><\/p>\n

31. Die Aktionsliga der Bauarbeiter<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Der Anarchismus erobert die Genfer Baustellen der Zwischenkriegszeit<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Die Ende der 1920er Jahre in Genf gegr\u00fcndete Aktionsliga der Bauarbeiter (LAB) stellt gewissermassen den bewaffneten Arm des Schweizerischen Bau- und Holzarbeiterverbands (SBHV) dar und wird zu einer konstanten Bedrohung f\u00fcr die Arbeitgeberschaft. Ein Unternehmer, der den Vertrag nicht respektierte, riskierte damals die schlichte Zerst\u00f6rung seiner Baustelle. Trotz der Vorladungen und Verhaftungen schaffen es die spektakul\u00e4ren Aktionen der LAB, ein neues System der Gesamtarbeitsvertr\u00e4ge durchzusetzen. Der spektakul\u00e4re Aktivismus der LAB ist bezeichnend f\u00fcr die Hoffnungen und Spannungen in der Schweizer Arbeitswelt der Zwischenkriegszeit, die vorliegende Studie ist ein wertvoller Beitrag zur Erneuerung der Arbeitermilitanz. <\/span><\/span><\/p>\n

Alexandre Elsig, 2017<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

32.<\/b><\/span> <\/b>Sag alles ab !\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ein Pl\u00e4doyer f\u00fcr die Weltrevolution mit Stil \u2013 das Buch \u00fcber Karriereverweigerung und das Ende der neoliberalen Epoche<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bbWas k\u00f6nnten wir nicht alles, wenn wir d\u00fcrften, wie wir wollten \u2013 wenn wir einfach alles sausen lie\u00dfen, die gro\u00dfe Verweigerung im Kleinen ausriefen. Dann w\u00fcrden wir spazieren mit Henry David Thoreau, mit Onkel Teddy auf dem R\u00fccken liegend \u203arien faire comme une b\u00eate\u2039, Und mit Bartleby lakonisch hauchen: \u00bbI would prefer not to\u2009\u2026\u00ab. Gut, Bartleby verst\u00f6rt nicht nur seine Umgebung, sondern auch sich selbst und ist am Ende tot. Aber konsequenter kann man nicht generalstreiken (und dabei auch noch so h\u00f6flich bleiben). \u00bbVerweigerung ist nur der Anfang!\u00ab \u2013 2014 wurde das Haus Bartleby, Zentrum f\u00fcr Karriereverweigerung e.V., als Thinktank gegen frenetisches Wirtschaften und Vollbesch\u00e4ftigung gegr\u00fcndet. Die vier Gr\u00fcnder und ihr weit verzweigtes Netzwerk betreiben hier aktive Lobbyarbeit f\u00fcr ein neues Verst\u00e4ndnis von Arbeit, f\u00fcr Selbsterm\u00e4chtigung und Emanzipation vom kapitalistischen Wachstums- und Karrierefetisch. Sag alles ab! versammelt elegante und egalit\u00e4re Pl\u00e4doyers..<\/p>\n

H<\/b><\/span><\/span>aus Bartleby (Hg.)<\/b><\/span><\/span><\/i><\/span><\/p>\n

3<\/b><\/span><\/span>3. Die unvollendete Revolution\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In einer Brosch\u00fcre erinnern wir an die Revolution von 1918\/19.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nach dem Aufstand der bewaffneten Matrosen der Kriegsmarine in Kiel sprang der Funke der Revolution auf alle wichtigen St\u00e4dte und industriellen Gebiete Deutschlands \u00fcber. Am 9. November 1918 str\u00f6mten auch die Arbeiterinnen und Arbeiter Berlins zum Generalstreik auf die Stra\u00dfe und besetzten die Kraftwerke, das Polizeipr\u00e4sidium, das Telegrafenamt und das Reichstagsgeb\u00e4ude. Philipp Scheidemann (SPD) rief vom Reichstag die \u00bbdeutsche Republik\u00ab und Karl Liebknecht (Spartakusbund) vom Stadtschloss die \u00bbfreie sozialistische Republik Deutschland\u00ab aus.<\/p>\n

Frankreich feiert in jedem Jahr am 14. Juli den Sturm auf die Bastille als Geburtsstunde der Republik. In Deutschland ist die Geburtsstunde der Republik vergessen. Vergessen ist auch, dass ohne die Novemberrevolution die Koalitionsfreiheit \u2013 also das Recht, sich in Gewerkschaften zusammenzuschlie\u00dfen \u2013 keinen ausdr\u00fccklichen Schutz durch die Verfassung bekommen h\u00e4tte. Vergessen ist, dass es ohne die Novemberrevolution keine Betriebsr\u00e4te g\u00e4be. Vergessen ist, dass die Frauen mit der Revolution ihr Wahlrecht erk\u00e4mpften.<\/p>\n

Wir wollen nicht nur an die Errungenschaften der Revolution von 1918 erinnern, sondern auch an die Forderungen, die unerf\u00fcllt blieben: Es sollte ein f\u00fcr alle Mal Schluss gemacht werden mit Ausbeutung und Krieg. Das gro\u00dfe Kapital, die treibende Kraft hinter dem Krieg, sollte sozialisiert werden.<\/p>\n

Das kapitalistische Eigentum wurde nicht angetastet. Es ging nur der Kaiser, die Gener\u00e4le blieben.<\/p>\n

Es blieben die Feinde der Republik in der Verwaltung und Justiz. Es blieben die Gegner der Revolution und der republikanischen Freiheiten, des allgemeinen Wahlrechts, der Presse- und Meinungsfreiheit, der erk\u00e4mpften Arbeitsrechte. Diese Gegner geh\u00f6rten 15 Jahre sp\u00e4ter zu den Wegbereitern des Faschismus.<\/p>\n

Heute erleben wir, wie die sozialen und politischen Errungenschaften erneut in Frage gestellt werden: Immer weniger Besch\u00e4ftigte k\u00f6nnen sich auf Tarifvertr\u00e4ge berufen, immer weniger Betriebe haben Betriebsr\u00e4te; unsere Grundrechte werden durch versch\u00e4rfte Polizeigesetze gef\u00e4hrdet und reaktion\u00e4re, nationalistische und faschistische Bestrebungen erstarken.<\/p>\n

Dagegen wehren wir uns. Wir brauchen mehr soziale und demokratische Rechte. Wir brauchen keine Bundeswehreins\u00e4tze in aller Welt und keine milit\u00e4rische Aufr\u00fcstung. Nur eine breite soziale Bewegung kann die Rechtsentwicklung aufhalten.<\/p>\n

Koordination \u203aUnvollendete Revolution 1918\u2039 <\/i>(Hg.)<\/i> , <\/i>2018<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

August<\/b><\/span> \/ <\/b><\/span>August<\/b><\/span><\/span> <\/b>\/ <\/b><\/span>A<\/b><\/span><\/span><\/span>o\u00fbt<\/b><\/span><\/span><\/span> \/ <\/b><\/span>Agosto<\/b><\/span><\/span> 2018<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. Kein Schlusswort<\/b><\/span><\/p>\n

N<\/b><\/span>azi-Terror \u2013 <\/span>S<\/b><\/span>icherheitsbeh\u00f6rden <\/span>U<\/b><\/span>nterst\u00fctzernetzwerk<\/span><\/p>\n

Pl\u00e4doyers im NSU-Prozess<\/p>\n

Es ist eines der aufw\u00e4ndigsten Verfahren der deutschen Nachkriegsgeschichte: Der Prozess gegen mutma\u00dfliche Mitglieder und Unterst\u00fctzer des \u00bbNationalsozialistischen Untergrunds\u00ab (NSU) am M\u00fcnchener Oberlandesgericht. Die Pl\u00e4doyers vieler der \u00fcber 90 Nebenkl\u00e4ger*innen und ihrer Anw\u00e4lt*innen waren auch eine Abrechnung mit dem gebrochenen Aufkl\u00e4rungsversprechen der Bundeskanzlerin.<\/p>\n

Denn die bohrenden Fragen der Betroffenen blieben von staatlicher Seite bislang unbeantwortet: Wie erfolgte die Auswahl der Opfer? Wie gro\u00df war das an den Morden und Anschl\u00e4gen beteiligte Unterst\u00fctzernetzwerk? Was wussten die Sicherheitsbeh\u00f6rden \u2013 insbesondere der Verfassungsschutz \u2013 und warum wurde seitens des Staates nicht eingegriffen? Wie konnte der NSU \u00fcberhaupt entstehen?<\/p>\n

Diesen und anderen Fragen gehen vier vom NSU-Terror Betroffene und acht Nebenklagevertreter*innen in ihren Pl\u00e4doyers nach und entwerfen eine eindrucksvolle Gegenerz\u00e4hlung zum staatlichen Narrativ im NSU-Komplex.<\/p>\n

Antonia von der Behrens (Hrsg.), <\/i>2018<\/span><\/p>\n

2. <\/b><\/span>Emp\u00f6rung reicht nicht !<\/b><\/span><\/p>\n

Unser <\/span><\/em>Staat hat versagt. Jetzt sind wir dran. <\/span><\/em><\/p>\n

Mehmet Daimag\u00fcler <\/i>ist einer der k\u00e4mpferischen Nebenklageanw\u00e4lt_innen im NSU-Prozess und vertritt die beiden Opferfamilien von Abdurrahim \u00d6zudo\u011fru <\/i>und \u0130smail Ya\u015far<\/i>.<\/p>\n

Er setzt sich nicht nur f\u00fcr die Aufkl\u00e4rung der NSU-Verbrechen ein, sondern versucht unerm\u00fcdlich Debatten zu gesellschaftlich verankertem Rassismus anzuregen. In ruhigem Ton, aber zugleich emp\u00f6rt kritisiert Daimag\u00fcler das nicht erf\u00fcllte\u00a0 Aufkl\u00e4rungsversprechen von Angela Merkel aus dem Jahr 2012. Zu viele Fragen seien weiterhin \u201eunzureichend oder gar nicht beantwortet\u201c: \u201eWie gro\u00df war oder ist der NSU wirklich? Welche Rolle haben Verfassungsschutzbeh\u00f6rden und andere Geheimdienste gespielt? Wie gro\u00df ist das Problem des Rassismus in deutschen Sicherheitsbeh\u00f6rden, das es nicht erlaubte, dass ein t\u00fcrkisches Opfer ein Opfer sein durfte, sondern das Opfer und seine Familie ausschlie\u00dflich als Verd\u00e4chtige infrage kamen?\u201c Bereits der Titel macht die Kernaussage deutlich: Emp\u00f6rung reicht nicht. Das Pl\u00e4doyer des Autors richtet sich an uns alle: \u201eDer Kampf gegen den Rassismus muss [..] genau da gef\u00fchrt werden: Wo er unseren Herzen so nah ist und das Aufbegehren deswegen schmerzt.\u201c Es ist auch ein Aufruf zu einer Debatte \u00fcber unseren eigenen Rassismus.<\/p>\n

Mehmer Daimag\u00fcler, <\/i>2017<\/p>\n

3. <\/b><\/span>Staatsanwaltschaftlicher Umgang mit rechter und rassistischer Gewalt<\/b><\/span><\/p>\n

Strukturelle Defizite und Kontinuit\u00e4ten am Beispiel der Ermittlungen <\/span><\/p>\n

zum NSU- Komplex und dem Oktoberfestattentat <\/span><\/p>\n

Nach fast f\u00fcnf Jahren wird im NSU-Prozess in M\u00fcnchen nun bald das Urteil erwartet. Doch nach Abschluss des Verfahrens wird es wohl mehr Fragen als Antworten zum NSU-Komplex geben. Im Prozess sind das Netzwerk des NSU, die Rolle von staatlichen Beh\u00f6rden und die Auswirkungen der Taten sowie der rassistisch gef\u00fchrten Ermittlungen f\u00fcr die Gesch\u00e4digten und Angeh\u00f6rigen der Ermordeten kaum Gegenstand. Dass dem so ist, liegt nach Auffassung der Referentinnen zu gro\u00dfen Teilen in der Verantwortung der Bundesanwaltschaft. Als oberste Strafverfolgungsbeh\u00f6rde hat sie im NSU-Prozess eine \u00e4u\u00dferst wichtige Rolle inne. Sie vertritt zum einen die Bundesrepublik Deutschland als Gesch\u00e4digte des NSU, zum anderen die Anklage und leitete die dazugeh\u00f6rigen Ermittlungen. <\/span><\/p>\n

Mit der Anklage gibt die Bundesanwaltschaft die Themen des Prozesses vor und definiert gleichzeitig, was gerade nicht Sache des Prozesses ist. Sie hat sich darin bereits fr\u00fchzeitig auf die These eines \u00bbisolierten Trios\u00ab festgelegt, von dem nur wenige Unterst\u00fctzer_innen wussten. Die Rolle und das Wissen staatlicher Sicherheitsbeh\u00f6rden, wie beispielsweise dem Verfassungsschutz und seiner V-Personen, wird so explizit der strafrechtlichen Aufkl\u00e4rung entzogen. Es besteht ein zentraler Konflikt zwischen den Erwartungen der Nebenkl\u00e4ger*innen an die Aufkl\u00e4rung des NSU-Komplexes im Prozess und einem staatlichen Selbstschutz. Die Arbeitsweise der Bundesanwaltschaft und ihre rechtliche Stellung in Bezug zu anderen Institutionen der Strafverfolgung sind daf\u00fcr ausschlaggebend.<\/span><\/p>\n

Isabella Greif \/ Fiona Schmidt 2018<\/i><\/p>\n

4<\/b><\/span>. \u201eWir erinnern uns!<\/b><\/span><\/p>\n

Unser Verm\u00e4chtnis f\u00fcr die Welt: Erinnert Euch\u201c \"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Das Buch enth\u00e4lt 26 Berichte von Zeitzeugen \u00fcber ihre Erinnerungen an die Zeit des Minsker Ghettos.<\/p>\n

M.I. Krapina, T.S. Kurdadse, J.M. Murachowski, F.W. Reisman und W.L. Trachtenberg<\/i>, <\/i><\/span><\/span>201<\/span><\/span>6<\/span><\/span><\/p>\n

5<\/b><\/span><\/span>.<\/b><\/span><\/span> <\/b>Massenstreik und Schie\u00dfbefehl<\/span><\/strong><\/p>\n

Der Generalstreik und die M\u00e4rzk\u00e4mpfe in Berlin 1919<\/p>\n

Der politische Massenstreik kam in Deutschland zum ersten Mal im Ersten Weltkrieg und in den Revolutionsjahren 1918\/19 zum Einsatz. Einen vorl\u00e4ufigen H\u00f6hepunkt erreichte er im Berliner Generalstreik vom M\u00e4rz 1919 f\u00fcr die Anerkennung der Arbeiterr\u00e4te. Der Streik m\u00fcndete in die bis dahin blutigsten Auseinandersetzungen seit der Novemberrevolution. Mit dem \u201eSchie\u00dfbefehlerlass\u201c Gustav Noskes <\/i>(SPD) wurde dem Terror der Freikorps jede Schranke genommen. Der Einsatz sollte dabei paradigmatisch f\u00fcr die weiteren Massaker der deutschen Gegenrevolution in M\u00fcnchen und dem Ruhrgebiet stehen.<\/span><\/span><\/p>\n

Dietmar Lange<\/i><\/span><\/p>\n

6<\/b><\/span><\/span>. G20 – Verkehrsprobleme in einer Geisterstadt <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Der G20-Gipfel in Hamburg war nicht nur wie eine trockene Notstands\u00fcbung aufgebaut \u2013 man konnte erkennen, mit welchen psycho-\u00f6konomischen Kr\u00e4ften ein freigeschalteter Polizeistaat funktionieren wird: eine Geisterstadt, in der die Polizei ohne B\u00fcrger ihre Kr\u00e4fte verschob.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Die Tage des Gipfels im Juli 2017 hatten in vielerlei Hinsicht etwas Skandal\u00f6ses, angefangen mit der Gr\u00f6\u00dfe der Sicherheitszonen, die eingerichtet werden sollten, und den Beschwichtigungen der Politiker, die dazu in keinem Verh\u00e4ltnis standen. Hamburg gro\u00dffl\u00e4chig fast eine Woche lang komplett lahmzulegen, auf den leeren Stra\u00dfen unabl\u00e4ssig Kolonnen mit Polizeifahrzeugen zu verschieben, dazwischen gelegentlich Staatskarossen, ansonsten nahezu niemanden dort zu dulden bzw. die Verbliebenen mit allen m\u00f6glichen Schikanen zu drangsalieren \u2026 Es ist schon eine merkw\u00fcrdige Anma\u00dfung, die sich da als unumg\u00e4ngliche Notwendigkeit des weltpolitischen Termins etablierte.
\nEigentlich konnte sich jeder ausrechnen, dass es im Gegenzug knallen w\u00fcrde, aber nun erreichte die Randale ein auch im Schanzenviertel unbekanntes Ma\u00df an Sch\u00e4rfe. Doch auch ein unkoordinierter \u00bbSchwarm\u00ab von Initiativen bot der verordneten Ruhestellung die Stirn. Bei aller Heterogenit\u00e4t der Aktionen, bei allen Knochenbr\u00fcchen, Festnahmen und Frustrationen war die Gesamtheit des Protests doch ein Schritt in die urbane Lebendigkeit, auch ein Heraustreten aus den Gewohnheiten und der Vereinzelung des Alltags.<\/span><\/p>\n

Weder die verschiedenen Ereignisse noch die der Vor- und Nachgeschichte des G20 sind mit einfachen oder eindeutigen Erkl\u00e4rungen zu erfassen. Dieser Text ist der Versuch einer Analyse.<\/span><\/p>\n

Komitee 17, <\/i><\/span>201<\/span>8<\/span><\/p>\n

7. Exarcheia Free Zone Calling \u2013 from 1850 to nowadays<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

A <\/span> 128 page black and white revolutionary comic Book \"\"<\/a><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

A graphic history of the counter culture and anarchist capital of Athens in Greece<\/span><\/span><\/p>\n

Script:<\/span> Nikos Koufopoulos, <\/i><\/span>Illustrations:<\/span> Nikolas Agathos, <\/i><\/span>translated by <\/span>Dimitris Gakis, <\/i><\/span>May 2018<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

8. <\/b>Vernon Subutex 2 – <\/b>(Novela)\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La escritora francesa Virginie Despentes publica la segunda parte de su trilog\u00eda <\/span><\/span><\/span><\/strong>Vernon Subutex<\/span><\/span><\/span><\/a><\/em>. Trilog\u00eda puede ser una palabra fea, as\u00ed que terminemos con el suspense: Despentes <\/span><\/span><\/span><\/strong>exige<\/span><\/span><\/span><\/em> esa extensi\u00f3n. Lo que para otros ser\u00eda incontinencia verbal, en ella es necesidad f\u00edsica de espacio. <\/span><\/span><\/span><\/strong>Vernon Subutex<\/span><\/span><\/span><\/em> es un mapa que necesitas desplegar en mesa grande.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Vernon<\/span><\/span><\/span><\/strong> sigue en la calle y ha perdido todo contacto con el mundo real. El parque <\/span><\/span><\/span>Buttes-Chaumont<\/span><\/span><\/span><\/strong>, al nordeste de <\/span><\/span><\/span>Par\u00eds<\/span><\/span><\/span><\/strong>, es ahora su nuevo hogar, y all\u00ed convive con otros vagabundos, sin ser consciente de que se ha convertido en una especie de celebridad en internet y de que sus antiguos amigos, un heterog\u00e9neo grupo de individuos socialmente muy dispares, lo buscan desesperadamente. Todos quieren conocer las grabaciones que la estrella del rock <\/span><\/span><\/span>Alex Bleach<\/span><\/span><\/span><\/strong> dej\u00f3 en sus manos antes de morir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Traducci\u00f3n de Noem\u00ed Sobregu\u00e9s<\/i>. 2017. 352 p\u00e1ginas,<\/span><\/p>\n

Virginie <\/span>Despentes<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

9. State, Power, Socialism<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

In <\/span>State, Power, Socialism<\/span><\/em>, the leading theorist of the state and European communism advances a vigorous critique of contemporary Marxist theories of the state. Arguing against a general theory of the state, Poulantzas identifies forms of class power crucial to socialist strategy that go beyond the state apparatus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nicos Poulantzas<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

10. Shooting back<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Eine Fotografische Antwort auf 28 Jahre Bespitzelung\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Die Hamburger Fotojounalistin und Fotografin Marily Stroux wurde \u00fcber Jahrzehnte vom Verfassungsschutz \u00fcberwacht. Das hat das Landesamt f\u00fcr Verfassungsschutz in Hamburg auf Anfrage einger\u00e4umt. Aufgrund ihrer journalistischen Arbeit im Rahmen linker Themen und Initiativen wie etwa dem Initiativkreis zum Erhalt der Hafenstra\u00dfe, wurde sie vom Verfassungsschutz als bedeutende Person der linken Szene eingestuft. Jetzt schl\u00e4gt sie sozusagen zur\u00fcck – sie ver\u00f6ffentlichte den Bildband „Shooting Back\u201c Den Vorw\u00fcrfen und Anschuldigungen des Verfassungsschutzes stellt sie dort Bilder und Artikel gegen\u00fcber. <\/span><\/span><\/p>\n

Marily Stroux, 2017<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

1<\/b><\/span><\/span>1<\/b><\/span><\/span>. <\/b><\/span><\/span>Gef\u00e4hrliche Orte – Unterwegs in Kreuzberg\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bbKriminalit\u00e4tsbelastete Orte\u00ab, \u00bbgef\u00e4hrliche Orte\u00ab oder \u00bbGefahrengebiete\u00ab. Der Diskurs um stigmatisierte R\u00e4ume spielt in Stadtentwicklungssoziologie, Stadtplanung und polizeilicher Praxis eine immer gr\u00f6\u00dfere Rolle. In ihnen gelten mehr und mehr Sondergesetze und die Polizei hat besondere Befugnisse, die tief in die verfassungsm\u00e4\u00dfigen Grundrechte eingreifen. Mit sozialtechnischen Instrumenten wird versucht, d<\/span><\/span>ie<\/span><\/span> Auswirkungen des globalisierten Kapitalismus auf Stadtteilebene zu <\/span><\/span>beherrschen<\/span><\/span>.
\nDie Rede von \u00bbhochgef\u00e4hrlichen Arealen\u00ab, in denen \u00fcber Gewalt, Exzesse und Drogen geklagt wird, geht dabei einher mit der Verlockung, als Tourist*in genau dort die authentische Metropolenerfahrung zu finden oder in einer schicken Wohnung, in Carlofts oder Urban Townhouses ein paar \u00bbwilde Jahre\u00ab zu verbringen. Damit wird gleichzeitig der Prozess von Gentrifizierung und Verdr\u00e4ngung angeheizt \u2013 mit gravierenden Folgen f\u00fcr die Bewohner*innen.<\/span><\/span> <\/b>An den exponierten Beispielen des Kottbusser Tors und des G\u00f6rlitzer Parks in Berlin-Kreuzberg unterzieht eine Gruppe junger Wissenschaftler*innen aus dem Bereich der Metropolitan Studies den Diskurs um \u00bbgef\u00e4hrliche Orte\u00ab einer kritischen Revision.
\nEs schildert die Mythen, Besonderheiten und die widerst\u00e4ndige Geschichte Kreuzbergs und rekonstruiert einige der herausragendsten K\u00e4mpfe f\u00fcr das Recht hier zu sein und hier zu bleiben.<\/span><\/span><\/p>\n

Autor*innenkollektiv Gras & Beton<\/i>, <\/i>2018<\/i><\/p>\n

12. Queerulant_in Ausgabe 10<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Queere Politiken und Praxen – <\/b><\/span>Jahrgang 6, Ausgabe 1 (10) – Juni 2018<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Schwerpunkt: Queer und Gefangenschaft<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Weitere Themen:<\/span><\/span><\/p>\n

Von (feministischen) K\u00f6rper_praxen, N\u00e4he und Distanz(losigkeit), Trans* und Drogen, Kritische Auseinandersetzung mit der wei\u00dfen QT (Queer & Trans*) Szene aus nicht wei\u00dfer Perspektive\u2026..<\/span><\/span><\/p>\n

13. <\/span>Tschernobyl: Skizzen vom Ort des Geschehens\"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

In seinem Buch beschreibt Oleg Veklenko<\/i> den Einsatz der mehreren 100.000 so genannten Liquidatoren 1986 und 1987 in Tschernobyl aus seiner sehr pers\u00f6nlichen Sicht. Viele bisher unver\u00f6ffentlichte Fotografien, Bleistift-Skizzen und Erinnerungen vermitteln einen Eindruck von der zeitweise sorgenvoll bedr\u00fcckten Atmosph\u00e4re. Oleg Veklenko,<\/i> selbst als junger Mann zum Einsatz am havarierten vierten Block des Kraftwerks verpflichtet, hat im Lauf seines Lebens immer wieder Eindr\u00fccke aus dem Einsatz k\u00fcnstlerisch verarbeitet. <\/span><\/p>\n

Oleg Veklenko, <\/i>2017<\/span><\/p>\n

14. \u2018Ne Kadar da Trans Bir Erkek\u2019<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Pembe Hayat LGBT\u0130 Dayan\u0131\u015fma Derne\u011fi\u2019nin gelenekselle\u015fen Trans Kamplar\u0131 meyvelerini vermeye devam ediyor. \u0130ki y\u0131l \u00f6nce, 2015 y\u0131l\u0131nda Trans Erkek Kamp ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla \u00fclkenin d\u00f6rt bir yan\u0131ndan trans erkekleri bir araya getiren kamp\u0131n kitab\u0131 yay\u0131nland\u0131.<\/span><\/span><\/p>\n

Edit\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc Gizem Bay\u0131ksel\u2019in \u00fcstlendi\u011fi kitapta yer alan r\u00f6portajlar\u0131 Se\u00e7in Tuncel ve Bay\u0131ksel yapt\u0131. R\u00f6portajlar\u0131n de\u015fifrelerini Do\u011fukan Karahan, Meltem Kaplan, Muzaffer Egeli ve Sibel Top\u00e7u \u00fcstlendi.<\/span><\/span><\/p>\n

Kitab\u0131n ismini kamp kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131 se\u00e7ti: Ne Kadar da Trans Bir Erkek!<\/span><\/span><\/p>\n

Kitapta farkl\u0131 \u015fehir ve deneyimlerden 15 trans erkekle yap\u0131lan r\u00f6portajlar yer al\u0131yor. Kamp kat\u0131l\u0131mc\u0131s\u0131 trans erkekler bar\u0131nma, e\u011fitim, \u00e7al\u0131\u015fma, sa\u011fl\u0131k gibi alanlarda u\u011frad\u0131klar\u0131 ayr\u0131mc\u0131l\u0131ktan hayallerine kendi hikayelerini anlat\u0131yor.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Juni<\/b> \/ <\/b>June<\/b><\/span> <\/b>\/ <\/b>Juin<\/b><\/span> \/ <\/b>Junio<\/b><\/span> 2018<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

1. <\/b><\/span>Unter Weissen – <\/b><\/span><\/em>Was es heisst privilegiert zu sein <\/span><\/em><\/p>\n

Mohamed Amjahid h\u00e4lt der wei\u00dfen Mehrheitsgesellschaft den Spiegel vor und zeigt, dass sich diskriminierendes Verhalten und rassistische Vorurteile keineswegs blo\u00df bei unverbesserlichen Rechten finden, sondern auch bei denen, die sich f\u00fcr aufgekl\u00e4rt und tolerant halten. Pointiert und selbstironisch macht er deutlich, dass Rassismus viel mit Privilegien zu tun hat \u2013 gerade wenn man sich ihrer nicht bewusst ist.<\/i><\/p>\n

Mohamed Amjahid, <\/i> 2017<\/p>\n

2. <\/b><\/span>Weisse W\u00f6lfe – Eine grafische Reportage \u00fcber den rechen Terror<\/b><\/span><\/p>\n

David Schraven, Jan Feindt<\/i>,<\/i><\/p>\n

3. Slingshot <\/b>(Berkeley, CA) – Issue 127 Summer 2018<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Slingshot <\/i><\/span><\/span>is a quarterly, independent, radical, newspaper published in the East Bay since 1988 by the Slingshot Collective. We also publish the annual <\/span><\/span>Slingshot Organizer<\/i><\/span><\/span> radical calendar planner.<\/span><\/span><\/p>\n

Table of Contents: <\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Sex work is not human trafficking<\/span><\/a><\/p>\n

Frontlines in the Forest<\/span><\/a><\/p>\n

We are all West Virginia<\/span><\/a><\/p>\n

Slingshot issue #127 Introduction<\/span><\/a><\/p>\n

People\u2019s Monday: A weekly celebration of the lives of people murdered by police<\/span><\/a><\/p>\n

Will clit envy cause the end of the world?<\/span><\/a><\/p>\n

Pipeline sentencing: outlaws in robes<\/span><\/a><\/p>\n

El Banco: Bilingual interview with Mexico City bank occupiers<\/span><\/a><\/p>\n

Stranded at the border: caught in limbo in Tijuana<\/span><\/a><\/p>\n

Dear Joan: tools for for building community processes to center the healing of rape victims<\/span><\/a><\/p>\n

In memory of Stephon Clark: We will not shut up and dribble<\/span><\/a><\/p>\n

Edge of the Cliff<\/span><\/a><\/p>\n

Journey to the End of Racism<\/span><\/a><\/p>\n

What\u2019s up with March for our Lives?<\/span><\/a><\/p>\n

Gestapo Watch: I.C.E. disappears someone on Parker Street in Berkeley<\/span><\/a><\/p>\n

Plugging into the 2019 Slingshot Organizer<\/span><\/a><\/p>\n

The Soldier & the Poet<\/span><\/a><\/p>\n

Worst Infoshop Ever turns 25!<\/span><\/a><\/p>\n

Growing in the Rubble: Radical space update<\/span><\/a><\/p>\n

Calendar: Endless Summer<\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

4. Hooligans<\/b><\/span><\/p>\n

Eine Welt zwischen Fu\u00dfball, Gewalt und Politik<\/b><\/span><\/p>\n

Die R\u00fcckkehr der Hooligans. <\/span><\/strong>Die Hooligans sind zur\u00fcck. Seien es die \u201eHooligans gegen Salafisten\u201c, wieder erstarkte Gruppen in den Fankurven oder die russischen Schl\u00e4ger, die w\u00e4hrend der EM 2016 f\u00fcr massive Ausschreitungen sorgten. Robert Claus <\/i>beleuchtet die zentralen Entwicklungen, Verbindungen in die Rockerszene und die Erfindung der Ackermatches. Dabei nimmt er auch den Kampfsport, gesch\u00e4ftliche Beziehungen, politische Einstellungen und internationale Netzwerke der Hooligans in den Blick. Zu Wort kommen: ehemalige und aktive Hooligans, Neonazi-Aussteiger, Kampfsportler, Kenner des osteurop\u00e4ischen Hooliganismus sowie der Rockerszene, Berater von Opfern rechter Gewalt, Polizisten und Politiker, Fanarbeiter, Wissenschaftler, Fu\u00dfballfans und weitere Experten.
\nRobert Claus<\/i><\/span>, <\/i><\/span><\/span>201<\/span><\/span>7<\/span><\/span><\/p>\n

5. <\/b><\/span>Hertha unter dem Hakenkreuz\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ein Berliner Fu\u00dfballclub im Dritten Reich<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Daniel Koerfer<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

6. <\/b><\/span><\/span>Feministisch streiten – <\/b><\/span><\/span>Texte zu Vernunft und Leidenschaft unter Frauen<\/span><\/span><\/p>\n

Eine Streitschrift, die Lust macht, feministisch weiterzudenken und zu handeln.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Feministisch streiten versammelt Thesen und Utopien eines Feminismus, der sich zwischen Vernunft und Leidenschaft bewegt: Das bedeutet einerseits eine vern\u00fcnftige Gesellschaftskritik im Sinne der Aufkl\u00e4rung, andererseits leidenschaftliche Identit\u00e4tspolitik.<\/p>\n

Ein materialistischer, politisch handlungsf\u00e4higer Feminismus darf nicht einen der beiden Pole aus den Augen verlieren, sondern muss sich, im Bewusstsein der Widerspr\u00fcche, zwischen ihnen bewegen. Er muss dazu ermutigen, f\u00fcr die eigenen politischen Interessen auf die Stra\u00dfe zu gehen, und zugleich das kapitalistische Patriarchat als alles \u00fcbergreifende Gesellschaftsform kritisieren.
\nDabei wird bewusst aus der Perspektive von Frauen argumentiert. In seiner inneren Spannung zwischen Identit\u00e4tspolitik und Gesellschaftskritik funktioniert Feminismus am besten als solidarische und streitlustige Auseinandersetzung von Frauen, die sich als Frauen aufeinander beziehen. Der politische Kampfbegriff Frau muss in seiner Sprengkraft und Widerspr\u00fcchlichkeit neu diskutiert werden.
\nDiese 25 Beitr\u00e4ge tragen zu einer neuen Streitkultur bei.<\/p>\n

Koschka Linkerhand<\/i><\/span>, 201<\/span>8<\/span><\/p>\n

7. Queering Anarchism <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Addressing and Undressing Power and Desire\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

What does it mean to „queer“ the world around us? How does the radical refusal of the mainstream codification of GLBT identity as a new gender norm come into focus in the context of anarchist theory and practice? How do our notions of orientation inform our politics\u2014and vice versa? <\/span><\/p>\n

Queering Anarchism<\/span><\/em> brings together a diverse set of writings, ranging from the deeply theoretical to the playfully personal, that explore the possibilities of the concept of „queering,“ turning the dominant, and largely heteronormative, structures of belief and identity entirely inside out. Ranging in topic from the economy to disability, politics, social structures, sexual practice, interpersonal relationships, and beyond, the authors here suggest that queering might be more than a set of personal preferences\u2014pointing toward the possibility of an entirely new way of viewing the world.<\/span><\/p>\n

edited by C.B. Daring, J.Rogue, Deric Shannon <\/i>and Abbey Volcano<\/i> <\/span><\/span><\/p>\n

8. Mai 68 – \"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les Murs ont La Parole!!<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

9. Mod Helmy<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Wie ein arabischer Arzt in Berlin Juden vor der Gestapo rettete<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Die meisten Menschen in Nazi-Deutschland reagierten gleichg\u00fcltig auf die Judenverfolgung, viele nahmen aktiv daran teil. Nur 600 von ihnen wurden von Yad Vashem als Judenretter geehrt und ein einziger war ein Araber. Der Arzt Mod (Mohamed) Helmy wurde von den Nationalsozialisten als \u00bbNichtarier\u00ab diskriminiert und als \u00c4gypter inhaftiert. Trotzdem half er jahrelang einer j\u00fcdischen Familie, sich vor der Gestapo zu verstecken. Mitten in Berlin gelang es ihm sogar mithilfe von Hitlers Intimfreund, dem Mufti von Jerusalem, eine J\u00fcdin als Muslima in Sicherheit zu bringen. Igal Avidan fand Helmys ehemalige Patienten, besuchte seine Verstecke und zeichnet seine einzigartige Geschichte nach.<\/span><\/span><\/p>\n

Igal Avidan<\/i><\/span>, <\/i>2017<\/span><\/p>\n

10. I dannati della metropoli : etnografie dei migranti ai confini della legalit\u00e0 \/\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Esistono da sempre due citt\u00e0, una legale e l’altra illegale, i cui confini si spostano a seconda delle epoche storiche e delle necessit\u00e0 economiche contingenti. Spesso gli abitanti di queste due citt\u00e0 si sfiorano, interagiscono, confliggono. Sulle loro contaminazioni si costruisce il tessuto sociale. Quasi sempre gli abitanti della citt\u00e0 oscura non hanno voce sui media ufficiali: sono un numero, una statistica o un titolo di giornale. „I dannati della metropli“ nasce dalla necessit\u00e0 di far parlare i protagonisti del disagio e della devianza che vivono e attraversano le nostre metropoli. Sulle tracce di Danilo Montaldi e della scuola di Chicago, animato da un bisogno radicale di far uscire l’antropologia dalla torre d’avorio\u2026<\/span><\/p>\n

Andrea Staid ; <\/i>prefazione di Franco La Cecla<\/i><\/span><\/p>\n

Nuova ed. con film e disegni di Francesca Cogni<\/i><\/span><\/p>\n

11. <\/b><\/span>Capitalist Accumulation and Socio-Ecolological Resilience<\/b><\/span> <\/b><\/span><\/p>\n

Black People in Border Areas of Colombia and Ecuador and the Palm Oil Industry<\/span><\/span><\/h2>\n

By combining Marxism with feminist political economy and political ecology, this book develops a theoretical frame about the continuity of plundering and looting in the region of Tumaco-San Lorenzo at the Pacific coast of Colombia and Ecuador, as well as the long history of resistance that Black-Afro communities of artisan fishers and small farmers have carried out for more than five centuries. Using the palm oil industry as example, the research shows the features of „primitive or primary accumulation“ in these places. From a historical perspective, the author exposes the imperialist character of the palm oil industry. She analyses the connections between policies makers, scientists and businessmen in the development of this agribusiness<\/span>.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Edna Yiced Martinez<\/i><\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

12. R I O T<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

WAS WAR DA LOS IN HAMBURG ? THEORIE UND PRAXIS DER KOLLEKTIVEN AKTION<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Die vielf\u00e4ltigen Formen von Protest und Widerstand gegen den G20-Gipfel in Hamburg liegen mittlerweile ein dreiviertel Jahr zur\u00fcck. Sie haben ein sehr unterschiedliches mediales und politisches Echo hervorgerufen \u2013 und der \u00f6ffentliche Kampf um die Deutungshoheit \u00fcber das Geschehen dauert weiter an. Aber auch innerhalb der linken Bewegung sind die Ereignisse umstritten und die diesbez\u00fcglichen Positionen sehr heterogen, insbesondere was die Bewertung der Vorg\u00e4nge am Freitagabend, den Riot, betrifft, um den es im vorliegenden Buch gehen wird. Innerhalb dieser Haltung reichen die Positionen von der euphorischen Feier des Riots bis hin zur kritischen Sicht auf G20 als Niederlage. Einige Positionierungen haben wir versucht, hier darzustellen. Dabei kann dem Riot auf verschiedenen Ebenen begegnet werden. Bei der Auswahl der Beitr\u00e4ge war uns wichtig, sowohl eine m\u00f6glichst gro\u00dfe Bandbreite innerhalb der Diskussionen der radikalen Linken zu erfassen als auch keine Beitr\u00e4ge zu verwenden, die sich jenseits einer kritischen Bezugnahme einfach vom Geschehen distanzieren und damit staatliche Deutungsmuster reproduzieren, statt sich ihnen zu entziehen.
\nDellwo, Szepanski, Weiler (Hg.)<\/i>, 2018<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> 13. <\/span>Von Berlin nach Buenos Aires:<\/b><\/span><\/p>\n

Ellen Marx. Deutsch-j\u00fcdische Emigrantin und Mutter der Plaza de Mayo\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Das Leben von Ellen Marx (1921\u20132008) war von Verlusten gepr\u00e4gt: Ihr Vater starb 1942, die Mutter wurde in Auschwitz ermordet. Und als Ellen Marx sich in Argentinien in Sicherheit w\u00e4hnte, verschwand im August 1976 ihre Tochter Nora<\/i> in den Folterzentren der Milit\u00e4rjunta.
\nDie Suche nach der verschwundenen Tochter und Tausenden anderen machte sie zu einer der \u00bbMadres de la Plaza de Mayo<\/i>\u00ab. Auf jenem Platz in Buenos Aires demonstrierten die M\u00fctter und Gro\u00dfm\u00fctter der Verschwundenen und forderten Aufkl\u00e4rung \u00fcber deren Schicksal.<\/p>\n

Wer wie Ellen Marx hofft, die Unterst\u00fctzung der diplomatischen Vertretung der Bundesrepublik zu erhalten, wird entt\u00e4uscht. 72 Verschwundene mit deutschen P\u00e4ssen werden Ende der 70er-Jahre aufgelistet, auch Kinder j\u00fcdischer Fl\u00fcchtlinge, die in den 40er-Jahren nach Argentinien gekommen sind. In der Botschaft h\u00f6rt man sie an, verspricht Hilfe \u2013 aber es geschieht nichts.<\/p>\n

Ellen Marx wurde am 24. M\u00e4rz 1921 als Ellen Pinkus einer relativ wohlhabenden j\u00fcdischen Familie geboren. Bis zum Tag der Reichspogromnacht, dem 9. November 1938, besuchte sie ein Gymnasium in Berlin-Charlottenburg. Danach musste sie die Schule auf Anordnung der NS-Beh\u00f6rden verlassen.<\/p>\n

Ellen Pinkus geh\u00f6rte zur letzten Gruppe, die im Mai 1939 Buenos Aires erreichte. Als Anfang der sechziger Jahre die ultrarechte Tacuara-Bewegung begann, j\u00fcdische Einrichtungen anzugreifen, diskutierte die Familie Marx wie viele andere Juden und J\u00fcdinnen in Buenos Aires, ob sie in Argentinien noch sicher seien. Die Tochter Nora<\/i> schloss sich einer j\u00fcdischen Selbstverteidigungsgruppe an, um die Gemeinde und ihre Einrichtungen gegen die Angriffe der Faschisten zu sch\u00fctzen. Als sich in den fr\u00fchen siebziger Jahren die politischen Auseinandersetzungen in Argentinien versch\u00e4rften und mehrere revolution\u00e4re Gruppen entstanden, zog es Nora<\/i> zu den linksperonistischen Montoneros. Seit 1973\/74 machten rechte Todesschwadronen Jagd auf linke AktivistInnen. Die Bedrohung wurde ungleich gr\u00f6\u00dfer, als sich das Milit\u00e4r im M\u00e4rz 1976 an die Macht putschte. Nun begann ein regelrechter Krieg gegen die AktivistInnen. Die Milit\u00e4rs entf\u00fchrten Menschen, folterten sie, um Informationen aus ihnen herauszupressen, und brachten sie dann um. Sie waren nicht offiziell verhaftet worden, sondern \u201everschwanden\u201c einfach.<\/p>\n

Die Lebensgeschichte der Ellen Marx wird in diesem Buch erz\u00e4hlt. Sie zeichnet das Bild einer Frau, die in den entscheidenden Momenten ihres Lebens wusste, was zu tun war, und dies dann auch in die Tat umsetzte.<\/p>\n

Jeanette Erazo Heufelder<\/i><\/p>\n

April \/ <\/b>April <\/b><\/span>\/ <\/b>Avril<\/b><\/span> \/ <\/b>April<\/b><\/span> 2018<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. Hellas unterm Hakenkreuz – Die Deutsche Besatzungspolitik 1941 – 1944<\/b><\/span><\/p>\n

Ein \u00dcberblick mit Dokumenten Anhang<\/span><\/p>\n

Martin Seckendorf<\/i><\/span><\/p>\n

2. Carbonia – <\/b><\/span>Wir waren alle Kommunisten<\/span><\/em><\/p>\n

Carbonia ist eine 1938 am Reissbrett entworfene Mono-Stadt im wilden Landesinneren der Mittelmeerinsel Sardinien. Sie wurde zum Zwecke der Kohlef\u00f6rderung geplant und errichtet und galt als ein Musterprojekt des faschistischen Italiens. Nach dem 2. Weltkrieg wuchs die Stadt auf 60.000 Einwohner an. In den 1950ern folgten einige harte Streiks und Auseinandersetzungen zwischen den gut organisierten Kumpeln und der Firmenleitung. Mit der Zeit verlor die sardische Kohle jedoch an Bedeutung und s\u00e4mtliche Minen wurden bis 1971 wieder geschlossen. Heute erinnert in Carbonia ein Bergbaumuseum an den Ursprung der Stadt. Der Roman ist aber nicht nur eine lokale Geschichte oder ein St\u00e4dteportr\u00e4t, sondern eine Geschichte des 20. Jahrhunderts insgesamt. Erz\u00e4hlt wird sie anhand des Schicksals eines Arbeiters aus den Bergen Sardiniens, der im 2. Weltkrieg zur Marine eingezogen wird. Nach seiner Desertion beteiligt er sich an der Resistenza, wird von den Nazis verhaftet und landet als Zwangsarbeiter in einem Lager in Nord-Deutschland. Er erlebt die Befreiung, seine damit verbundenen Hoffnungen werden jedoch entt\u00e4uscht. So entsteht Wut und Zorn, nicht nur in der Person des Protagonisten, sondern unter den tausenden Bergwerkern, die unter \u00e4hnlich gef\u00e4hrlichen Bedingungen unter Tage schuften. Von den ersten militanten Streiks spannt Balestrini einen Bogen bis zur Entstehung der Autonomia<\/i> Ende der 1960er Jahren und den Mietstreiks und Hausbesetzungen jener Jahre. <\/i><\/p>\n

Nanni Balestrini, <\/i>2. Auflage 2017<\/p>\n

3. In den Sand gesetzt Katar, die FIFA und die Fu\u00dfball-WM 2022<\/b><\/span><\/p>\n

Noch immer gilt die Vergabe der Fu\u00dfball-WM 2022 durch die FIFA an Katar als Mysterium. Dabei erschien der Zuschlag gerade westeurop\u00e4ischen Unternehmen derart lukrativ, dass man fr\u00fch darauf dr\u00e4ngte, ins Gesch\u00e4ft zu kommen. Es winkten Gro\u00dfauftr\u00e4ge, und das bei profitablen Arbeitsbedingungen. Laut dem einstigen FIFA-Pr\u00e4sidenten Blatter<\/i> empfahlen auch Regierungschefs, aus wirtschaftlichen Interessen f\u00fcr Katar zu stimmen. Ihrerseits pflegte die aufsteigende Golfmonarchie dank Gro\u00dfinvestitionen beste Kontakte zu Lichtgestalten aus Fu\u00dfball, Wirtschaft und Politik. Zudem griff man zu bew\u00e4hrten Mitteln der Korruption, Sonderkonditionen beim Erdgas inklusive. Selbst FIFA-Kreise sprachen von einer \u00bbgekauften WM\u00ab.<\/p>\n

Glenn J\u00e4ger,<\/i> 2018<\/p>\n

4. Migration, Squatting and Radical Autonomy\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

This book offers a unique contribution, exploring how the intersections among migrants and radical squatters‘ movements have evolved over past decades. The complexity and importance of squatting practices are analyzed from a bottom-up perspective, to demonstrate how the spaces of squatting can be transformed by migrants. This book provides unique insights into how squatting has offered an alternative to dominant anti-immigrant policies, and the implications of squatting on the social acceptance of migrants. It illustrates the different mechanisms of protest followed in solidarity by migrant squatters and Social Center activists, when discrimination comes from above or below, and explores how can different spatialities be conceived and realized by radical practices.<\/span>Contributions adopt a variety of perspectives, from critical human geography, social movement studies, political sociology, urban anthropology, autonomous Marxism, feminism, open localism, anarchism and post-structuralism, to analyze and contextualize migrants and squatters\u0092 exclusion and social justice issues. This book is a timely and original contribution through its exploration of migrations, squatting and radical autonomy.<\/span><\/p>\n

PierPaolo Mudu, Sutapa Chattopadhyay<\/i> 2018<\/span><\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

5. Die Japanische Rote Armee Fraktion \"\"<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Die St\u00e4rke der japanischen Linken strahlte in den 1960er Jahren in die ganze Welt. <\/span>Die Studierendengewerkschaft Zengakuren machte aus den japanischen Universit\u00e4ten verbarrikadierte St\u00fctzpunkte und Ausbildungszentren des Klassenkrieges. Auf riesigen Demonstrationen k\u00e4mpften tausende behelmte und mit St\u00f6cken bewaffnete Studenten gegen die Polizei. Auf internationalen Konferenzen mit Gruppen wie den Students for a Democratic Society<\/i>, dem Weather Underground<\/i>, den Black Panthers<\/i> oder dem Sozialistischen Deutschen Studentenbund<\/i>, wurde versucht durch intensive Vernetzung eine weltweite simultane Revolution denkbar zu machen. Als die Bewegung in Japan immer militanter wurde, gr\u00fcndeten sich ab Ende der 60er Jahre zuerst die Rote Armee Fraktion<\/i>, dann die Vereinigte Rote Armee<\/i> und die Japanische Rote Armee<\/i>. Das Buch erz\u00e4hlt ihre Geschichte.<\/span><\/p>\n

William Andrews<\/i>, aus dem Englischen von<\/span> Rudi Gradnitzer, <\/i><\/span> 2018<\/span><\/span><\/p>\n

6. <\/b><\/span><\/span>\u201c<\/span><\/strong>Fortop\u00eca \u2013 Storie d\u2019amore e d\u2019autogestione\u201d<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00e8 autoprodotto dal C.S.O.A. Forte Prenestino. 2016<\/span><\/p>\n

7. Siete Vientos – El feminismo ser\u00e1 negro o no ser\u00e1<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

El feminismo ser\u00e1 negro o no ser\u00e1. Contar\u00e1 con todas y demostrar\u00e1 la solidaridad y comprensi\u00f3n de todas, o siempre estar\u00e1 cojo. <\/span>Siete vientos<\/span><\/em> riza el rizo porque adem\u00e1s se apoya en las creencias de la religi\u00f3n del candombl\u00e9, con una de sus diosas africanas, Yans\u00e1, a la cabeza, mostrando la diversidad del universo femenino. Su potente mensaje se despliega a trav\u00e9s del crudo testimonio de siete mujeres que completar\u00e1n el rompecabezas de una sola, y avanza sobre la estructura de un espect\u00e1culo teatral dif\u00edcil de olvidar.<\/span><\/p>\n

D\u00e9bora Almeida<\/i>, 2017<\/span><\/p>\n

8. Rote Zora – Guerriglia Urbana Femminista\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Rote Zora \u00e8 una rete di gruppi composta da donne e lesbiche che ha portato avanti azioni femministe di guerriglia urbana nella Repubblica Federale Tedesca dal 1975 al 1995. Anche se il contesto in cui hanno operato \u00e8 lontano dal nostro, le Rote Zora sono un prezioso esempio di resistenza femminista per la loro capacit\u00e0 di unire la teoria alla pratica, per il modo in cui agivano non solo in difensiva ma anche in attacco, e inoltre riteniamo sempre attuali i temi da loro toccati e le loro analisi. Infatti, oltre alle lotte per l\u2019aborto, contro lo sfruttamento sessuale e le tecnologie riproduttive, hanno agito anche all\u2019interno di lotte sociali (trasporto gratuito, occupazione delle case, carcere, sfruttamento del lavoro salariato), contro le biotecnologie, lo Stato, l\u2019imperialismo, il militarismo e le politiche razziste sulla migrazione, e in solidariet\u00e0 a lotte di altre donne nel mondo, dimostrando di cogliere in un unico sguardo le intersezioni tra le diverse oppressioni. Soprattutto per noi sono un esempio di come sia possibile lottare contro lo Stato e i diretti responsabili delle sue violenze.<\/span><\/span><\/p>\n

Autoproduzione Femminista<\/i>, 2018<\/span><\/span><\/p>\n

9. No Wall they can Build – <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

A guide to Borders and Migration across North America \"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Every year, thousands of people risk their lives to cross the desert between Mexico and the United States. Why do so many people cross the border without documents? How do they make the journey? And whose interests does the border serve, really? In riveting first-person narrative, <\/span>No Wall They Can Build<\/span><\/em> offers a close look at the borders that control movement around North America. Drawing on a decade of solidarity work in the desert between Mexico and Arizona, this book uncovers the goals and costs of US border policy, and what it will take to change it.<\/span><\/p>\n

CrimethInc. Workers‘ Collective<\/i> 2017<\/span><\/span><\/p>\n

10. „Sarerik gabe. Historiak emakume izena dauka“<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Urte eta urteetan, historia egin duten emakumeak egon izan dira, liburuetan agertu ez arren. Honakoa emakume haiei egindako omenalditxoa da, baita joandako garaiak hobeak izan zirela pentsatzen duten gazteen kontzientzia piztu nahi bat ere. Ez alferrik, gaur egun ere emakume interesgarri anitz baitaude, mundu hau hobeagoa izan dadin lortzen dutenak. Aski da pixka bat ikertzea balioetsi beharreko emakume bat edo batzuk gure artean daudela ohartzeko; batzuetan, emakume horiei beren burua balioetsi behar dutela ulertarazi behar zaie.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Egileak,<\/span> Bakarne Atxukarro, Izaskun Zubialde, <\/i><\/span>2017<\/span><\/p>\n

11. Larzac 1971 – 1981<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Der gewaltfreie Widerstand gegen die <\/span><\/span><\/p>\n

Erweiterung eines Truppen\u00fcbungsplatzes in S\u00fcd-Frankreich<\/span><\/span><\/p>\n

Wolfgang Hertle <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

12. <\/b><\/span><\/span>From Democracy to Freedom <\/b><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

The Difference Between Government and Self-Determination <\/span><\/span><\/a><\/h2>\n

Democracy is the most universal political ideal of our day. George Bush invoked it to justify invading Iraq; Obama congratulated the rebels of Tahrir Square for bringing it to Egypt; Occupy Wall Street claimed to have distilled its pure form. From the Democratic People\u2019s Republic of North Korea to the autonomous region of Rojava, practically every government and popular movement calls itself democratic. But what is democracy, precisely? Is there a common thread that links all these different variants? And can any of them deliver on their promises? In this critical appraisal, we trace democracy from its classical origins to its current ascendancy around the globe. Reviewing how democratic discourse has served recent social movements in the United States, Spain, Greece, Bosnia, Slovenia, and elsewhere around the world, we conclude by asking what it would mean to seek freedom directly rather than through democratic rule. This book grew out of years of international dialogue between participants in these social movements. Exploring how recent uprisings have been catalyzed and limited by democratic discourse, <\/span>From Democracy to Freedom<\/span><\/em> explores the difference between government and self-determination, proposing new ways to understand what we\u2019re doing when we make decisions together.<\/span><\/p>\n

CrimethInc. Workers‘ Collective<\/i><\/span>, 2017<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

13. Die Sprache der Befreiung <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Frauenbewegungen im Postkolonialen Frankreich <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Die <\/span><\/span>wei\u00dfe<\/i><\/span><\/span> Frauenbewegung in Frankreich ist gepr\u00e4gt von einer Sprachlosigkeit, die vor allem Rassismus und die auf die Gegenwart ausstrahlende koloniale Vergangenheit betrifft \u2013 eine Sprachlosigkeit, die sich in der aktuellen Identit\u00e4tskrise der postkolonialen Gesellschaft als fatal erweist. <\/span><\/span>Aline Oloff rekonstruiert anhand von Zeugnissen der Frauenbewegung, in erster Linie Bewegungszeitschriften und grauer Literatur, den feministischen Gerechtigkeitsdiskurs seit den fr\u00fchen 1970er Jahren und zeichnet die Sprachlosigkeit nach. Ihre Untersuchung liefert einen wichtigen Beitrag zur Dezentrierung des wei\u00dfen<\/i> Feminismus und l\u00e4dt dazu ein, die hiesigen Debatten um Rassismus und Sexismus neu zu reflektieren.<\/p>\n

Aline Oloff<\/i>, 2018<\/span><\/span><\/p>\n

14. El Salto numero 11 – Edici\u00f3n General<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

8M Nosotras paramos, Marzo 2018<\/span><\/span><\/p>\n

Februar \/ <\/b>February <\/b><\/span>\/ <\/b>F\u00e9vrier<\/b><\/span> \/ <\/b>Febrero<\/b><\/span> 2018<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. Beate und Serge Klarsfeld – Erinnerungen<\/b><\/span><\/p>\n

Mit einer spektakul\u00e4ren Ohrfeige machte Beate Klarsfeld 1968 die NS-Vergangenheit von Bundeskanzler Kurt Georg Kiesinger<\/i> \u00f6ffentlich. Gemeinsam mit ihrem Mann Serge brachte sie zahlreiche NS-Schergen vor Gericht, verfolgte die Schreibtischt\u00e4ter und Schl\u00e4chter des Holocaust. Die Klarsfelds gaben den namenlosen Opfern der Shoah eine Stimme, machten das Schicksal der Ermordeten k\u00fcnftigen Generationen zug\u00e4nglich. In ihren Erinnerungen erz\u00e4hlen die beiden von ihrem lebenslangen Kampf gegen das Vergessen, Verdr\u00e4ngen und Vertuschen. Zwei mutige Streiter f\u00fcr die Erinnerung, die eine gro\u00dfe Liebe zueinander verbindet.<\/span><\/p>\n

Beate <\/i>und Serge Klarsfeld<\/i>, 2017<\/span><\/p>\n

2. Nicht mit uns – Das Leben von Leonie und Walter Frankenstein <\/b><\/span><\/p>\n

Nicht mit uns<\/span><\/em> ist die unglaubliche Geschichte vom \u00dcberleben einer j\u00fcdischen Familie in Nazi-Deutschland \u2013 es ist die beeindruckende Lebensgeschichte zweier Menschen, die der m\u00f6rderischen Verfolgung trotzten.<\/span><\/strong> 1941: In Berlin begegnen sich zwei junge Menschen, <\/span>Leonie Rosner<\/i><\/span> und<\/span> Walter Frankenstein<\/i><\/span>. Sie verlieben sich und heiraten, 1943 wird ihr Sohn <\/span>Peter-Uri<\/i><\/span> geboren. Als sie in die Vernichtungslager deportiert werden sollen, tauchen die Frankensteins mit ihrem sechs Wochen alten Baby unter. Entschlossen, sich ihr Leben nicht nehmen zu lassen, gelingt ihnen das nicht Vorstellbare: Leonie, Walter, Peter-Uri und der 1944 geborene zweite Sohn <\/span>Michael <\/i><\/span>\u00fcberleben im Untergrund, ohne Papiere, ohne Geld, mit Mut und der Solidarit\u00e4t anderer Menschen. <\/span>1945: Nach der Befreiung ist ihre Odyssee nicht beendet.<\/p>\n

Klaus Hillenbrand<\/i><\/p>\n

3. Die Unsichtbaren <\/b><\/span><\/p>\n

Nicht mehr als 5.000 \u00fcberlebten das Inferno des V\u00f6lkermords in Deutschland auf eine sehr ungew\u00f6hnliche Weise: Sie \u201etauchten unter\u201c, sie \u201eflitzten\u201c, wie sich die Berliner ausdr\u00fcckten. Sie wurden unsichtbar. <\/span>Vier junge Menschen, j\u00fcdischer Herkunft, beschlie\u00dfen in den Untergrund zu gehen, als die Situation nach Beginn der Deportationen f\u00fcr sie jeden Tag gef\u00e4hrlicher wird. Ein riskantes Vorhaben in einer Stadt, in der es nur so wimmelt von Gestapo, Denunzianten und Spitzeln. Cioma<\/i> wird sich mit dem F\u00e4lschen von P\u00e4ssen \u00fcber Wasser halten, Hanni<\/i> l\u00e4sst die Haare blond f\u00e4rben, Eugen<\/i> beteiligt sich am Widerstand und Ruth<\/i> tarnt sich als Kriegerwitwe. Ihre Angst, aufzufallen und entdeckt zu werden, l\u00e4sst sie keine Minute los, hindert sie aber auch nicht daran, sich dennoch zu verlieben und die kleinen Momente des Gl\u00fccks zu genie\u00dfen.Von diesen vier Jugendlichen und ihrem \u00dcberlebenswillen handelt dieses auf Tatsachen beruhende Buch, das zu dem gleichnamigen Film erscheint.<\/p>\n

Claus R\u00e4fle,<\/i> 2017<\/p>\n

4. Gerda Taro – <\/b>Inventing Robert Capa<\/span><\/span><\/p>\n

Gerda Taro<\/i><\/span> was the first female photojournalist to die in battle. On 25 July 1937, she was shooting on the front line of the Spanish civil war alongside her then partner, fellow photographer <\/span>Ted Allan<\/i><\/span>. \"\"<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

As loyalist planes strafed retreating republican troops, the couple hitched a ride on the running board of a car, which was then rammed by an out-of-control republican tank. Taro was thrown on to the ground. She died of her injuries in a field hospital a few hours later, aged 26.<\/span> In death, Taro became a legend and a leftwing heroine. Her funeral in Paris, orchestrated by the French Communist party as a large-scale gesture of solidarity with the Spanish people, was attended by more than 10,000 people. Among the mourners was an inconsolable <\/span>Robert Capa<\/i><\/span>, the known war photographer of the time, and Taro’s former lover and soulmate. While Capa’s place in the canon of 20th-century photography was assured even before his death in action in Indochina in 1954, aged 40, it would take 70 years for Taro to emerge from his shadow and be recognised in her own right role as a pioneering photojournalist.<\/span><\/span><\/p>\n

As its title suggests, <\/span><\/span>Gerda Taro: Inventing Robert Capa<\/span><\/span><\/em> is a deftly illustrated mix of biography and critical reappraisal. Taro met Capa in Paris in 1934, when he was plain <\/span><\/span>Andr\u00e9 Friedmann<\/i><\/span><\/span>, an exile who had been forced to flee Hungary because of his anti-fascist activism, and she was <\/span><\/span>Gerta Pohorylle<\/i><\/span><\/span>, a leftwing Jewish emigre who had escaped Nazi Germany. Both were radicals and free spirits and together they invented <\/span><\/span>Robert Capa<\/i><\/span><\/span>, a fictitious photographer with a big reputation and fees to match. The ruse worked and soon <\/span><\/span>Capa<\/i><\/span><\/span> was wearing expensive suits and Taro was not just running his agency but learning from him how to take great photographs. It was the beginning of a bigger adventure that would take them to Spain in 1936 to cover resistance to General Franco’s fascist rebellion, a decision based on political conviction as much as photographic ambition. The rest is history, albeit of an extraordinarily tangled kind. It was not until the discovery of the „Mexican Suitcase“ in 2007, containing thousands of negatives by Capa and Taro, that it became clear that hundreds of images that had been attributed to him had actually been taken by her. The reappraisal continues apace with this book.<\/span><\/span><\/p>\n

Jane Rogoyska<\/i><\/span><\/span><\/h1>\n

5. Die Verfolgung des Anarchismus in Sowjetrussland (1918-1922)<\/b><\/span><\/p>\n

\u201eUm der L\u00fcgenkampagne der Bolschewiki eine klare und feste Position gegen\u00fcberstellen zu k\u00f6nnen, ist dringend erforderlich, von der getrennten und abgerissenen, in verschiedenen Presseorganen verstreuten und in vielfacher Hinsicht ungenauen Nachrichtenvermittlung zu einer zu einem einheitlichen Ganzen zusammengefassten, gemeinsamen und genauen Arbeit \u00fcberzugehen, die eine tats\u00e4chlich deutliche und nach M\u00f6glichkeit vollst\u00e4ndige Zusammenfassung der bereits f\u00fcnf Jahre w\u00e4hrenden Verfolgung der Anarchisten durch die kommunistische Regierung b\u00f6te; zu einer Arbeit, die den ausl\u00e4ndischen Genossen in allen Bedarfsf\u00e4llen als leicht einzusehendes, unwiderlegliches und mehr oder weniger ersch\u00f6pfendes Material dienen k\u00f6nnte.[…] Wir ver\u00f6ffentlichen dieses Material vor allen Dingen als Anklageschrift gegen die Staatskommunisten vor dem Forum der Geschichte und der werkt\u00e4tigen Massen aller L\u00e4nder.\u201c – <\/i>
\nGruppe russischer Anarchisten in Deutschland (1922)<\/span><\/p>\n

Edition AV – 2017<\/span><\/span><\/p>\n

6. Macht und Widerstand (Roman )<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Konstantin ist Widerstandsk\u00e4mpfer, einer, der schon in der Schulzeit der bulgarischen Staatssicherheit auff\u00e4llt und ihrem Griff nicht mehr entkommt. Metodi ist Offizier, Opportunist und Karrierist, ein Repr\u00e4sentant des Apparats. Sie sind in einen Kampf um Leben und Ged\u00e4chtnis verstrickt, der \u00fcber ein halbes Jahrhundert andauert. Eine F\u00fclle einzelner Momente aus wahren Geschichten, die seit den Neunzigerjahren in Gespr\u00e4chen mit Zeitzeugen gesammelt wurden, verdichten sich zu einer spannenden Schicksalserz\u00e4hlung von menschlicher W\u00fcrde und Niedertracht. \u203aMacht und Widerstand\u2039 ist bewegende Erinnerungsarbeit, ein Roman, wie man ihn in seiner Entschiedenheit und poetischen Kraft lange nicht gelesen hat.<\/span><\/span><\/p>\n

Ilja Trojanow<\/i>, 2015<\/span><\/span><\/p>\n

7. Exilio, exilio y desexilio – Mi experencia en Cuba y Uruguay<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Titulo de la edici\u00f3n original: <\/span><\/span>So siehts du aber gar nicht aus ! Eine autobiografische Erz\u00e4hlung \u00fcber Exil in Kuba und Uruguay.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Exilio, exilio y desexilio<\/span><\/em> de <\/span>Margrit Schiller<\/i><\/span> es un libro en un tono autobiogr\u00e1fico, \u00edntimo y desgarrador sobre las experiencias cotidianas de la autora durante sus a\u00f1os de vida en Cuba y Uruguay, pa\u00edses que tuvo que adoptar como propios debido a la imposibilidad de volver a Alemania, tanto por la dureza del gobierno contra los miembros de la guerrilla como por el miedo constante de ser nuevamente arrestada. <\/span>El desarraigo, la incomunicaci\u00f3n, la lucha constante por evitar la p\u00e9rdida de la identidad y las dificultades por la sobrevivencia, junto al amor, los hijos, los afectos y el \u00edntimo deseo de compartir la propia experiencia son los temas centrales de este libro.<\/span><\/p>\n

Margrit Schiller<\/i>, 2015<\/span><\/p>\n

8. Una dura battaglia per ricordare. <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La mia esperienza nella lotta armata e in prigione (Germania 1971-1979) <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Titolo dell’edizione originale:<\/span><\/span><\/p>\n

„Es war ein harter Kampf um meine Erinnerung“ Ein Lebensbericht aus der RAF<\/span><\/span><\/p>\n

(in der Kollektivbibliothek ebenfalls vorhanden.)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Margrit Schiller <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

9. <\/b><\/span><\/span>\u039c\u03b9\u03b1 \u03c3\u03ba\u03bb\u03b7\u03c1\u03ae \u03bc\u03ac\u03c7\u03b7 \u03bc\u03b5 \u03c4\u03b7 \u03bc\u03bd\u03ae\u03bc\u03b7<\/b><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u039c\u03b1\u03c1\u03b3\u03ba\u03c1\u03af\u03c4 \u03a3\u03af\u03bb\u03b5\u03c1<\/b><\/i><\/span><\/a>, <\/i><\/span>\u03bc\u03b5\u03c4\u03ac\u03c6\u03c1\u03b1\u03c3\u03b7: <\/span>\u0394\u03b7\u03bc\u03ae\u03c4\u03c1\u03b7\u03c2 \u039a\u03bf\u03c5\u03c6\u03bf\u03bd\u03c4\u03af\u03bd\u03b1\u03c2<\/a>,<\/u><\/span> 2012<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

10. The Secure and the Dispossessed <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

How the military and the corporations are shaping a climate -changed world<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

While ecologists and environmentalists view the melting of the polar ice caps as a dire and threatening effect of climate change, many business and political leaders see emerging opportunity, as a result of newly accessible oil and gas fields. As the contributors to The Secure and the Dispossessed <\/i>reveal, the ongoing environmental transitions raise a host of complicated questions about global assets and resources as well as dangerous opportunism.<\/span><\/span><\/p>\n

edited by Nick Buxton<\/i> and Ben Hayes<\/i>, 2016<\/span><\/span><\/p>\n

11. reverso de um espet\u00e1culo urbano<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

desafios e perspectivas para uma arquitetura habitacional popular <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Este livro fala de espa\u00e7os de vida daqueles n\u00e3o contemplados por interven\u00e7\u00f5es urbanas que buscam civilizar as cidades brasileiras, mais especificamente, o Rio de Janeiro.<\/span><\/span><\/p>\n

Luciana Andrade, <\/i>Rio de Janeiro<\/span><\/span><\/p>\n

12. Kiezgeschichte – Friedrichshain und Kreuzberg im geteilten Berlin<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Vom Arbeiterviertel zum Szene-Kiez: die geteilte Geschichte Berlins am Beispiel der Bezirke Friedrichshain und Kreuzberg. Die traditionellen Berliner Arbeiterbezirke Friedrichshain und Kreuzberg geh\u00f6ren heute zu den attraktivsten Wohnlagen der Stadt. Die sanierten Mietskasernen sind gefragt wie nie zuvor. Dabei galten die beiden Bezirke lange Zeit als das Armenhaus Berlins. Nach der Teilung der Stadt lagen Friedrichshain und Kreuzberg direkt an der Grenze des Kalten Krieges zwischen Ost- und West-Berlin. Trotz der Mauer teilten sie \u00e4hnliche gesellschaftliche Herausforderungen und boten Freir\u00e4ume f\u00fcr alternative Lebensformen sowie neue Gegen\u00f6ffentlichkeiten. Seit dem Mauerfall haben sich Friedrichshain und Kreuzberg rasch wieder angen\u00e4hert und bilden inzwischen einen gemeinsamen Stadtbezirk, dessen Entwicklung (Gentrifizierung) jedoch immer wieder Raum f\u00fcr Diskussionen bietet. <\/span><\/span><\/p>\n

Hanno Hochmuth,<\/i> 2017<\/span><\/span><\/p>\n

13. Nervous Systems <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Beyond contemporary disclosures about mass surveillance by intelligence services, the promises inherent in \u201cbig data\u201d determine discourses about future innovations and systems of classification in government and industry, which aim to increasingly transform political and systemic questions into those of technological management. <\/span><\/span><\/p>\n

The promises of participation and \u201cdigital democracy\u201d stand in contrast to new forms of cybernetic control and modulation of social behavior on an unprecedented scale. The countless sensors of ubiquitous digital and technological infrastructures have united the state, industry, body and technology into ever more complex \u201cnervous systems.\u201d <\/span><\/span><\/p>\n

This nervousness is revealed in particular where relationships of power and participation come to the fore, namely in the \u201csocial question.\u201d These highly topical issues are pursued by <\/span><\/span>Nervous Systems<\/span><\/span><\/em>, with artistic works and contextualizing materials which illustrate these very of state, industry, body and technology in its genealogy as well as its topicality. <\/span><\/span>The publication,<\/span><\/span><\/strong> assembles a combination of contemporary art \u2013 complemented by contributions by experts, theorists and researchers, presenting contextualized historical documents, artefacts and further objects. The volume is edited by <\/span><\/span>Anselm Franke<\/i><\/span><\/span> together with<\/span><\/span> Stephanie Hankey<\/i><\/span><\/span> and <\/span><\/span>Marek Tuszynski<\/i><\/span><\/span> from the <\/span><\/span>Tactical Technology Collective<\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span>Worldwide Tactical Tech<\/i><\/span><\/span> has supported thousands of activists to creatively employ information and communication in their work towards social and political change.<\/span><\/span><\/p>\n

Tactical Tech’s website:<\/i><\/span><\/strong> tacticaltech.org\/nervoussystems, 2016<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

14. Was my friend a Spycop ? <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

A guide to investigating suspicions and providing emotional support.<\/span><\/span><\/p>\n

„In this 24 page booklet, we have brought together all the lessons we have learned to help you do your own investigation. It covers how to start investigating and the sorts of questions that need answering. Equally importantly, we discuss how to support each other or deal with situations which are inconclusive. It takes you through the process step by step, so even if you have already started your own investigation there is help with what to do once you have come to a conclusion.“<\/i><\/span><\/p>\n

Undercover Research Group, <\/i>www.undercoverresearch.net, 2017<\/span><\/span><\/p>\n

15. In Solidarity with migrants at Sea – The Alarm Phone 3 years on<\/strong><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Published on our third anniversary, in this brochure we reflect on the many experiences we have made as the WatchTheMed Alarm Phone in supporting people on the move between October 2014 and October 2017. In this period of time, our hotline project has dealt with more than 1840 emergency situations in the three main regions of the Mediterranean Sea and, thereby, has directly taken part in struggles over freedom of movement. The historic year of 2015, when more than one million people came to Europe across the sea, was followed by a period of harsh repression, when the EU border regime reinforced its deterrence apparatus to an unprecedented extent. As a result, thousands more have lost their lives at sea and many more remain imprisoned in unbearable conditions and are prevented from escaping. Nonetheless, whenever our phone rings, we are reminded of how those on the move continue to find their path, stubbornly defying human-made barriers while enacting their right to move.<\/span><\/p>\n

2017<\/span><\/p>\n

16. Solidarite avec les migrantes en mer – <\/b><\/span><\/span>l\u2019Alarm Phone, 3 ans d\u2019activit\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

Dans cette brochure, publi\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion de notre troisi\u00e8me ann\u00e9e d\u2019activit\u00e9, nous revenons sur les diff\u00e9rentes exp\u00e9riences du r\u00e9seau WatchThemed Alarm phone qui apporte son soutien aux personnes pendant leur migration. entre octobre 2014 et octobre 2017, notre projet d\u2019assistance t\u00e9l\u00e9phonique a trait\u00e9 plus de 1840 situations d\u2019urgence dans les trois principales r\u00e9gions de la mer m\u00e9diterran\u00e9e, et a ainsi soutenu les luttes pour la libert\u00e9 de circulation.<\/span><\/p>\n

l\u2019ann\u00e9e 2015, o\u00f9 plus d\u2019un million de personnes ont travers\u00e9 la mer pour se rendre en europe, reste historique, mais a \u00e9t\u00e9 suivie par une p\u00e9riode de r\u00e9pression s\u00e9v\u00e8re, durant laquelle le r\u00e9gime des fronti\u00e8res de l\u2019Ue a tr\u00e8s fortement renforc\u00e9 ses dispositifs de dissuasion. Des milliers de personnes ont perdu la vie en mer, beaucoup d\u2019autres restent emprisonn\u00e9es dans des conditions insupportables et ne peuvent pas s\u2019\u00e9chapper. mais, n\u00e9anmoins, \u00e0 chaque fois que le t\u00e9l\u00e9phone sonne, nous nous rendons compte que celles et ceux qui prennent la route continuent de trouver leur chemin, d\u00e9fient obstin\u00e9ment les barri\u00e8res artificielles et parviennent \u00e0 faire valoir leur droit de circuler.<\/span><\/p>\n

2018<\/span><\/p>\n

17. Briarpatch Magazine from Canada <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

2017(No. 1,2,4,5) and 2018 (No.1)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Briarpatch<\/span><\/span><\/em> is a magazine of politics and culture. Fiercely independent and proudly polemical, <\/span><\/span>Briarpatch<\/span><\/span><\/em> offers original reporting, insight, and analysis from a grassroots perspective. As a reader-supported publication, <\/span><\/span>Briarpatch<\/span><\/span><\/em> is not just devoted to reporting on social movements \u2014 it\u2019s committed to building them. <\/span><\/span>Since 1973, <\/span>Briarpatch<\/span><\/em> has been publishing committed journalism and critical commentary from its home in Regina, <\/span>Saskatchewan<\/i><\/span>. Beholden only to its readers, <\/span>Briarpatch<\/span><\/em> defies the false consensus of the corporate media, adhering, as Avi Lewis says, to \u201cindependence and ferocity in equal measure.\u201d<\/span><\/p>\n

January\/February 2018: <\/u><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cWe go where they go\u201d: Anifa is back to confront white supremacists in Canada. Plus: Nature tourism in Atlantic Canada, how student solidarity affected a faculty strike, six reasons we need pharmacare, why we need anti-oppressive reproductive care, understanding the doubts around climate change in oil-producing regions of Saskatchewan, an excerpt from Tanya Talaga\u2019s Seven Fallen Feathers, a review and more!<\/span><\/span><\/p>\n

18. El Salto numero 10 – Edici\u00f3n General<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Vidas robadas en Democracia , Febrero 2018<\/span><\/span><\/p>\n

El papel de <\/u><\/span>El Salto<\/u><\/i><\/span> : Con siete ediciones (seis territoriales y una edici\u00f3n general), El Salto publica todos los meses una revista de entre 64 y 72 p\u00e1ginas.<\/span><\/span><\/h1>\n

https:\/\/www.elsaltodiario.com\/info\/el-papel-de-el-salto<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Januar \/ <\/b>January <\/b><\/span>\/ <\/b>Janvier<\/b><\/span> \/ <\/b>Enero<\/b><\/span> 2018<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. Antisexistische Awareness – Ein Handbuch<\/b><\/span><\/p>\n

Awareness<\/em> meint nicht nur Achtsamkeit im Umgang mit Betroffenen von sexualisierter Gewalt und sexistischer Diskriminierung, sondern auch ein Bew\"\"<\/a>usstsein f\u00fcr die herrschenden gesellschaftlichen Machtverh\u00e4ltnisse, in denen Sexismus und sexualisierte Gewalt keine individuellen Einzelf\u00e4lle sind. In diesem Sinne ist Awareness<\/em> eine Haltung und ein Handeln, das Verantwortung \u00fcbernimmt und darauf reagiert, dass \u00dcbergriffe auch in unseren allt\u00e4glichen Umfeldern stattfinden.<\/span><\/p>\n

Das Handbuch \u203aAntisexistische Awareness\u2039 richtet sich sowohl an Betroffene als auch an Unterst\u00fctzer*innen. Es enth\u00e4lt praktische Tipps aus zehn Jahren antisexistischer Unterst\u00fctzungsarbeit und ermutigt zur Bildung weiterer \u203aAwareness-Gruppen\u2039, die auf Partys, Festivals, politischen Camps, Konferenzen und dergleichen Angebote der Pr\u00e4vention und der Unterst\u00fctzung machen.<\/p>\n

Ann Wiesenthal, <\/i>Oktober 2017<\/span><\/span><\/p>\n

2. Como si con el silencio se hiciera la resistencia – <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Homenaje a Pablo Molano <\/b>(gracias <\/span>Marina<\/i><\/span>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2017 <\/span><\/p>\n

3. Historia de lo Trans – Las ra\u00edces de la revoluci\u00f3n de hoy <\/b><\/span><\/span>(gracias <\/span><\/span>Eli<\/i><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo y c\u00f3mo se crea el t\u00e9rmino transexual?, \u00bfqui\u00e9nes han luchado en el contexto norteamericano a la hora conseguir derechos para las personas que se salen de las normas de g\u00e9nero, son travestis, transexuales o no binarias?, \u00bfc\u00f3mo se hace la memoria de las personas trans?, \u00bfqu\u00e9 l\u00edderes impulsaron otras maneras de entender las transgresiones de g\u00e9nero?, \u00bfqu\u00e9 retos sociales se plantean gracias a las vivencias de las personas trans y su activismo?\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Historia de lo trans <\/span><\/em>presenta, a trav\u00e9s de una visi\u00f3n cr\u00edtica y decolonial, los momentos clave de un movimiento pol\u00edtico y cultural que ha cuestionado las bases del feminismo y los marcos conceptuales de las luchas LGTB. En este recorrido encontramos biograf\u00edas apasionantes de los y las protagonistas de las luchas trans, insertos en la historia de la teor\u00eda de los g\u00e9neros, y se muestra c\u00f3mo han ido moldeando nuestro relato global. Aqu\u00ed se narran las batallas que se han librado desde el cuerpo; en el lenguaje, la academia, las leyes, la medicina y tambi\u00e9n en las calles, con episodios como la revuelta de Stonewall o los disturbios de la cafeter\u00eda Compton\u2019s. Escrito por la activista y te\u00f3rica norteamericana transexual <\/span>Susan Stryker<\/span><\/strong>, en este ensayo no se eluden tampoco las intersecciones de raza, clase social, migraciones o diversidad funcional.<\/span><\/p>\n

Susan Stryker<\/i> 2017<\/span><\/p>\n

4. Trincheras permanentes – Intersecciones entre Pol\u00edtica y Cuidados <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La revoluci\u00f3n es una cosa muy complicada, es verdad, pero m\u00e1s complicado a\u00fan es enfocar qu\u00e9 retaguardias concretas sostienen la revoluci\u00f3n, qu\u00e9 cuidados habilitan o qu\u00e9 pol\u00edtica es capaz de trascender en las vidas de quienes la producen, cuando se cuida a otros\"\"<\/a>. O, desde otro punto de vista, qu\u00e9 demonios pasa con esas retaguardias cuando todo parece en calma. Un d\u00eda se juntaron, a ver si se entend\u00edan, dos grupos de ideas aparentemente separadas: pol\u00edtica, militancia, activismo, organizaci\u00f3n, que iban por un lado, y reproducci\u00f3n, vida, cuidados, afectos, sostenimiento, que ven\u00edan por otro. Y ten\u00edan cosas que decirse. Sobre todo ten\u00edan cosas que preguntarse. \u00bfEsto de la pol\u00edtica es para cualquiera, de verdad? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los cuidados cuando se los necesita? \u00bfBajo qu\u00e9 condiciones, qui\u00e9n sostiene la pol\u00edtica? \u00bfSe puede, por tanto, priorizar todo aquello que siempre ha estado en segundo plano? La ola de movilizaciones que lleg\u00f3 a partir del 15m sirvi\u00f3 para poner al trasluz las condiciones de reproducci\u00f3n de la pol\u00edtica en la calle y en otro tipo de espacios. Y a partir de ah\u00ed surgi\u00f3 este libro, que indaga en las intersecciones entre pol\u00edtica y cuidados.<\/span><\/span><\/p>\n

A medio camino entre la cr\u00f3nica, la escritura autobiogr\u00e1fica y la reflexi\u00f3n pol\u00edtica y social, este necesario libro indaga \u2014por medio de algunas experiencias, personales y colectivas, que funcionan como met\u00e1foras abiertas\u2014 en todas esas cuestiones para ponerlas, por fin, sobre la mesa.<\/span><\/p>\n

Carolina Le\u00f3n<\/i><\/span>, 2017<\/span><\/span><\/p>\n

5. Disrupt ! Widerstand gegen den technologischen Angriff<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

DISRUPT! beschreibt die Versuche, das menschliche Dasein den Anforderungen einer reduktionistischen k\u00fcnstlichen Intelligenz zu unterwerfen. Der Anpassungsdruck des Menschen an die Maschine wirkt bereits jetzt \u2013 weit vor einer vollst\u00e4ndigen Vernetzung aller mit allem. \"\"<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Das <\/span><\/span>redaktionskollektiv<\/i><\/span><\/span><\/em> <\/i>\u00e7apulcu<\/i><\/span><\/span><\/em> dechiffriert diese \u2013 oft unhinterfragte \u2013 Entwicklung als Angriff auf unsere Autonomie und analysiert seine endsolidarisierende Wirkung. Denn Technologie ist nie neutral, sondern immanent politisch. Mit Macht vorangetriebene technologische Sch\u00fcbe sind schwer und selten umkehrbar, sobald sie gesellschaftlich erst einmal durchgesetzt sind und der dar\u00fcber gepr\u00e4gte \u203aZeitgeist\u2039 selbstverst\u00e4rkend f\u00fcr die notwendige Stabilisierung gesorgt hat. Warten wir, bis s\u00e4mtliche Erscheinungsformen und Konsequenzen dieses Angriffs auf unsere Sozialit\u00e4t (all-)<\/span><\/span>gegenw\u00e4rtig<\/span><\/span><\/em> geworden sind, haben wir verloren. Es bliebe uns dann nur noch eine Analyse der vermeintlichen \u203aEntwicklung\u2039 in Retrospektive. Ein Gegenangriff auf die Praxis und die Ideologie der totalen Erfassung erscheint deshalb zwingend notwendig. Die Autor*innen pl\u00e4dieren f\u00fcr die <\/span><\/span>Wiederbelebung einer praktischen Technologiekritik<\/span><\/span><\/em> zwischen Verweigerung und widerst\u00e4ndiger Aneignung spezifischer Techniken. <\/span><\/span><\/p>\n

capulcu redaktionskollektiv, <\/i>2017<\/p>\n

6. A Red Chair and a Table – Stories from the <\/span>Poortgebouw<\/i><\/span> Rotterdam<\/span> <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

(thanx spaceman<\/i>)<\/span><\/span><\/p>\n

This publication is about the <\/span><\/strong>Poortgebouw<\/i><\/span><\/strong>, a former Squat and vibrant living community, located in the south of Rotterdam. In this book, oral histories from inside and outside the <\/span><\/strong>Poortgebouw<\/i><\/span><\/strong> are interlaced with material from various institutionala nd personal archives. By bringing together this tales of resilience, political struggle, frustration and friendship with historical documents, this book bring forward new perspectives about the Poortgebouw’s unique history. <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Coulibaly, Hadija Haruna-Oelker und Laura Digoh(Hg),<\/i> <\/b><\/i> 2016<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

7. El Salto – Edici\u00f3n general – Enero 2018 Numero 9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

El Salto <\/i>es una propuesta impulsada por el peri\u00f3dico Diagonal y m\u00e1s de 20 proyectos comunicativos de todo el Estado espa\u00f1<\/span>ol para lanzar un nuevo medio con m\u00e1s recursos y dirigido a un p\u00fablico amplio.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

8. Trespass – <\/b>issue two (No. 2) (Squatting Journal in different languages)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

https:\/\/www.trespass.network\/?page_id=1044&lang=en<\/b><\/span><\/u><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Trespass<\/b> is self-managed, open access, and unfunded. It is multidisciplinary and publishes work in different languages. It is an online journal which also publishes selected works in print. <\/span><\/span>Trespass is an occasionally published journal collecting together reflections on personal experience, essays, papers, conference proceedings, interviews, discussions, letters and other interventions from individual <\/span><\/span>squatters and collectives<\/b><\/span><\/span> who are using squatting to promote social change. We aim to publish submissions of peer-reviewed articles and working papers on research topics connected to squatting struggles worldwide. <\/span><\/span>We aim to provide authors with the possibility to publish in their own language. We consider that linguistic diversity can foster a greater literary quality to the materials being published. Thus, the <\/span>print version of Trespass will most often contain articles in several languages<\/u><\/span>, but special editions adapted to certain language communities will also be compiled and shared physically at affordable prices. Theory can be written in any kind of format, we encourage authors to develop a diversity of styles to reach readers.<\/span><\/p>\n

[FR] Trespass<\/b> est auto-g\u00e9r\u00e9, ne re\u00e7oit pas de financement et permet l\u2019acc\u00e8s libre. C\u2019est une revue multidisciplinaire, qui publie des ouvrages dans plusieurs langues.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>T<\/strong><\/span><\/span>respass<\/b> est une revue publi\u00e9 de temps \u00e0 autre qui compile des r\u00e9flexions sur des exp\u00e9riences personnelles, des essais, des articles, des comptes rendus de conf\u00e9rences, des interviews, des d\u00e9bats, des lettres et d\u2019autres interventions d\u2019individus et de groupes qui utilisent l\u2019usurpation pour promouvoir la transformation sociale. Notre objectif est de publier des articles \u00e9xamin\u00e9s par des pairs sur des th\u00e8mes de recherche li\u00e9s au squattage \u00e0 travers le monde. Notre objectif est de fournir aux auteurs la possibilit\u00e9 de publier dans leur propre langue. Nous estimons que la diversit\u00e9 linguistique peut favoriser une qualit\u00e9 litt\u00e9raire superieure aux mat\u00e9riaux qui seront publi\u00e9s. Ainsi, <\/span>la version papier de Trespass contiendra souvent des articles dans\u00a0plusieurs langues<\/u><\/span>. Par contre, des \u00e9ditions sp\u00e9ciales adapt\u00e9es \u00e0 certaines communaut\u00e9s linguistiques seront aussi compil\u00e9 et partag\u00e9 physiquement \u00e0 des prix abordables. La th\u00e9orie peut \u00eatre r\u00e9dig\u00e9e dans n\u2019importe quel format, nous encourageons les auteurs \u00e0 \u00e9laborer des styles qui leur soit propres.<\/span><\/span><\/p>\n

[CA] Trespass<\/b> \u00e9s una revista autogestionada d\u2019acc\u00e9s obert que no rep cap mena de finan\u00e7ament. \u00c9s multidisciplin\u00e0ria i publica treballs en diferents idiomes.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Trespass<\/span><\/strong> \u00e9s una revista publicada ocasionalment que recopila reflexions sobre experi\u00e8ncies personals, assajos, articles, actes de confer\u00e8ncies, entrevistes, debats, cartes i altres intervencions de persones i col\u00b7lectius que utilitzen la usurpaci\u00f3 per promoure el canvi social. Els articles publicats seran revisats per tercers sobre temes de recerca relacionats amb les lluites per l\u2019okupaci\u00f3 a trav\u00e9s del m\u00f3n. <\/span><\/span>Volem proporcionar a les persones que ens escriuen la possibilitat de publicar textos en la seva llengua.<\/u> Considerem que la diversitat ling\u00fc\u00edstica pot fomentar una major qualitat liter\u00e0ria dels materials que es publiquen. Per tant, la versi\u00f3 impresa de Trespass consistir\u00e0 freq\u00fcentment en articles en diversos idiomes, per\u00f2 farem tamb\u00e9 edicions especials adaptades a determinades comunitats ling\u00fc\u00edstiques, que compartirem f\u00edsicament a preus assequibles. La teoria pot redactar-se en qualsevol tipus de format, animem a qui ens escriguin a desenvolupar una diversitat d\u2019estils per arribar a una major audi\u00e8ncia. <\/span>Trespass t\u00e9 dues seccions: Teoria i Intervencions.<\/span><\/p>\n

[ES] <\/span>Trespass<\/b><\/span> es una revista autogestionada, sin financiaci\u00f3n, y de acceso abierto. Es multidisciplinaria y publica trabajos en diferentes idiomas. <\/span>Trespass<\/span><\/span><\/strong> es una revista publicada ocasionalmente que recopila reflexiones sobre experiencias personales, ensayos, art\u00edculos, actas de conferencias, entrevistas, debates, cartas y otras intervenciones de personas y colectivos que utilizan la usurpaci\u00f3n para promover el cambio social. Publicamos art\u00edculos revisados por pares sobre temas de investigaci\u00f3n relacionados con las luchas por la okupaci\u00f3n a trav\u00e9s del mundo. Queremos proporcionar a quienes escriben la posibilidad de publicar textos en su propio idioma. Consideramos que la diversidad ling\u00fc\u00edstica puede fomentar una mayor calidad literaria de los materiales que se publican. <\/span><\/span>Por lo tanto, la versi\u00f3n impresa de Trespass consistir\u00e1 frecuentemente en art\u00edculos en varios idiomas<\/u><\/span><\/span>, pero haremos tambi\u00e9n ediciones especiales adaptadas a determinadas comunidades ling\u00fc\u00edsticas, que compartiremos f\u00edsicamente a precios asequibles. La teor\u00eda puede redactarse en cualquier tipo de formato, animamos a quienes nos escriban a desarrollar una diversidad de estilos para llegar a una mayor audiencia. <\/span><\/span>Trespass<\/b><\/span><\/span> tiene dos secciones: Teor\u00eda e Intervenciones.<\/span><\/span><\/p>\n

[NL] Trespass<\/b> wordt uitgegeven in zelfbeheer, is open access, en niet afhankelijk van financieringsbronnen. Het is multidisciplinair en plaatst artikelen in diverse talen. <\/span>Het is multidisciplinair en plaatst artikelen in diverse talen. <\/span>Trespass <\/b><\/span>is een onregelmatig verschijnend tijdschrift. Het brengt verschillende soorten teksten bij elkaar: reflecties op persoonlijke ervaringen, essays, papers, conferentieverslagen, interviews, discussies, brieven en andere interventies van individuele krakers en collectieven die gebruik maken van kraken om sociale verandering te bevorderen. <\/span>Ons doel is het publiceren van extern beoordeelde artikelen en werkdocumenten over onderzoeksonderwerpen die te maken hebben met krakersstrijd waar ook ter wereld. <\/span>Wij bieden auteurs de mogelijkheid om te publiceren in hun eigen taal.<\/u> Wij gaan ervan uit dat lingu\u00efstische diversiteit de kwaliteit van het gepubliceerde materiaal ten goede komt. De gedrukte versie van Trespass zal dus meestal artikelen in diverse talen bevatten. Er zullen echter ook speciale nummers uitkomen die in \u00e9\u00e9n taal geschreven zijn. Speciale nummers zullen los worden verkocht voor een betaalbare prijs. Auteurs zijn vrij een vorm voor hun bijdrage te kiezen. Wij zien diversiteit in stijl als een sterk punt waarmee meer lezers bereikt kunnen worden. Trespass<\/b> bestaat uit twee onderdelen, theorie en interventies<\/span><\/p>\n

9.<\/b><\/span><\/span> <\/b>La historia del movimiento anarquista en Venezuela (1811-1998)<\/b><\/span><\/span><\/em> <\/b>(<\/span><\/span><\/em>gracias Diego<\/i><\/span><\/span><\/em>)<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

El libro ofrece una investigaci\u00f3n de 10 a\u00f1os sobre el recorrido de las ideas libertarias en la regi\u00f3n; sus conexiones poco exploradas con las principales figuras pol\u00edticas del pa\u00eds, la silueta de sus agitadores y sus levantiscas acciones. Desde la junta Suprema de Caracas hasta el surgimiento del modelo \u201cbolivariano\u201d, este trabajo pasa por cada una de las etapas de la Venezuela Republicana donde los anarquistas articularon esfuerzos para dejar su impronta de libertad en un pa\u00eds que pas\u00f3 vertiginosamente de la econom\u00eda rural a la petrolera.\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Esta detallada y rigurosa sistematizaci\u00f3n de hechos y cifras pretende complejizar la maniquea visi\u00f3n que ha imperado sobre este pa\u00eds latinoamericano, demostrando su desarrollo hist\u00f3rico desde una \u00f3ptica distinta al margen del Estado y sus instituciones. Es por ello, que este libro es una novedosa hagiograf\u00eda sobre los insubordinados de ayer para inspirar a los iconoclastas de hoy. Apasionante mezcla de an\u00e1lisis pol\u00edtico, jur\u00eddico y documental, un trabajo de investigaci\u00f3n que influenciar\u00e1 en lo que usted pensaba sobre la historia contempor\u00e1nea de Venezuela.<\/span><\/p>\n

Rodolfo Montes de Oca,<\/i> 2016<\/span><\/span><\/p>\n

10. Tradoc: la esperanza obrera<\/span> <\/b>(gracias Lucie<\/i>)<\/span><\/span><\/p>\n

Tradoc: la esperanza obrera, editado por la Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburg<\/i>, rememor\u00f3 la historia de la lucha del sindicato de Euskadi <\/i>(Mexico) que fue la base del movimiento obrero en 2001 y que marc\u00f3 la ruta para la reconquista de su fuente laboral y conformaci\u00f3n de la cooperativa. <\/span><\/p>\n

La ma\u00f1ana del 16 de diciembre de 2001, <\/span>marc\u00f3 para siempre la vida de los obreros que laboraban en la f\u00e1brica de <\/span>Continental<\/i><\/span>, empresa llantera transnacional de origen alem\u00e1n. Ese d\u00eda, la compa\u00f1\u00eda declar\u00f3 canceladas sus operaciones en<\/span> El Salto, Jalisco<\/i><\/span> y dej\u00f3 sin empleo a los 1164 trabajadores que laboraban en su planta. Los obreros decidieron resguardar las puertas de la f\u00e1brica para evitar que fuera retirada la maquinaria y un stock de llantas que se encontraban en los almacenes. El 22 de enero de 2002 declararon el inicio de una huelga en defensa de la fuente de trabajo. As\u00ed, hablando de la \u201cdigna gesta del <\/span>Sindicato Nacional Revolucionario de Trabajadores de Euzkadi<\/i><\/span>\u201d, <\/span>Mar\u00eda Atilano Uriarte<\/i><\/span> inicia su libro TRADOC: la esperanza obrera, que est\u00e1 dedicado a documentar la experiencia de cientos de obreros que primero tuvieron que vencer a la cuarta productora de llantas en el mundo y luego emprender el camino para, una vez recuperada su fuente de trabajo, construir una de las experiencias de gesti\u00f3n colectiva de la producci\u00f3n m\u00e1s exitosas y sorprendentes en d\u00e9cadas en Mexico y a nivel internacional. Esta peculiar lucha obrera es narrada por sus protagonistas, pues durante a\u00f1os, el trabajo de <\/span>Atilano<\/i><\/span> se dedic\u00f3 a recabar los testimonios de obreros, esposas, madres, dirigentes de organizaciones sindicales y pol\u00edticas, l\u00edderes cooperativistas y activistas internacionales <\/span><\/span><\/p>\n

La victoria obrera de Tradoc<\/b><\/i> fue posible gracias a las familias de los trabajadores, la solidaridad del movimiento social como lo fue el de San Salvador Atenco<\/i>, la ayuda recibida por organizaciones como la cooperativa Pascual<\/i> quien financieramente sostuvo la lucha, y el respaldo internacional obrero que ayud\u00f3 a plantarse en la asamblea de socios de la Continental <\/i>en Alemania, convirti\u00e9ndose esta en la llave que abri\u00f3 la negociaci\u00f3n con la llantera. El libro est\u00e1 dedicado a las luchas campesinas, de obreras y obreros, de pueblos ind\u00edgenas, al EZLN y sus bases de apoyo, a las feministas y las luchas de mujeres, a los padres de los normalistas, a los huelguistas y a los muertos en este proceso, como Jes\u00fas Salvador Garc\u00eda<\/i>, trabajador que hasta su \u00faltimo d\u00eda de vida se mantuvo firme en la resistencia. <\/span><\/p>\n

escrito por Mar\u00eda Atilano Uriarte,<\/i> Marzo 2017<\/span><\/p>\n

11. Soldataren patriarkatua – Marxismoari egindako kritika feministak<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Esku artean duzun liburu hau Silvia Federici-k 70. hamark\"\"<\/a>adatik honera idatzitako artikulu sorta batek osatzen dute. Denek dute gauza bat komunean: marxismoari analisi sakona egiten diote ikuspuntu feministatik, ulertuz teoria marxistak ezinbestekoak izan direla feminismorako. Bost testuek badute osotasun bat sortzeko beharrezkoa den berezitasun propioa, osagarri egiten dituenak. Marximoari sakontasunez begiratzen dioten artikuluak badaude, ikuspegi historikoa azaltzen dutenak, aktibismo feministak \u00abemakumeen lana\u00bbri emandako erantzunak aurki ditzakegu, baita 2017an Federicik garatutako azken ideiak ere bai.<\/span><\/span><\/p>\n

Silvia Federici <\/i> 2017<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

12. Erdibidean : indarkeria matxista hedabideetan <\/b>(gracias <\/span>Eli<\/i><\/span>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Monografiko honetan hedabideek indarkeria matxistaren aurrean betetzen duten papera aztertzen dugu. Kasu paradigmatikoak (Pistorius, Assange, Shaolin…) kritikoki aztertzen ditugu eta indarkerien trataera egokia egiteko gakoak ematen ditugu.<\/span><\/span><\/p>\n

[kolaboratu dute, Maite Asensio, June Fern\u00e1ndez, Alba Pons… et. al.].<\/i> 2017<\/span><\/span><\/p>\n

13. Weg sein hier sein – <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Eine Anthologie mit Texten aus Deutschland <\/b><\/span>– von Autor*innen die geflohen sind<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Diese Anthologie versammelt Texte von Autor*innen, die in den letzten Jahren nach Deutschland gekommen sind und jetzt hier im Exil leben. Einige kamen mit einem Stipendium, andere aufgrund von Arbeitsvertr\u00e4gen, einige haben ein Asylverfahren durchlaufen, andere stecken noch mittendrin. Darum sind es Texte aus Deutschland \u2013 Gedichte, Kurzgeschichten oder Erz\u00e4hlungen, die zu diesem Land geh\u00f6ren, genauso wie die Schriftsteller*innen und die Fl\u00fcchtlinge, die jetzt hier leben. Die Autor*innen erz\u00e4hlen von ihrer Heimat, dem Alltag, den sie verlassen haben, von Flucht, von Vereinsamung, von einer Existenz in einem fremden Land mit einer fremden Kultur, die ihnen oft auch feindselig begegnet, von Verzweiflung, von Rettung und von neuer Verzweiflung.<\/p>\n

Ihre Geschichten sind in ihren Heimatl\u00e4ndern h\u00e4ufig verboten gewesen und nicht ver\u00f6ffentlicht worden. Hierzulande kennt man ihre Geschichten bislang nicht, weil die Sprachbarriere ihnen ihre Stimme genommen hat. Diese Anthologie stellt Fragen \u2013 wer sind die Gefl\u00fcchteten und warum sind sie gekommen? \u2013, anders als es Journalisten tun. Literatur gibt andere Antworten, sie l\u00e4sst uns teilhaben an etwas, was wir selber sind, ohne uns dessen bewusst zu sein. Diese Anthologie ist ein Beispiel daf\u00fcr, auf wie vielf\u00e4ltige formale und inhaltliche Weise uns Literatur mit Welten, mit Sichtweisen und mit uns selbst vertraut machen kann.<\/p>\n

Z\u00fcrich, 2016<\/p>\n

14. Mujer de Manuela <\/span> <\/b>(gracias Jara<\/i>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

, \u00bfSe puede pensar, concebir, escribir y publicar (en alg\u00fan barrio de esta Espa\u00f1a) un libro de poes\u00eda para un aqu\u00ed y un ahora?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un libro que inevitablemente ser\u00e1 le\u00eddo despu\u00e9s de ese aqu\u00ed y ahora. Se tratar\u00eda de un libro de poes\u00eda anclado en un periodo exact\u00edsimo de tiempo, en un tiempo ya clausurado, porque el aqu\u00ed y el ahora ya ser\u00edan de pronto un all\u00ed y un ayer, porque el contenido de este poemario se ce\u00f1ir\u00eda a un acontecimiento pol\u00edtico y por tanto hist\u00f3rico y por tanto sociol\u00f3gico y por tanto caduco. <\/span><\/span><\/span>Un libro entonces compuesto bajo el fragor de unas elecciones en un punto inciertas en otro esperanzadoras y en otro \u00abmanu\u00e9ficas\u00bb. Ser\u00eda algo as\u00ed como un libro fecundado en medio de una trinchera en tr\u00e1nsito, con las balas de tertulianos y twitteros silbando fren\u00e9ticas alrededor y un hormigueo en pies y entrepiernas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un libro entonces con mucha intemperie, fruto de la inclemencia y urgencia de un tiempo. <\/span><\/span><\/span>Y la pregunta insiste: \u00bfentonces es posible un libro para un aqu\u00ed y un ahora? Mujer de Manuela de Miriam Mart\u00edn tal vez sea una respuesta: un s\u00ed a favor de esta primera pregunta. Ya s\u00f3lo el envoltorio del libro ofrece algunas pistas: se dice que la edici\u00f3n tiene su origen en un acontecimiento: la candidatura de Manuela Carmena<\/i> a la alcald\u00eda; en una ciudad: Madrid; en un espacio-: Seminario Euraca; en una fecha: mayo de 2015; y en una inspiraci\u00f3n: Hombre de Cristina, de Washington Cucurto<\/i>, publicado unos a\u00f1os antes, en marzo de 2013, por la editorial Vox, en Buenos Aires. Aunque la editorial de ac\u00e1, La Morada, emplea otro t\u00e9rmino en lugar de inspiraci\u00f3n, hackeo. <\/span><\/span><\/span>Pero \u00bfqui\u00e9n es Cucurto? \u00bfY Miriam Mart\u00edn<\/i>? Miriam Mart\u00edn<\/i> es el nombre que figura en la cubierta y a quien, seg\u00fan se lee al final del libro, \u00ab Mujer de Manuela le fue dado en la galer\u00eda Cruce de Madrid en mayo de 2015\u00bb de Miriam Mart\u00edn, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ediciones La Morada, <\/i>mayo de 2016, <\/i>67 p\u00e1ginas,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

15. <\/span>The Urban Politics of Squatters‘ Movements<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

This volume sheds light on the development of squatting practices and movements in nine European cities (Madrid, Barcelona, Seville, Rome, Paris, Berlin, Copenhagen, Rotterdam and Brighton) by examining the numbers, variations and significant contexts in their life course. It reveals how and why squatting practices have shifted and to what extent they engender urban movements. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

The book measures the volume and changes in squatting over various decades, mostly by focusing on Squatted Social Centres but also including squatted housing. <\/span><\/span><\/span>In addition, it systematically compares the cycles, socio-spatial structures and the political implications of squatting in selected cities. <\/span><\/span><\/span>This collection highlights how squatters\u2019 movements have persisted over more than four decades through different trajectories and circumstances, especially in relation to broader protest cycles and reveals how political opportunities and constraints influence the conflicts around the legalisation of squats.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2018<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

16. <\/span>Negreros y esclavos – Barcelona y la esclavitud atl\u00e1ntica (siglos XVI-XIX) <\/b>(gracias Ana<\/em>)
\n<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La figura del rico y pr\u00f3spero indiano forma parte del imaginario colectivo de muchas poblaciones de la costa catalana. Eran emprendedores transatl\u00e1nticos con fortunas basadas en buena medida en el tr\u00e1fico o en la explotaci\u00f3n de esclavos en Cuba y Puerto Rico.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>A partir de la aportaci\u00f3n de diferentes especialistas en la historia de la esclavitud y del tr\u00e1fico negrero, este libro aborda la presencia de esclavos negros en Barcelona hasta bien entrado el siglo XIX y los primeros esfuerzos por participar en el negocio de la trata (de \u00c1frica a Am\u00e9rica) organizados desde Catalu\u00f1a. Tambi\u00e9n estudia la importante presencia de comerciantes negreros catalanes en la Cuba de mediados del siglo XIX y las trayectorias de diferentes capitanes negreros nacidos en Catalu\u00f1a. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Analiza las f\u00f3rmulas utilizadas por los capitanes negreros para burlar la persecuci\u00f3n inglesa en tiempos de la trata ilegal y ofrece tambi\u00e9n una detallada descripci\u00f3n de c\u00f3mo operaban estos mismos marinos para desembarcar sus alijos en lugares escondidos de la isla de Cuba.\u00a0 <\/span><\/span><\/span>A lo largo de estos rigurosos estudios hist\u00f3ricos aparecen individuos destacados de la sociedad catalana estableciendo, de este modo, la relaci\u00f3n entre la trata y la explotaci\u00f3n de mano de obra esclava y la futura prosperidad de la burgues\u00eda catalana del s. XIX.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lizbeth J. Chaviano P\u00e9rez (ed.)<\/a>, Mart\u00edn Rodrigo y Alharilla (ed.)<\/a> , <\/i>2017<\/span><\/p>\n

17. <\/b><\/span><\/span><\/span>Home from the Dark Side of Utopia<\/b><\/span><\/span><\/em> <\/b><\/p>\n

The book combines personal memoir with socio-political analysis in the story of a search for utopia. Clifton Ross<\/i>\u2019s journey begins on Air Force bases and in small, conservative towns in the US-American South. We follow his political and spiritual development from an Anabaptist peace community in the 1970s, through various forms of radical and countercultural politics, to the present-day failures of \u201crevolutions\u201d throughout Latin America, with a particular focus on the Bolivarian process in Venezuela<\/i>. <\/span><\/p>\n

The book charts a path through good intentions, projects gone awry, and the shadow side of utopian dreams\u2014ultimately locating hope in the social movements of ordinary people who resist the imposition of states and other actors that claim to represent them.<\/span><\/p>\n

Clifton ROSS,<\/i> 2016<\/span><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Dezember \/ <\/b><\/span>December <\/b><\/span><\/span>\/ <\/b><\/span>D\u00e9cembre<\/b><\/span><\/span> \/ <\/b><\/span>Diciembre<\/b><\/span><\/span> 2017<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. CECOSESOLA -La historia de trabajadores solidarios – <\/b><\/span><\/span>Documental<\/b><\/u><\/span><\/span> 59 min.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

version original <\/b><\/span><\/span>espa\u00f1ol <\/b><\/span><\/span><\/span>con subtitulos en <\/b><\/span><\/span>fran\u00e7ais<\/b><\/span><\/span>, <\/b><\/span><\/span>english<\/b><\/span><\/span>, portugu\u00eas, <\/b><\/span><\/span>rom\u00e2n\u0103<\/b><\/span><\/span><\/span><\/a><\/em>.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cecosesola\u00a0se constituye\u00a0en <\/span>Barquisimeto<\/i><\/span>, capital del Estado Lara, regi\u00f3n centro occidental de Venezuela, como un organismo de integraci\u00f3n cooperativa a partir del 17 Diciembre del a\u00f1o 1967. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se trata de un espacio de encuentro donde hacemos vida activa m\u00e1s de 50 organizaciones de los sectores populares, integradas en una red de producci\u00f3n de bienes y servicios que re\u00fane a m\u00e1s de 20.000 asociados provenientes de los sectores populares. A trav\u00e9s de esta red desarrollamos una gran variedad de actividades tales como: producci\u00f3n agr\u00edcola, producci\u00f3n agroindustrial en peque\u00f1a escala, servicios funerarios, de transporte, de salud, ahorro y pr\u00e9stamo, fondos de ayuda mutua, distribuci\u00f3n de alimentos y de art\u00edculos para el hogar. Somos m\u00e1s de 1.300 trabajadores asociados que gestionamos las actividades cotidianas a trav\u00e9s de una participaci\u00f3n abierta a todos y todas, sin jerarqu\u00edas. <\/span>http:\/\/cecosesola.net\/<\/u><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le portrait de la plus grande coop\u00e9rative \u00e9galitariste d\u2019Am\u00e9rique du sud. <\/span><\/span>En 1967, quelques habitants de la ville de Barquisimeto au Venezuela s\u2019associent pour enterrer dignement leurs morts. La Coop\u00e9rative Cecosesola est n\u00e9e. Malgr\u00e8 les pressions politiques, leur mod\u00e8le autogestionnaire progresse et se diversifie. Pr\u00e8s de 50 ans plus tard, ce sont plus de 1200 travailleurs associ\u00e9s qui g\u00e8rent des supermarch\u00e9s populaires, les ferias, o\u00f9 affluent chaque semaine des milliers de consommateurs. Egalit\u00e9 des revenus, rotation des postes et absence de hi\u00e9rarchie sont devenus les piliers d l\u2019organisation. Des membres de la coop\u00e9rative et des universitaires nous expliquent les forces de l\u2019organisation et nous am\u00e8nent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la possibilit\u00e9 de mener des projets alternatifs de cette \u00e9chelle en Europe. , <\/span>2014<\/span><\/p>\n

2. Construyendo aqu<\/span>\u00ed<\/span><\/span> y ahora el mundo que queremos<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

CECOSESOLA, Venezuela, 2007<\/span><\/p>\n

3. Hacia un Cerebro colectivo ? De reuniones …a espacios de encuentro<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

CECOSESOLA, Venezuela, 2009<\/span><\/span><\/p>\n

4. Venezuela Rebelde <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Rebelliones y Conspiraciones Venezolanas previas al 19 de april 1810.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vladimir Acosta, 2016<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

5. El Libertario – Edici\u00f3nes del peri\u00f3dico 2008-2015 <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

El Libertario es un peri\u00f3dico anarquista realizado, de manera independiente y autogestionada, en la ciudad de Caracas desde el a\u00f1o 1995. Nuestra l\u00ednea editorial es darle voz a los movimientos sociales con importantes niveles de autonom\u00eda y que est\u00e9n en lucha contra el poder, ya sea del Mercado o del Estado. Intentamos hacer un periodismo alternativo, haciendo investigaci\u00f3n y cuidando el lenguaje est\u00e9tico y discursivo de nuestra publicaci\u00f3n, la cual se distribuye a trav\u00e9s de una red de afinidades tanto en Venezuela como en Am\u00e9rica Latina. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

http:\/\/periodicoellibertario.blogspot.de\/<\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6. Spiegelblicke – Perspektiven Schwarzer Bewegung in Deutschland<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Spiegelblicke<\/i><\/span><\/strong> erscheint 30 Jahre nach dem allerersten organisierten Treffen in Deutschland und damit drei Jahrzehnte nach der Gr\u00fcndung der Initiative Schwarze Menschen in Deutschland.<\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

Essays, Portraits, analytische Texte, Storytelling und Foto-Reportagen<\/span><\/strong>: Die beteiligten Autor*innen, Zeitzeug*innen und Portr\u00e4tierten sind in unterschiedlichen Zusammenh\u00e4ngen mit der Schwarzen Bewegung verbunden. Es sind unterschiedliche Generationen, deren Blicke sich im Band (wider-)spiegeln und Bilder einer vielf\u00e4ltigen Schwarzen Bewegung in Deutschland zeichnen. <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Sie, analysieren rassistische Strukturen in privaten und \u00f6ffentlichen R\u00e4umen, dokumentieren Stationen Schwarzer Identit\u00e4tsfindung und des Empowerments und machen die Verschr\u00e4nkung verschiedener sozialer Ausschlussmechanismen sichtbar. Inhaltlich geht es um Schwarze Menschen in der NS-Zeit, die Geschichte des Kolonialismus, seine Reichweite in die Gegenwart – beispielsweise im Bildungs- und Rechtssystem und um selbstbest\u00e4rkende Interventionen von Eltern, Lehrenden, Kulturschaffenden oder Medienmacher*innen und allt\u00e4gliche Geschichten Schwarzer Menschen in Deutschland. Verhandelt werden Themen wie Racial Profiling, die Rolle der Menschenrechte und Refugee Activism. Mit der Frage was es hei\u00dft, Schwarz und Queer zu sein, werden intersektionale Perspektiven er\u00f6ffnet. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Damit haben sich <\/span>die Herausgeberinnen <\/span>an die herausfordernde Aufgabe gewagt, einen Band zu gestalten, der die Entwicklungs-, <\/span>Auseinandersetzungs- und Definitionsprozesse der Bewegung aufzeigt. Mit dem Ziel: ein leicht zug\u00e4ngliches und bleibendes Werk f\u00fcr die Zukunft zu schaffen, das ein breites Publikum anspricht. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Camilla Ridha, Christelle Nkwendja-Ngnoubamdjum, Denise Bergold-Caldwell, Eleonore Wiedenroth-Coulibaly, Hadija Haruna-Oelker und Laura Digoh(Hg),<\/i> <\/b><\/i> 2016<\/span><\/span><\/p>\n

7. Agnes Reinhold, eine vergessene K\u00e4mpferin der anarchistischen Bewegung<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Gustav Landauer Denkmalinitiative (Berlin), 2017<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

8. Louise Michel<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Feminista, anarquista y revolucionaria encarcelada y exilada por dirigir el levantamineto popular de 1871 en Paris<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

editado por Nic Maclellan<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

9. ATRINCHERADAS EN LA CARNE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Lecturas en torno a las pr\u00e1cticas postpornogr\u00e1ficas<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

El libro cartograf\u00eda en Barcelona la emergencia y consolidaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas postporno y sus referentes, a partir de tres vectores cr\u00edticos: Uno, los desencajes entre norte y sur, en relaci\u00f3n con las migraciones, el racismo y el colonialismo en el contexto de Barcelona.
\nAs\u00ed, contra el sesgo anglosaj\u00f3n de la hermen\u00e9utica post\u00adporno, la T en la expresi\u00f3n postpornograf\u00eda es una inflexi\u00f3n enunciativa y visual que marca el \u00edndice de distancia con esas lecturas hegem\u00f3nicas y oficia de recordatorio de nuestra condici\u00f3n colonial y como una invitaci\u00f3n a la invenci\u00f3n sexo-ling\u00fc\u00edstica. Dos, la vinculaci\u00f3n de las tecnolog\u00edas del software libre con la postpornograf\u00eda, en tanto pr\u00e1ctica hacker de deconstrucci\u00f3n de los c\u00f3digos sexo-gen\u00e9ricos que cuestiona la pornograf\u00eda mainstream como una representaci\u00f3n de c\u00f3digo oculto y cerrado, la que produce una naturalizaci\u00f3n y normalizaci\u00f3n de modelos pol\u00edticos del cuerpo. Tres, la importancia del error y del fracaso en la articulaci\u00f3n de pr\u00e1cticas postpornograficas y la recuperaci\u00f3n de los afectos negativos como forma de resistencia a la asimilaci\u00f3n del capitalismo heteronormativo blanco.<\/span><\/span><\/p>\n

Luc\u00eda<\/b><\/i> Ega\u00f1a <\/i>Rojas<\/b><\/i> <\/i><\/a>2017<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

10. Beitr\u00e4ge zur Geschichte der Juden in Wei\u00dfwasser<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Eine bedeutsame Episode zwischen 1881 und 1945<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Werner Schuberrtr 2017<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

11. Die Juden von G\u00f6rlitz<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Beitr\u00e4ge zur j\u00fcdischen Geschichte der Stadt G\u00f6rlitz<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

12. El Vaquilla – Hasta la Libertad<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Juan Jos\u00e9 Moreno Cuenca<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

13. Atenco: Seis A\u00f1<\/span>os de Impunidad, Seis A<\/span>\u00f1<\/span>os de Resistencia<\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

14. La generaci\u00f3n del Silencio<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

El diario in\u00e9dito de un miliciano. Una mirada \u00fanica a la Guerra Civil espa\u00f1ola y sus consecuencias en el presente. El miliciano Eladio de Juan<\/i> ten\u00eda dieciocho a\u00f1os en 1936. Combati\u00f3 en el bando republicano, estuvo en un campo de concentraci\u00f3n en Francia y prest\u00f3 servicio militar con los nacionales. A partir de sus memorias, se ve c\u00f3mo la guerra supuso una ruptura en todas las familias y un momento \u00fanico en la vida de muchos. El silencio que tanto tiempo acompa\u00f1\u00f3 esos tiempos ahora se deshace para revelar todas las historias que el pasado oculta. Un libro distinto que propone una mirada a la intrahistoria del conficto. <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nana de Juan<\/i><\/span><\/p>\n

15. Anarquismo: Lo que realmente significa<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Emma Goldman<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

16. \u201cAcci\u00f3n Travesti Callejera Revolucionaria\u201d <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Supervivencia, revuelta y lucha antagonista<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La reedici\u00f3n de \u201cAcci\u00f3n Travesti Callejera Revolucionara: Supervivencia, revuelta y lucha Trans-antagonista\u201d, es m\u00e1s que oportuna en estos tiempos en el que el World Pride capitalino (este a\u00f1o ubicado en Madrid) parece haber domesticado lo que comenz\u00f3 siendo una lucha sin tregua contra las fuerzas de un orden heteropatricarcal y capitalista de car\u00e1cter marcadamente racista, una lucha que tom\u00f3 muchas de sus estrategias de los movimientos negros y antifascistas.<\/span><\/span><\/p>\n

La reedici\u00f3n de \u201cStreet Transvestite Action Revolutionaries: Survival, Revolt, and Queer Antagonist Struggle\u201d no es solo una apuesta valiente de una peque\u00f1a editorial independiente, sino un testimonio necesario en estos tiempos de fracturas y tambi\u00e9n nuevos desaf\u00edos y esperanzas de cambio en el seno de la todav\u00eda maltratada comunidad LGTBQ, sujeta a nuevos recortes que llevaron a luchas continuadas contra la violencia policial, la desatenci\u00f3n m\u00e9dica, el oprobio de la entonces llamada \u201cmayor\u00eda moral\u201d y el progresivo aburguesamiento de un sector de la comunidad LGTB, denunciado ya entonces con rabia por sus autoras.<\/span><\/p>\n

Lejos de la nostalgia o el documento as\u00e9ptico, ese libro cobra hoy la vigencia de un testimonio sangrante y una proclama a seguir adelante, a pesar del desprecio de sectores sociales que se han apartado de la l\u00ednea de combate, bien sea la comunidad gay capitalina m\u00e1s conservadora, bien sea un sector de izquierda, todav\u00eda, en cierta medida, heterosexista y corto de miras o bien sea un movimiento racial que entonces ya se mostraba excluyente en cuestiones de g\u00e9nero y diversidad sexual.<\/span><\/p>\n

Pero la pregunta inc\u00f3moda que nos lanza este libro que da voz a las malogradas Marsha P. Johnson<\/i> y Sylvia Rivera<\/i>, es que aquello no fue casi nunca una fiesta, sino un acto valiente de plantar cara no solo a la polic\u00eda y el conservadurismo de la sociedad estadounidense del momento, sino tambi\u00e9n un grito de la trans latinas y las travestis callejeras contra el acoso y la corrupci\u00f3n de diversos sectores del empresariado aliados con el poder policial y parapolicial, capitalista y carcelario.<\/span><\/p>\n

La brecha por la libertad abierta en Stonewall por estas mujeres trans o gays y lesbianas sin techo puede reflejarse m\u00e1s o menos bien en algunos testimonios, pero falta algo, las voces subjetivas, ir\u00f3nicas y desgarradas que recoge esta peque\u00f1a recopilaci\u00f3n de entrevistas, di\u00e1logos airados, r\u00e9plicas y contrarr\u00e9plicas, experiencias y manifiestos recogidos por la Editorial Imperdible.<\/span><\/p>\n

Un libro peque\u00f1o pero brutal y bien documentado en su descripci\u00f3n de la pervivencia de la transfobia y el clasismo en una sociedad opulenta que solo da oportunidades vitales y sociales a una minor\u00eda blanca, casada y domesticada, dejando a gentes trans-fronterizas, combativas, cr\u00edticas, en la cuneta de los derechos humanos, que siempre han sido negociables bajo los esquemas del heteropatriarcado capitalista y reblandecedor de realidades sangrantes e ideas de cambio real o participaci\u00f3n activa en todos los \u00e1mbitos la vida p\u00fablica.<\/span><\/p>\n

Las luchas por la libertad sexual, la emancipaci\u00f3n de las mujeres, la emancipaci\u00f3n de las y los negros y la mejora de las condiciones laborales de la clase trabajadora no tienen una fecha de salida y ninguna pel\u00edcula o ley de parejas o matrimonios les va a poner fecha de llegada. Basta con ver la homofobia renovada en Francia, el racismo en nuestras costas, las trans en los Centros de Internamiento para Extranjeros o el recorte en derechos sanitarios, sindicales, informativos y educativos en toda Europa. No est\u00e1 mal recordar todo esto, pero no hay mucho que celebrar comparando con todo lo que hay que conquistar o reconquistar.<\/span><\/p>\n

Sylvia Rivera Marsha P.Johnson<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

3\u00b0<\/span> Edici\u00f3n april 2017<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

1<\/b><\/i><\/span><\/span>7. <\/b><\/i><\/span><\/span>La hoja aKRAta. Recopilaci\u00f3n de\u00a0n\u00fameros<\/b><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

\u201cLa hoja aKRAta\u201d, era el \u00f3rgano de expresi\u00f3n y difusi\u00f3n del kolectivo de Resistencia Antiautoritaria, m\u00e1s tarde Kolectivo Revolucionario Anarquista. El KRA fue un colectivo anarquista y aut\u00f3nomo de Madrid que se mov\u00eda por los barrios de Campamento, Paseo de Extremadura, Lucero, Bat\u00e1n y Aluche, integrado desde el principio en la Coordinadora de colectivos Lucha Aut\u00f3noma.<\/span><\/span><\/p>\n

Del bolet\u00edn \u201cLa hoja aKRAta\u201d salieron 19 n\u00fameros, sacados de octubre de 1996 a enero-febrero de 2000, empezando con una tirada de 1.500 ejemplares para terminar tirando 5.000 en su \u00faltimo n\u00famero.<\/span><\/span><\/p>\n

Desde la distancia entre barrios se recib\u00eda cada vez que sal\u00eda a la luz con complicidad con lo que all\u00ed se expon\u00eda, y con alegr\u00eda al ver que otros compa\u00f1eros segu\u00edan con una labor tan imporante y necesaria.
\nNo ten\u00edan pelos en la lengua, eran anarquistas y aut\u00f3nomas, no deb\u00edan nada a nadie. <\/span><\/span><\/p>\n

Escrib\u00edan con el lenguaje de la calle: claro, sencillo, al grano y con contundendia. En estas p\u00e1ginas se recogen no toda, debido a su periodicidad y su n\u00famero de p\u00e1ginas, una parte importante de los acontecimientos de esos casi cuatro a\u00f1os que dur\u00f3 su andadura, as\u00ed como numerosos art\u00edculos de opini\u00f3n, cr\u00edticos y combativos.<\/span><\/span><\/p>\n

Recomendamos abiertamente su lectura para conocer la \u00e9poca en la que trascurre su trayectoria, y sobre todo para darnos cuenta que lo que exponen sigue igual de vigente hoy, como hace m\u00e1s de 15 a\u00f1os.
\nEl colectivo Contrahistoria nos sit\u00faa su introducci\u00f3n en el contexto de una \u00e9poca donde la calle era el eje principal de la lucha contra el Estado y todas sus estructuras dominantes, en las que en los barrios de las ciudades la contrainformaci\u00f3n y la acci\u00f3n directa, la reapropiaci\u00f3n de nuestras vidas, eran armas b\u00e1sicas de la resistencia antiautoritaria.<\/span><\/span><\/p>\n

September \/ <\/b><\/span>September <\/b><\/span><\/span>\/ <\/b><\/span>Septembre<\/b><\/span><\/span> \/ <\/b><\/span>Septiembre<\/b><\/span><\/span> 2017<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. Batallones de Mujeres – En Guerras y Revoluciones <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Este fanzine recoge las historias de cuatro batallones compuestos \u00fanicamente por mujeres que participaron en distintas revoluciones y conflictos armados. A lo largo de la Historia, las mujeres han protagonizado muchas insurrecciones y formado parte de numerosos ej\u00e9rcitos y guerrillas, pero en muy pocas ocasiones lo han hecho en igualdad con los hombres. Con demasiada frecuencia, las mujeres han tenido que pelear a los dos lados de la barricada: en uno contra el enemigo y en otro contra el machismo de sus propios compa\u00f1eros. La organizaci\u00f3n de estos batallones fue un intento de construir las condiciones que permitiesen que las mujeres peleasen de forma aut\u00f3noma y en igualdad de condiciones con los hombres. \u00b4Desde la Revoluci\u00f3n Mexicana a la lucha contra la colonizaci\u00f3n brit\u00e1nica de Nigeria pasando por la independencia de la India y el Kurdist\u00e1n actual, el fanzine recorre la historia de luchas que a veces acabaron en victorias y otras en derrotas, pero que en todos los casos tuvieron la valent\u00eda de pelear. (<\/span><\/span><\/em>48 p\u00e1ginas) <\/span><\/p>\n

Antipersona<\/i><\/span>, 2015<\/span><\/p>\n

2. saisons – novelles de la zad<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u201cNous sommes l\u00e0, nous serons l\u00e0\u201d, tel est le serment scand\u00e9 \u00e0 Notre-Dame-des-Landes un certain 8 octobre. Nous \u00e9tions 40.000, b\u00e2ton en main. Un an apr\u00e8s, le serment tient. Face aux menaces sans cesse r\u00e9it\u00e9r\u00e9es d\u2019expulsion de la zad, face \u00e0 l\u2019incertitude, il tient. Et nous sommes toujours l\u00e0.
\nSi la victoire contre les forces de l\u2019ordre venues expulser la zad en 2012 fut \u00e9clatante, celle qui les a gard\u00e9es \u00e9loign\u00e9es tout au long de l\u2019ann\u00e9e 2016 fut plus discr\u00e8te. Pourtant il y eut des batailles, de celles qui tiennent la guerre \u00e0 distance. De janvier 2016 \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2017, les manifestations \u00e9piques \u00adsucc\u00e8dent \u00e0 la construction sans fin d\u2019un territoire \u00e0 inventer autant qu\u2019\u00e0 d\u00e9fendre. Les \u201cnouvelles\u201d condens\u00e9es dans ce dernier ouvrage de la Mauvaise Troupe, entre r\u00e9cit, conte et fiction, relatent ces six saisons dans le bocage. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

mauvaise troupe, <\/i>2017<\/span><\/p>\n

3. \u00dcber Grenzen – Vom Untergrund in die Favela<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Von der RAF in die Favela: Das Leben Lutz Taufers gleicht einer Suchbewegung, in der das Terrain der westdeutschen radikalen Linken vermessen wird. Rebellion gegen die verkrusteten Verh\u00e4ltnisse der Adenauer\u00e4ra in der badischen Provinz, 1968 in Freiburg, Basisgruppe Politische Psychologie in Mannheim, Sozialistisches Patientenkollektiv in Heidelberg, Mitglied des Kommandos Holger Meins der RAF, Besetzung der deutschen Botschaft in Stockholm, mitverantwortlich f\u00fcr die Erschie\u00dfung von zwei Geiseln, 20 Jahre Haft, ein Dutzend Hungerstreiks bis an den Rand des Todes, nach der Freilassung ein Jahrzehnt Basisarbeit in den Favelas von Rio de Janeiro, heute im Vorstand des Weltfriedensdienstes. <\/span><\/span>Die Bilanz seines bewegten Lebens lautet: Ohne entschiedenes politisches Handeln lassen sich die versteinerten Verh\u00e4ltnisse, die f\u00fcr die gro\u00dfe Masse der Menschen dieses Planeten keine Perspektive bieten, nicht ver\u00e4ndern. Genauso gilt aber: Die Mitteln des Widerstands m\u00fcssen am Ziel einer befreiten Gesellschaft orientiert sein. Und: Befreiung f\u00e4ngt an der Basis an.<\/p>\n

Lutz Taufer<\/i><\/span>, 2017<\/span><\/span><\/p>\n

4. Still Moving Europe – Resistance along the Balkanroute<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

„I<\/b>t was not by accident that we chose Moving Europe two years ago as the name for another project of support along the Balkan route. In summer 2015, we did not expect such a long and intensive struggle able to break the border regime, and in the same winter we could likewise not imagine such a quick and strong \u2018roll back\u2019 of the regime in 2016. But we anticipated, at least, that the increasing struggles of refugees and migrants and the immense wave of support and welcoming in the countries of transit and destination would have transformative and long-term effects for Europe \u2013 they were quite literally \u2018moving Europe\u2019“ (96 pages DIN A4)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Moving Europe, September 2017<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

5. Schleppen Schleusen Helfen<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Flucht zwischen Rettung und Ausbeutung <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Im Kontext der Fluchtbewegungen der Jahre 1933-1945 fanden illegale Grenz\u00fcbertritte wesentlich h\u00e4ufiger statt als allgemein bekannt. Sie erwiesen sich vielfach als lebensrettend. Dennoch wurden die Helferinnen und Helfer oft in undifferenzierter Weise kriminalisiert, obwohl nur ein Teil von ihnen prim\u00e4r aus finanziellem Interesse oder ausbeuterischer Absicht handelte. Auch in den Nachkriegsjahrzehnten war Fluchthilfe von gro\u00dfer Bedeutung. Heute ist das Thema angesichts der immer rigoroseren Abwehrma\u00dfnahmen, mit denen die \u00bbFestung Europa\u00ab gesichert werden soll, brisanter denn je. Der Band befasst sich mit den unterschiedlichen Formen, Phasen und Motiven der organisierten und individuellen Fluchthilfe oder \u00bbSchlepperei\u00ab seit den 1930er Jahren und r\u00fcckt auch die restriktive Aufnahmepolitik der potentiellen Zufluchtsl\u00e4nder als wesentliche Ursache f\u00fcr das Ph\u00e4nomen ins Blickfeld.<\/span><\/span><\/p>\n

Gabriel Anderl, Simon Usaty (Hg.), 2016<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

6. Ausgang aus der langen Nacht <\/b><\/span><\/span>
\nVersuch \u00fcber ein entkolonisiertes Afrika<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

War die Entkolonialisierung Afrikas nur ein Unfall, ein Kratzen an der Oberfl\u00e4che, das kurze Aufblitzen einer Zukunft, die zum Scheitern verurteilt war? In seinem Essay zeigt <\/strong>Achille Mbembe<\/i><\/strong>, dass jenseits der Krisen und Kriege, die den Kontinent regelm\u00e4\u00dfig heimsuchen, neue \u00bbafropolitane\u00ab Gesellschaften entstehen, die sich durch einen anderen Umgang mit Differenzen und mit der Zirkulation von Menschen und Kulturen auszeichnen.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Achille Mbembe, <\/i> 2016<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

7. Ruanda<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Leben und Neuaufbau nach dem V\u00f6lkermord<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Wir Geschichte gemacht und zur offiziellen Wahrheit wird.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Gerd Hankel, 2016<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

8. So Weit uns Spaniens Hoffnung trug<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Erz\u00e4hlungen und Berichte aus dem Spanischen B\u00fcrgerkrieg<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Hackl schreibt zu den Absichten des Bandes: \u201eIn ein paar Jahren wird niemand mehr da sein, der mit den Ereignissen eigene Erfahrungen verbindet; und wer den ersten langen, erbitterten und am meisten erregenden Abwehrkampf gegen den Faschismus, unter scheinbar v\u00f6llig ver\u00e4nderten politischen Verh\u00e4ltnissen nach- und miterleben will, wird auf die unter dem Eindruck des Geschehens entstandene Literatur angewiesen sein.\u201c<\/span><\/span><\/p>\n

Der Stabschef der Elften Internationalen Brigade, Ludwig Renn, schildert, warum und wie er von der Schweiz nach Barcelona fuhr. \u201eMichel\u201c Michaelis erz\u00e4hlt vom Leben in der anarchistischen Centuria \u201eErich M\u00fchsam\u201c. Maria Osten beschreibt die Folgen der faschistischen Luftangriffe auf Madrid und wie die spanischen Frauen damals an Selbstbewusstsein gewannen. Nicht vergessen werden darf Hermann Kestens \u201eDie Kinder von Gernika\u201c, eine der anr\u00fchrendsten Geschichten der Weltliteratur.<\/p>\n

Erich Hackl, 2016<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

9. Angela Davis – Askatasuna, Etengabeko Borroka Bat<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ferguson, Palestina eta mugimendu baterako oinarriak<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Hau da Angela Davisek argitaratu duen azken liburua. Bertan puri-purian dauden munduko mugimendu sozial batzuk aztertzen ditu. AEBtako Beltzen Bizitzak Axola Du fenomenoari buruz hitz egiten du, baita duela berrogeita hamar urte sortu ziren Pantera Beltzei buruz. Biolentziari buruz. Liderrez eta masa mugimenduez. Palestinarren erresistentziaren zilegitasuna argudiatzen du. Terrorismoaren izen beltzaz aritzen da, eta kartzelaz eta mozkinak ateratzeko zigorraren kultura hedatzen duten korporazioez. Baina bereziki, liburu honek, idazkera irmo, informatu, militante eta finarekin intersekzionalitatea lantzen du. Alegia, munduko borroka ezberdinak lotzen ditu, tokian tokiko gatazkak beste leku batzuekin konektatzen ditu. Hala egin zen Davis ezagun hirurogeita hamarreko AEBtan eta munduan: bere kontrako jazarpenak kubatarrak, alemanak, frantsesak, vietnamdarrak edota sobietarrak konbokatu zituen. Eta hori nahi du Davisek egun: Fergusonen zapaltzen diren beltzak, emakume beltzak, langileak, emakume lesbiana beltzak, trans emakumeak, haur palestinarrak, presoak, baztertuak, pobretuak mugimendu berri batean lotzea, memoria izango duen etorkizunera begirako mugimendu bat eratzea.<\/span><\/span><\/p>\n

Angela Davis<\/i><\/span><\/span>,<\/i><\/span><\/span> 2016<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

10. Deutschland macht dicht<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Abschotten. Abschieben.Auslagern – Asylrecht im Wandel<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Brosch\u00fcre Din A5 (44Seiten)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Februar 2017<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

11. Sprengel f\u00fcr alle<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Im Sommer 1987 besetzen junge Leute Geb\u00e4ude der ehemaligen Schokoladenfabrik Sprengel in der Nordstadt von Hannover. Das Gel\u00e4nde wird zum Magneten f\u00fcr Menschen und Initiativen mit den unterschiedlichsten Motiven. Auch B\u00fcrger*innen aus dem Stadtteil unterst\u00fctzen die Besetzer*innen. Bald hei\u00dft es: „Sprengel f\u00fcr alle“. Denn alle sind willkommen. Der gemeinsame Kampf \u00fcber die \u00fcblichen gesellschaftlichen Schranken hinweg ist die St\u00e4rke der Besetzer*innen und gleichzeitig ihre gr\u00f6\u00dfte Herausforderung. Sie gehen ungew\u00f6hnliche Kooperationen ein, hecken grandiose Pl\u00e4ne und Aktionen aus und versuchen sich in improvisierten Bauma\u00dfnahmen. Doch wenn es gerade keine Konflikte mit Stadt, Staat, Polizei und Nazis gibt, werden die Ressentiments untereinander zum Hauptinhalt. Mackertum und Sexismus, Drohungen und Angst bestimmen mehr und mehr den Alltag. Zudem steht das Sprengelgel\u00e4nde im Zentrum der Chaostage 1995, die international Schlagzeilen machen. Schlie\u00dflich eskaliert der Konflikt zwischen zwei verfeindeten Gruppen, den Punkern und den Autonomen. „Sprengel f\u00fcr alle“ ist eine packend und witzig erz\u00e4hlte Kultur- und Politikgeschichte der 1980er und 1990er Jahre. Seinen Reiz entwickelt das Buch durch die subjektive Perspektive einer ungew\u00f6hnlichen Erz\u00e4hlerin: Mit den Augen dieser ebenso eigensinnigen wie liebenswerten Einzelg\u00e4ngerin verfolgen die Leser*innen den Zusammensto\u00df verschiedener Str\u00f6mungen der Polit- und Jugendkulturen. Die angesprochenen Themen sind heute in Zeiten von steigenden Mieten und Umstrukturierungen in den Stadtteilen so aktuell wie damals.<\/span><\/span><\/p>\n

Ute Wieners, 2107<\/i><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

12. Kein Gott, Kein Herr!<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Eine Geschichte der Anarchie (Film) <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

2016<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

13. Israel – ein Blick von innen heraus <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Debattenbeitr\u00e4ge zu Politik, Wirtschaft, Gesellschaft und Kultur<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Rosa Luxemburg Stiftung , 2017<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

14. Waves – waving this patriarchal world goodbye<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

2017 <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

15. Defender la ZAD<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

En los bosques y campos de Notre-Dame-des-Landes, todav\u00eda amenazados por un proyecto de aeropuerto, un espacio de experimentaci\u00f3n social y pol\u00edtica inesperado ha florecido. Desde el intento de desalojo de la operaci\u00f3n Cesar en 2012 y la resistencia victoriosa, la ZAD de Notre-Dame-les-Landes se ha convertido en un s\u00edmbolo en Francia y m\u00e1s all\u00e1: el de la posibilidad de derrotar sus proyectos nocivos aqu\u00ed o en otras partes como la de construir zonas de autonom\u00eda frente al poder y a la econom\u00eda mercantil. Ahora que la amenaza de un nuevo ataque por parte del estado franc\u00e9s se hace cada vez mas presente, este texto es un llamamiento apasianado a defender la ZAD, cueste lo que cueste.<\/span><\/span><\/p>\n

Colectivo Mauvaise troupe, <\/i><\/span><\/strong> 2016<\/i><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

16. Gehen , Ging, Gegangen (Roman)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Jenny Erpenbeck, 2017, <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

17. Cabo de Gu\u00eda<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Consejos pr\u00e1ctios para afrontar la represi\u00f3n a raiz <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

de las operaciones antiterroristas contra el etorno anarquista<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

primera edici\u00f3n : 2016<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

18. C\u0103<\/span>pitan Codreanu <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Aufstieg und Fall des rum\u00e4nischen Faschistenf\u00fchrers<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Oliver Jens Schmitt, 2016<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

19. Retour \u00e0<\/span> MY LAI<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Franck Palmer se trouvait \u00e0 My Lai le 16 mars 1968, quand la compagnie Charlie, ivre de violence et de sauvagerie, a d\u00e9cim\u00e9 plus de 500 civils. Alors, il a tout perdu : son fils, sa femme, son avenir de professeur d\u2019histoire. Sa vie enti\u00e8re a disparu, noy\u00e9e dans l\u2019alcool et le souvenir de ce village du Vietnam, o\u00f9 il a laiss\u00e9 sa raison et son innocence. Depuis, hant\u00e9 par cette journ\u00e9e, il tente de survivre dans l\u2019Am\u00e9rique d’aujourd’hui . <\/span><\/span><\/p>\n

Dominique Legrand, 2016<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

20. ZAD PARTOUT<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

zone \u00e0 d\u00e9fendre \u00e0 Notre-Dame-des-Landes : textes & images <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Un coin de bocage dont l’am\u00e9nagement, diff\u00e9r\u00e9 depuis des d\u00e9cennies, est devenu un enjeu de pouvoir – symbole des choix aberrants qu’affectionnent les oligarchies qui nous gouvernent.<\/span><\/span><\/p>\n

Un projet d’a\u00e9roport, inutile et odieux, impos\u00e9 sans se soucier des r\u00e9actions des habitants, qu’on pr\u00e9voyait dociles et r\u00e9sign\u00e9s, et qui se sont av\u00e9r\u00e9s diablement combatifs. <\/span>Un r\u00eave de grandeur technocratique con\u00e7u pour rabougrir un peu plus le lien social, mais qui a suscit\u00e9 l’un des plus beaux \u00e9lans de r\u00e9sistance anticapitaliste de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. <\/span>Un lieu o\u00f9 se rencontrent la solidarit\u00e9 avec des paysans spoli\u00e9s, l’amour pour la terre nourrici\u00e8re et la volont\u00e9 d’en d\u00e9coudre avec les puissances mortif\u00e8res qui asphyxient la plan\u00e8te. <\/span>Une forteresse v\u00e9g\u00e9tale, assi\u00e9g\u00e9e par de pl\u00e9thoriques forces de r\u00e9pression, qui est devenue zone \u00e0 d\u00e9fendre, mais aussi zone \u00e0 vivre – au fil d’un combat asym\u00e9trique.<\/span>Un espace de d\u00e9bat et d’autonomie, o\u00f9 fleurissent des potagers et des modes de vie communautaires, fond\u00e9s sur l’entraide et sem\u00e9s du d\u00e9sir de vivre librement.<\/span>Une friche o\u00f9 ont surgi d’\u00e9tranges \u00e9difices, pleins de po\u00e9sie, qui t\u00e9moignent d’autres possibilit\u00e9s d’habitat que celles que dictent la logique marchande et la standardisation autoritaire.<\/span>Une lutte qui a su se pr\u00e9server des r\u00e9cup\u00e9rations politiques ou m\u00e9diatiques, sans pour autant s’ali\u00e9ner les soutiens ou les sympathies que lui valent son importance et sa port\u00e9e.<\/span>Ce recueil de textes et d’images en provenance de la ZAD a \u00e9t\u00e9 compil\u00e9 pour saluer les femmes et les hommes qui, en criant \u00ab stop ! \u00bb \u00e0 l’a\u00e9roport et \u00e0 son monde, ont explor\u00e9 un mode d’organisation sociale horizontal et collectif.<\/span><\/strong>C’est un t\u00e9moignage de solidarit\u00e9 autant qu’un document pour servir \u00e0 l’histoire de la r\u00e9sistance \u00e0 l’ignominie marchande.<\/span><\/strong><\/p>\n

L’Insomniaque, Montreuil (Seine-Saint-Denis), 2013 <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

21. Die Spanische Opposition (Klassiker)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Spanische Originalausgabe:<\/span><\/span><\/p>\n

Protagonistas de la espa\u00f1<\/span>a democratica, La oposicion a la dictadura 1939-1969<\/span><\/span><\/p>\n

Sergio Vilar1971 <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

August \/ <\/b><\/span>August <\/b><\/span><\/span>\/ <\/b><\/span>A<\/b><\/span><\/span>o\u00fbt<\/span><\/span> \/ <\/b><\/span>Agosto<\/b><\/span><\/span> 2017<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. Assata Shakur – A 20th century Escaped Slave<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

In May 1973, Assata Olugbala Shakur was involved in a shootout on the New Jersey Turnpike in which she was accused of killing New Jersey State Trooper Werner Foerster and assaulting Trooper James Harper. This resulted in her indictment of first-degree murder of Foerster and seven other felonies related to the shootout. A member of the Black Panther Party, she became a prime target of the Federal Bureau of Investigations Counterintelligence Program. When she joined the Black Liberation Army and went into hiding, between 1973 and 1977, she was placed on the FBI\u2019s Most Wanted List for three bank robberies, the kidnapping and murder of two drug dealers, and the attempted murder of two New Jersey police officers. <\/span><\/span><\/em><\/p>\n

In March 1977 Assata Shakur was convicted of murdering state trooper Werner Forrester and was imprisoned. Two years later she broke out of the maximum-security wing of Clinton Correctional Facility in New Jersey, pistol in hand, as she and three cohorts sped out of the prison grounds. In 1984 she was granted political asylum in Cuba where she has lived ever since. On May 2, 2013, the FBI added her to the Most Wanted Terrorist List, the first woman to be listed. Assata Shakur: A 20th Century Escaped Slave is the story of Assata Shakur, before she became a fugitive and since.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Barbara Casey<\/i>, 2017<\/span><\/p>\n

2. Free the R\u00d6SZKE 11<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Imprisonment of migrants and repression against movements in hungary and beyond<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Brosch\u00fcre , 78 Seiten<\/span><\/p>\n

http:\/\/freetheroszke11.weebly.com\/ – <\/i>2017<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> 3.“Bitte schicken Sieuns Maschinegewehre und Zigaretten“<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Leo Rothziegel (5.12.1892-22.4.1919) J\u00fcdischer Proletarier und Revolution\u00e4r<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Brosch\u00fcre 82 Seiten<\/span><\/span><\/p>\n

Institut f\u00fcr Anarchismusforschung<\/i><\/span>, Wien 2015<\/span><\/span><\/p>\n

4. Pie Any Means<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

The Biotic Baking Brigade Cookbook<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

What do Bill Gates, Milton Freidman, William F. Buckley, San Francisco Mayor Willie Brown, Sylvester Stallone, Canadian Premier Jean Chretien, Swedish King Carl Gustaf, Ronald McDonald, Timothy Leary, Eldridge Cleaver, Enron CEO Jeffrey Skilling, World Trade Organization Director Renato Ruggiero and Andy Warhol have in common? They’ve all been pied by the Biotic Baking Brigade<\/b><\/i> or its cohorts around the world. The fine art of landing a freshly-baked delicacy in the face of the reactionary, pompous, and otherwise deserving has a long and venerable tradition. As a way of highlighting a particular cause, gaining often spectacular media attention, or merely bringing the lofty down a crust or two, there is nothing quite so fine as a cream pie. This anthology cooks up an intoxicating m\u00e9langes of history, analysis, tactics, and recipes for this most edible of the political direct action techniques. Tips from experienced pie-ers on the best ways to slip into a shareholders meeting unobserved\u2014ammunition in hand\u2014and on blending deliciously tried and tested recipes of delectable vegan pastries (perfect for launching, or dining upon). Generously sprinkled with some of the punchiest, wittiest communiqu\u00e9s explaining just why those responsible for environmental destruction might be in line for their just desserts and the theory behind why pie-ing\u2014why now<\/span><\/p>\n

5. Gerechtigkeit <\/b>(passend zum Film „Der Junge Karl Marx“)<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Wilhelm Weitling – Ein Studium in 500 Tagen<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Bilder der Wirklichkeit und Betrachtungen des Gefangenen<\/span><\/span><\/p>\n

Karin Kramer Verlag , Berlin 1977 (Rarit\u00e4t)<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

6. Wege zum Nein <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Emanzipative Sexualit\u00e4ten und queer-feministische Visionen
\nBeitr\u00e4ge f\u00fcr eine radikale Debatte nach der Sexualstrafrechtsreform in Deutschland 2016<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u201eWege zum Nein\u201c betrachtet die Reform des Sexualstrafrechts 2016 im gesellschaftlichen Kontext sexueller Gewalt, sexueller Selbstbestimmung und Emanzipation. Antirassistische queer-feministische Perspektiven beziehen klare Positionen, machen sich angreifbar und treten in Austausch miteinander. Sexualstrafrecht, #NeinHeisstNein, rassistische Instrumentalisierung, Rassismus in Deutschland, Vergewaltigungskultur, pers\u00f6nliche Erfahrungen, feministische Geschichte_n und Konsens werden nicht als Einzelthemen, sondern in ihrer Abh\u00e4ngigkeit voneinander diskutiert. Dabei ist die zentrale Frage, wie R\u00e4ume sozialer Interaktion geschaffen werden k\u00f6nnen, in denen Nein nicht nur m\u00f6glich ist, sondern wertgesch\u00e4tzt wird. Die Publikation gibt einerseits unterschiedlichen Analysen Raum, die den gesellschaftlichen Status Quo thematisieren und attackieren. Andererseits entwirft und formuliert sie Argumente und Visionen, diesen Status Quo zu ver\u00e4ndern, sich Handlungsmacht anzueignen und diese zu erweitern.<\/span><\/span><\/p>\n

Sina Holst und Johanna Montanari <\/i>(Hg.) 2017<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

7. Fortunas del Feminismo<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Del capitalismo gestionado por el estado a la crisis neoliberal<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Este nuevo libro de Nancy Fraser traza la evoluci\u00f3n del movimiento feminista desde la d\u00e9cada de 1970 hasta la actualidad y anticipa una fase nueva, radical e igualitaria, del pensamiento y la acci\u00f3n feministas, que se insertar\u00e1 con fuerza en el actual ciclo de luchas contra las pol\u00edticas y las pr\u00e1cticas neoliberales.
\nDurante el fermento de la nueva izquierda a lo largo de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, el feminismo de \u00absegunda ola\u00bb emergi\u00f3 al calor de la lucha por la liberaci\u00f3n de las mujeres y ocup\u00f3 un lugar destacado junto a otros movimientos radicales que cuestionaban los rasgos fundamentales de la sociedad capitalista. Pero la posterior inmersi\u00f3n del feminismo en los laberintos de la pol\u00edtica de la identidad desde mediados de la d\u00e9cada de 1980 coincidi\u00f3 con un descenso de sus energ\u00edas ut\u00f3picas, con el ascenso del neoliberalismo como conjunto de pol\u00edticas de dominaci\u00f3n y con la desradicalizaci\u00f3n y derechizaci\u00f3n del conjunto del espectro pol\u00edtico. <\/span><\/p>\n

En el momento actual, previendo una recuperaci\u00f3n de las energ\u00edas pol\u00edticas del movimiento, Fraser defiende la revitalizaci\u00f3n de un radicalismo feminista capaz de abordar la actual crisis sist\u00e9mica del capitalismo y sus modos de producci\u00f3n de valor y de reproducci\u00f3n social. En esta coyuntura, Fraser apuesta por que el feminismo se convierta en una fuerza que trabaje y luche, en concierto con otros movimientos igualitarios, por situar la econom\u00eda bajo el control democr\u00e1tico, ampliando al mismo tiempo el potencial visionario de las anteriores olas de liberaci\u00f3n de las mujeres. Este convincente y nuevo an\u00e1lisis est\u00e1 destinado a convertirse en un hito del pensamiento feminista y a inspirar las luchas e iniciativas de las mujeres y de los nuevos movimientos sociales en el seno de la actual crisis pol\u00edtica, financiera, econ\u00f3mica y ecol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

Nancy Fraser , Traducci\u00f3n:<\/i><\/span><\/span> Cristina Pi<\/i><\/span><\/span>\u00f1<\/i><\/span><\/span><\/span>a Aldao,<\/i><\/span><\/span><\/span> Traficantes de Sue\u00f1os<\/span><\/a>,<\/i><\/span><\/span> 2015<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

8. Anarchisten gegen Hitler<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Anarchisten, Anarcho-Syndikalisten, R\u00e4tekommunisten in Widerstand und Exil<\/span><\/span><\/p>\n

Andreas Graf <\/i><\/span><\/span><\/strong>(Hg.)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

9. Begrabt mein Herz am Heinrichplatz<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Eine Reise in 45 Szenen durch die Welt einer untergegangenen Bewegung und erinnerte Bilder an eine sagenumwobene Halbstadt, die es nicht mehr gibt. Die Geschichte wird von den Siegern geschrieben, so heisst es. Doch jene Bewegung, die im Schatten der besetzten H\u00e4user in West-Berlin entstand, hatte nie im Sinn, Geschichte zu schreiben. Sie war sich ihrer Verg\u00e4nglichkeit ebenso bewusst wie ihrem Unverm\u00f6gen, an den bestehenden Verh\u00e4ltnissen etwas Grunds\u00e4tzliches zu \u00e4ndern. Niemand glaubte mehr an den Strand unter dem Pflaster, die Z\u00fcrcher Genossen hatten schon vorgegeben, dass Beton nicht brennt, und so wurde Was ist uns geblieben ausser zu k\u00e4mpfen und zu lieben zum Soundtrack der letzten Revolte.<\/span><\/span><\/p>\n

Vieles hat sich so zugetragen, wie es in den folgenden Zeilen geschildert wird. Etliches ist frei erfunden. Viele Details sind aus naheliegenden Gr\u00fcnden ver\u00e4ndert worden. Alle handelnden Personen sind frei erfunden, soweit sie nicht Personen der Zeitgeschichte sind. Texte, Bilder, Videos und Interviews zu allen Ereignissen finden sich unter:<\/p>\n

http:\/\/heinrichplatz.bahoebooks.net<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

Sebastian Lotzer<\/i><\/span>, <\/i>2017<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

10. Von Befreiung keine Spur<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Kritische Perspektiven auf die Konflikte um den Donbass und die Krim<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ute Weinmann\/Bildungswerk Berlin, <\/i><\/span>Dezember 2015<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

11. TheMicropolitics of Criminalisation:<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Power, Resistance and the Amsterdam Squatting Movement n Revolution <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

https:\/\/sqek.squat.net\/the-micropolitics-of-criminalisation-power-resistance-and-the-amsterdam-squatting-movement\/<\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Deanna Dadusc, <\/i>2017<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

12. El silencio <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Con la participaci\u00f3n de la autora <\/span>Mar\u00eda Urruzola<\/span><\/strong> y <\/span>Soledad Luque<\/span><\/strong> de la asociaci\u00f3n\u00a0 „Todos los ni\u00f1os robados son tambi\u00e9n mis ni\u00f1os“.<\/span><\/span><\/p>\n

De Pamplona a Montevideo en la posguerra, de Montevideo a Par\u00eds durante las dictaduras latinoamericanas, de Par\u00eds a Montevideo gracias a la democracia; Socorro, Charo y Lola son tres mujeres de una misma familia que tratar\u00e1n de sobrellevar la vida que les toc\u00f3 vivir, asumiendo pa\u00edses, culturas, amores y odios.<\/span><\/span><\/p>\n

El Silencio<\/i> es una atrapante historia de familia, atravesada por las vicisitudes sociales y pol\u00edticas que cada generaci\u00f3n se vio obligada a enfrentar. El silencio que la vida impone a cada una de estas mujeres tiene que ver con el franquismo, el robo de ni\u00f1os a madres solteras, las torturas que sufrir\u00e1n los presos pol\u00edticos en Uruguay. Ser\u00e1 un silencio de familias pero tambi\u00e9n un silencio de sociedades que no asumen el desaf\u00edo de mirarse en el espejo y prefieren ignorar su propia historia.<\/span><\/span><\/p>\n

Mar\u00eda Urrozola, <\/i>2017<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

13. ROJAVA Reader<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Artikel aus libert\u00e4rer und anarchistischer Sicht<\/span><\/p>\n

Schriftenreihe der Anarchistischen Gruppe Mannheim (Din A4, 96 Seiten)<\/span><\/p>\n

April 2017, zweite \u00fcberarbeitete Auflage<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Mai \/ May <\/span>\/ Mai <\/span>\/ Mayo<\/span> 2017<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. <\/b>Voices from the Jungle – Stories from the Calais Refugee Camp<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Migrants from ravaged countries, such as Syria, Sudan, Afghanistan, and Eritrea, arrive by the hundreds every day hoping for sanctuary from their war-torn homelands and a chance to settle in Europe. Going beyond superficial media reports, Voices from the \u201cJungle\u201d<\/i>,Calais refugees speak directly in powerful and vivid stories. They tell of their childhood dreams and struggles for education; the genocides, wars, and persecution that drove them from home; the simultaneous terror and strength that filled their extraordinary journeys; the realities of living in the Calais refugee camp. a picture of a different kind of Jungle\u2014a powerful sense of community that has grown despite evictions and attacks and a solidarity that crosses national and religious boundaries. Interspersed with photos taken by the camp’s inhabitants, original artwork by inhabitants, and powerful poems,<\/span><\/p>\n

2017<\/span><\/p>\n

2. Squatting in Rio de Janeiro<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Constructing Citizenship and Gender from Below<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Struggles for decent living condieurowings.com\/skysales\/Select.aspxtions have become key issues in the daily urban lives of many people in Brazil. Contesting the differentiated access to housing, social movements occupy empty buildings in the cities to challenge historically-rooted and excluding urban politics. Exploring the occupants‘ agency, it draws attention to the important role of female actors within the buildings.<\/span><\/p>\n

Bea Wittger, 2017<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> 3.Yeni T\u00fcrkiye – Die neue T\u00fcrkei: Von Atat\u00fcrk bis Erdo\u011fan<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Was ist los in der T\u00fcrkei? <\/span>Wie ist der Aufstieg der AKP zu erkl\u00e4ren? Ist der Friedensprozess endg\u00fcltig vor\u00fcber und was wird aus der Opposition? Wie geht die T\u00fcrkei mit ihrer Vergangenheit um? Ali Cem Deniz verfolgt die Geschichte der t\u00fcrkischen Modernisierung jenseits verk\u00fcrzter Dichotomien wie \u201elaizistisch\u201c und \u201eislamistisch\u201c, \u201emodern\u201c und \u201etraditionell\u201c oder \u201elinks\u201c und \u201erechts\u201c und er\u00f6ffnet neue Perspektiven auf die heutige T\u00fcrkei. Er spannt dabei den Bogen von der \u201eneuen T\u00fcrkei\u201c des Mustafa Kemal Atat\u00fcrk in den 1920er-Jahren bis zur aktuellen Neuerfindung der T\u00fcrkei unter Recep Tayyip Erdo\u011fan.<\/p>\n

Ali Cem Deniz<\/i><\/span>, <\/i>2016<\/p>\n

4. The autonomous life? <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Paradoxes of hierarchy and authority in the squatters movement in Amsterdam<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

The Autonomous Life? is an ethnography of the squatters‘ movement in Amsterdam written by an anthropologist who lived and worked in a squatters‘ community for over three years. During that time she resided as a squatter in four different houses, worked on two successful anti-gentrification campaigns, was evicted from two houses and jailed once. With this unique perspective, <\/span><\/p>\n

She systematically examines the contradiction between what people say and what they practice in a highly ideological radical left community. The squatters‘ movement defines itself primarily as anti-hierarchical and anti-authoritarian, and yet is perpetually plagued by the contradiction between this public disavowal and the maintenance of hierarchy and authority within the movement. This study analyses how this contradiction is then reproduced in different micro-social interactions, examining the methods by which people negotiate minute details of their daily lives as squatter activists in the face of a fun house mirror of ideological expectations reflecting values from within the squatter community, that, in turn, often refract mainstream, middle-class norms. <\/span><\/p>\n

Nazima Kadir 2016<\/i><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

5. La virgen Roja<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

El primero de septiembre de 1870, el gobierno imperial de Napole\u00f3n III es derrotado en la Guerra Franco-Prusiana. Mientras Par\u00eds se ve asediada por las tropas ocupantes y las fuerzas republicanas locales pujan por la supremac\u00eda pol\u00edtica, un movimiento revolucionario se va haciendo fuerte en la colina de Montmartre. Est\u00e1 por cuajarse la Comuna de Par\u00eds, un periodo de autogesti\u00f3n que durante apenas dos meses toc\u00f3 el cielo de la utop\u00eda anarquista.
\nHoy hero\u00edna del pueblo franc\u00e9s, la educadora, poetisa y oradora Louise Michel<\/i>, la llamada Virgen Roja, luch\u00f3 en primera fila durante aquella \u00e9poca tan turbulenta y represiva que fue la segunda mitad del siglo XIX. Sus ideales fueron una educaci\u00f3n igualitaria y laica, un matrimonio libre donde el hombre no tuviera derecho de propiedad sobre la mujer y un trato de cuidado para los oprimidos, los rebeldes y los desvalidos.
\nTras el \u00e9xito de Sufragista, Mary M. Talbot y Bryan Talbot, adalides de un tipo de novela gr\u00e1fica<\/i> de rigor hist\u00f3rico que hace memoria de la insurrecci\u00f3n, reconstruyen en estas p\u00e1ginas la vida y las circunstancias de una mujer extraordinaria que luch\u00f3 en las barricadas, lider\u00f3 un batall\u00f3n femenino y lleg\u00f3 a vivir deportada en una colonia penal de Nueva Caledonia, siempre fiel al signo de la bandera negra y perseverante en sus ideales feministas.<\/span><\/p>\n

Mary M. Talbot y Bryan Talbot 2016<\/i><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

6. 10 Ingovernables – Historias de transgresi\u00f3n y rebeld\u00eda <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Con la excusa de contar la vida o la rutina de gente que le ha fascinado, June Fern\u00e1ndez habla en este libro de muchas cosas: celebra las diversidades, critica mandatos sociales, est\u00e9ticos y sexuales, recupera la memoria de quienes no suelen salir en los libros de texto, descubre hero\u00ednas que esconde la historiograf\u00eda machista-leninista, rompe tab\u00faes, reivindica la risa, el cabreo, la excentricidad, la contradicci\u00f3n, el derecho a vivir como nos da la gana, el derecho a complicarse la vida.<\/span><\/p>\n

\u00bfSer mujer y no depilarte la barba? Qu\u00e9 ganas de complicarte la vida. \u00bfSalir del armario a los 40 a\u00f1os? Qu\u00e9 ganas de complicarte la vida. \u00bfPoner tu vida en riesgo por defender los derechos de otras personas? Qu\u00e9 ganas de complicarte la vida. \u00bfNo esconder la pluma ni siquiera delante de las monjas de tu residencia de ancianos? Qu\u00e9 ganas de complicarte la vida. \u00bfEmpe\u00f1arte en mantener vivo un juego tradicional de mujeres que a nadie le importa? Qu\u00e9 ganas de complicarte la vida. \u00bfReconciliarte con tu cuerpo en vez de llevarlo al quir\u00f3fano para que te lo arreglen? Qu\u00e9 ganas de complicarte la vida.\u00a0<\/span><\/p>\n

Este libro recoge diez historias de gente ingobernable, que prefiere complicarse la vida que asfixiarse en el estrecho y absurdo modelo de normalidad.<\/span><\/p>\n

June Fern\u00e1ndez , 2016<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

7. Die Yaqui<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Indigener Widerstand und ein vergessener V\u00f6lkermord<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Paco Ignacio Taibo II zeichnet in diesem Buch ein umfassendes Portr\u00e4t der Yaqui, ihrer Geschichte und Kultur und schildert den 42 Jahre w\u00e4hrenden Kampf ihrer Guerilla-Einheiten um Land und Freiheit gegen den Zugriff der mexikanischen Regierung. Mit der Rekonstruktion ihrer Geschichte hebt er dar\u00fcber hinaus einen vergessenen Genozid ins Bewusstsein. Seit der Ankunft der Spanier in Lateinamerika waren die Yaqui mit Invasoren konfrontiert, die sie ihres Landes berauben wollten. Doch ab Mitte des 19. Jahrhunderts f\u00fchrte die mexikanische Regierung einen regelrechten Vernichtungskrieg gegen die Yaqui. Unter dem Vorwand ihrer \u00bbZivilisierung\u00ab entriss sie ihnen das gemeinschaftlich bewirtschaftete Land, um es an Siedler, Bergbau- und Agrarunternehmen zu vergeben. Als sich die Yaqui gegen ihre Enteignung zur Wehr setzten, antwortete die Regierung mit der milit\u00e4rischen Besetzung ihres Territoriums, richtete Massaker an Unbewaffneten an und deportierte Tausende. Obwohl die Armee mit schwerbewaffneten Soldaten gegen die mit Pfeil und Bogen und nur wenigen Jagdflinten ausger\u00fcsteten Yaqui einen erbarmungslosen Krieg f\u00fchrte, leistete die Yaqui-Guerilla erbitterten Widerstand. Taibos Buch l\u00f6ste in Mexiko eine Historikerdebatte \u00fcber die verschwiegenen Grundlagen der modernen mexikanischen Geschichte aus.<\/span><\/span><\/p>\n

Paco Ignacio Taibo II, 2017<\/i><\/span><\/p>\n

8. Die Beerdigung <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Die Beerdigung von <\/b><\/span><\/span>Andreas Baader, Jan-Carl Raspe, Gudrun Ensslin<\/b><\/span> 27.Oktober 1977 auf dem Stuttgarter Dornhaltenfriedhof. Bildband.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Jede\/r, der den Friedhof verl\u00e4sst, wird an den Ausg\u00e4ngen von der Polizei kon\u00adtrolliert \u2013 tausend Beamte stehen tausend BesucherInnen gegen\u00fcber. <\/span><\/span>Polizeisirenen und Geschrei, am Himmel kreisen Hubschrauber.<\/p>\n

Internationalismus Verlag. Hannover., 1979<\/i><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

9. The Experiment of West Kurdistan<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Feminism, Anti Sectarianism and Collectiviosm in the Syrian Revolution <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Zaher Baher, 2016<\/i><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

10. El SALTO – Revista Mayo 2017<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

https:\/\/saltamos.net\/quienes-saltamos\/<\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Februar \/ February <\/span>\/ F\u00e9vrier <\/span>\/ Febrero<\/span> 2016<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. <\/b>Vergewaltigung<\/b><\/span><\/p>\n

Die\u00a0Silvesternacht 2015\/16. Zu Tode misshandelte Frauen in Indien. Kachelmann,\u00a0Polanski, Assange, Strauss-Kahn. Am Thema Vergewaltigung entz\u00fcnden sich immer\u00a0wieder erbitterte\u00a0Debatten,\u00a0manifestiert sich die Haltung der gesamten\u00a0Gesellschaft gegen\u00fcber Geschlecht, Sexualit\u00e4t und\u00a0Verletzbarkeit. Mithu M. Sanyal<\/i> zeichnet nach, wie wir als Gesellschaft \u00fcber Vergewaltigung reden und wie sich das wiederum auf die Realit\u00e4t von Vergewaltigung auswirkt. Beim Sprechen \u00fcber sexuelle und sexualisierte Gewalt halten sich hartn\u00e4ckig die Vorstellungen von aktiver, aggressiver M\u00e4nnlichkeit und passiver, bedrohter Weiblichkeit. In diesem Zusammenhang betrachtet Sanyal auch die Rolle, die Rassismus spielt, was sexuelle Selbstbestimmung und Konsens wirklich bedeuten, und wie \u00fcber die Jahrhunderte nicht nur Sexualit\u00e4t, sondern auch Gewalt gegendert wurde.<\/p>\n

Von Aristoteles bis #aufschrei und #ausnahmslos, \u00fcber Foucault, feministischen K\u00e4mpfe um die Anerkennung von Vergewaltigung bis hin zu Gina-Lisa Lohfink\u00a0geht Sanyal der Frage nach, wie Vergewaltigung gesellschaftlich verhindert werden kann.\u00a0Was hei\u00dft \u00bbNein hei\u00dft nein\u00ab? Was hei\u00dft \u00bbja hei\u00dft ja\u00ab? Und welche Debatte m\u00fcsste sich jetzt an die Reform des \u00a7177 StGB anschlie\u00dfen?<\/p>\n

Mithu M. Sanyal, <\/i>August 2016<\/span><\/p>\n

2. \u00c0 nos amis<\/b><\/span><\/p>\n

\u00c0 ceux pour qui la fin d\u2019une civilisation n\u2019est pas la fin du monde\u2009;
\n\u00c0 ceux qui voient l\u2019insurrection comme une br\u00e8che, d\u2019abord, dans le r\u00e8gne organis\u00e9 de la b\u00eatise, du mensonge et de la confusion\u2009;
\n\u00c0 ceux qui devinent, derri\u00e8re l\u2019\u00e9pais brouillard de \u00ab\u2009la crise\u2009\u00bb, un th\u00e9\u00e2tre d\u2019op\u00e9rations, des man\u0153uvres, des strat\u00e9gies \u2013 et donc la possibilit\u00e9 d\u2019une contre-attaque\u2009;
\n\u00c0 ceux qui portent des coups\u2009;
\n\u00c0 ceux qui guettent le moment propice\u2009;
\n\u00c0 ceux qui cherchent des complices\u2009;
\n\u00c0 ceux qui d\u00e9sertent\u2009;
\n\u00c0 ceux qui tiennent bon\u2009;
\n\u00c0 ceux qui s\u2019organisent\u2009;
\n\u00c0 ceux qui veulent construire une force r\u00e9volutionnaire, r\u00e9volutionnaire parce que sensible\u2009;
\nCette modeste contribution \u00e0 l\u2019intelligence de ce temps.<\/span><\/p>\n

Comit\u00e9 invisible, Le Comit\u00e9 invisible <\/i>est une tendance de la subversion pr\u00e9sente.<\/i><\/span><\/p>\n

3. Das ist unser Haus – Eine Geschichte der Hausbesetzung<\/b><\/span><\/p>\n

Legal \u2013 illegal \u2013 schei\u00dfegal : Hausbesetzer erz\u00e4hlen die Geschichte des H\u00e4userkampfs. Als die Revolution nicht stattfand, als aus dem fr\u00f6hlichen Widerstand der Studenten gegen die Pantoffelrepublik ihrer Eltern nichts wurde, schickte sich eine neue Generation an, die St\u00e4dte mit viel Phantasie \u201ezu erobern\u201c. Das ist ihre Geschichte, in der unter anderen Klaus der Geiger<\/i> zu Wort kommt und viele Beteiligte. Nicht nur in Berlin, Hamburg, Frankfurt, K\u00f6ln, Freiburg und Z\u00fcrich tobte seit den 1970er Jahren der H\u00e4userkampf. Kai Sichtermann<\/i>, Gr\u00fcndungsmitglied der Band Ton Steine Scherben<\/i>, war mittendrin. Gemeinsam mit seiner Schwester, der Publizistin Barbara Sichtermann<\/i>, befragte er nun die wichtigsten ProtagonistInnen von damals. Sie erz\u00e4hlen, wie alles anfing, was die Bewegung bewirkte und welche K\u00e4mpfe die Hausbesetzer im Laufe der Jahrzehnte ausgefochten haben. \u201eDas ist unser Haus\u201c ist \u201eoral history\u201c, Lese-, Bilder- und Geschichtsbuch \u00fcber eine Zeit, die angesichts stetig steigender Mieten und Wohnungspreise hochaktuell ist. Wem geh\u00f6rt die Stadt und wie stellen wir uns die St\u00e4dte der Zukunft vor?
\n<\/span><\/p>\n

Barbara Sichtermann, Kai Sichtermann 2017<\/i><\/span><\/p>\n

4. Der lange Kampf – Die Cuvry-Siedlung in Berlin<\/b><\/p>\n

Es geht um die 2014 ger\u00e4umte \u201eCuvry\u201c-Siedlung in Berlin-Kreuzberg<\/p>\n

<\/span><\/a><\/p>\n

Folgende Aspekte werden in dem Band thematisiert: Die Geschichte der Siedlung, Die Lebensbedingungen auf der Brache , Die \u00f6ffentliche Wahrnehmung der Siedlung, Die Umst\u00e4nde der R\u00e4umung , Die politische Bedeutung der Siedlung (z.B. im Kontext Berliner
\nGentrifizierungstendenzen), Die Darstellung in der Presse, Schlussfolgerungen\/Konsequenzen f\u00fcr informelle Siedlungen und Aktivist*innen.<\/p>\n

Niko Rollmann, <\/i> 2016<\/p>\n

5. Der <\/b><\/span>Niedergang des Faschismus in Portugal <\/b><\/p>\n

Zum Verh\u00e4ltnis von \u00d6konomie, Gesellschaft und Staat Politik <\/b><\/p>\n

in einem europ\u00e4ischen Schwellenland. <\/b><\/p>\n

Bis zur „Nelkenrevolution“ im April 1974 wurde in Portugal jegliche Opposition erstickt, das Kolonialreich verbissen verteidigt Das Buch zeigt zun\u00e4chst die Bedingungen f\u00fcr das Aufkommen und die langdauernde Stabilit\u00e4t der salazaristischen Diktatur Es konzentriert sich besonders auf die Regierungszeit von Salazars Nachfolger Caetano 1968-74, als mit der Versch\u00e4rfung des Widerstands und der Krisenmomente der fortschreitende Zerfall einsetzte gleichzeitig erwies sich die politische Klasse als unf\u00e4hig, eine Demokratisierung und Reformen einzuleiten In diesem Zustand allgemeiner Aufl\u00f6sung begriffen, wurde die Diktatur schlie\u00dflich „von innen“ durch das eigene Milit\u00e4r gest\u00fcrzt Portugal dient auch als Beispiel f\u00fcr allgemeinere Fragestellungen zu Krise und Liberalisierung\/Demokratisierung in den sog Schwellenl\u00e4ndern<\/span><\/span><\/p>\n

Marcelino Passos<\/i><\/span><\/p>\n

6. <\/b><\/span>Einige<\/span> <\/b>Originalausgaben<\/b><\/i><\/span> <\/b>der<\/span> <\/b>satirischen Zeitschrift<\/span> DIE FACKEL<\/b><\/span><\/p>\n

Karl Kraus<\/i><\/span><\/p>\n

7. \u00dcber den Schluckauf<\/b><\/span><\/p>\n

Bei den alten R\u00f6mern hie\u00df er Singultus \u2013 der Schluckauf. Noch heute qu\u00e4lt er die Menschen vor und nach der Geburt. Ein Spaziergang durch die Geschichte einer Massenplage: Schluck, schlick, hick!<\/p>\n

Anno 1746 erkl\u00e4rt Ernst Antons Nicolai, nach einem l\u00e4ngeren Exkurs \u00fcber t\u00f6dliche Lachanf\u00e4lle und die schrecklichen Ausw\u00fcchs\u2019 fehlgeleiteten Humors, knapp und \u00fcberzeugend den Zusammenhang von Lachen und Schluckauf:<\/p>\n

\u201eDer Schlucken entstehet, wenn der Schlund eine Convulsion bekommt und nebst dem Magen das Zwergfell, welches sich zur gleichen Zeit heftig zusammenziehet und hinunterw\u00e4rts beweget, in die H\u00f6he ziehet und die Luft mit einem Schall heraustreibet. Nun geht der Schlund durch ein Loch in dem Zwergfell hindurch, und das Zwergfell wird bey einem heftigen Lachen geschwind und stark hintereinander zusammengezogen. Solcherarten ist klar, wie das heftige Lachen einen Schlucken verursachen kann.\u201c <\/i><\/p>\n

Nun wissen wir Bescheid und werden heftiges Lachen in Zukunft tunlichst vermeiden.<\/p>\n

Wer den Schluckauf f\u00fcr ein l\u00e4stiges kleines Alltagszipperlein h\u00e4lt, der irrt. Ein Schluckauf kann t\u00f6dlich enden, wie gesagt. Ein solcher Fall fand sich \u2013 unter der Titelzeile \u201eTod unterm B\u00fcgelbrett\u201c \u2013 j\u00fcngst in der Tagespresse: Zum Verh\u00e4ngnis wurde Elfriede B. aus P. (58) der Versuch ihres Neffen Holger (7), seine Tante von einem hartn\u00e4ckigen Schluckauf zu befreien. Auf Str\u00fcmpfen hatte sich Holger, nicht vorbestraft, Freischwimmer, Mustersch\u00fcler, von hinten an seine b\u00fcgelnde Tante herangeschlichen. Unbemerkt war es dem Grundsch\u00fcler gelungen, eine Papiert\u00fcte aufzublasen. Mit einem lauten Knall brachte das sonst stille Kind die T\u00fcte dicht hinter der Hausfrau zum Platzen. W\u00e4sche und B\u00fcgelbrett mit sich rei\u00dfend, brach Elfriede B. auf der Stelle zusammen.<\/p>\n

Der Notarzt konnte nur noch den Tod der Tante feststellen. Herzstillstand! Das Blatt vers\u00e4umte nicht zu erw\u00e4hnen, da\u00df es sich bei den Str\u00fcmpfen, auf denen der Tod kam, um eine Handarbeit des ungl\u00fccklichen Opfers f\u00fcr den Lieblingsneffen handelte.<\/p>\n

Thomas Uhlmann, <\/i>Transit Verlag<\/span><\/p>\n

Januar \/ January <\/span>\/ Janvier <\/span>\/ Enero<\/span> 2017<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. <\/b> Die Intellektuellen in Spaniens Drama<\/b><\/span><\/p>\n

Originaltitel:<\/u> Los intelectuales en el drama de Espa<\/span>\u00f1<\/span>a y escritos de la guerra civil<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aus dem Spanischen von Charlotte Frei<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda Zambrano<\/i><\/span><\/p>\n

2. Philosophie und Dichtung…und andere Schriften<\/b><\/span><\/p>\n

Originaltitel :<\/u> Filosof\u00eda y poes\u00eda<\/span><\/span><\/p>\n

Mar\u00eda Zambrano<\/i><\/p>\n

3. An Liebe<\/b><\/span><\/p>\n

Gedichte, Spanisch und deutsch\/castellano y aleman <\/span><\/span><\/p>\n

Die aus Uruguay stammende Verfasserin Idea Vilari<\/i>\u00f1<\/i><\/span>o<\/i> ver\u00f6ffentlichte zwischen 1955 und 1980 insgesamt vier Gedichtb\u00e4nde, die sich vor allem um eine leidenschaftliche und ungl\u00fcckliche Liebe drehen. Erich Hackl <\/i>hat sie nun aus dem Spanischen \u00fcbersetzt.<\/p>\n

Idea Vilari<\/i>\u00f1<\/i><\/span>o<\/i><\/span><\/p>\n

4. Erich M\u00fchsam – Tageb\u00fccher B\u00e4nde 8 – 10 (1921-1922)<\/b><\/p>\n

Der Anarchist Erich M\u00fchsam hat 15 Jahre lang, von 1910 bis 1924, Tagebuch gef\u00fchrt und sein Leben festgehalten \u2013 ausf\u00fchrlich, stilistisch pointiert, schonungslos auch sich selbst gegen\u00fcber \u2013 und niemals langweilig.<\/p>\n

Erich M\u00fchsam, <\/i> 2016<\/p>\n

5. Teor\u00eda King Kong – <\/b><\/span><\/p>\n

„<\/span>Porque el ideal de mujer blanca, seductora pero no puta, bien casada pero no a la sombra, que trabaja pero sin demasiado \u00e9xito para no aplastar a su hombre, delgada pero no obsesionada con la alimentaci\u00f3n, que parece indefinidamente joven pero sin dejarse desfigurar por la cirug\u00eda est\u00e9tica, madre realizada pero no desbordada por los pa\u00f1ales y por las tareas del colegio, buen ama de casa pero no sirvienta, cultivada pero menos que un hombre, esta mujer blanca feliz que nos ponen delante de los ojos, esa a la que deber\u00edamos hacer el esfuerzo de parecernos, a parte del hecho de que parece romperse la crisma por poca cosa, nunca me la he encontrado en ninguna parte. Es posible incluso que no exista.“<\/span><\/em><\/p>\n

Virginie Despentes<\/i> <\/i><\/span><\/p>\n

6. Kartzela Kalera! Emakumeak Eta Kartzela<\/b> <\/span><\/p>\n

En febrero del 2016 hemos iniciado una l\u00ednea a trav\u00e9s de reflexiones para adentrarnos y expandir una reflxi\u00f3n acerca de la c\u00e1rceles, bajo el nombre de ‚Kartzela Kalera!‘. En estas jornadas tuvimos la oportunidad de tener entre nosotr@ a Angela Davis, militante hist\u00f3rica de EEUU. Como resultado tenemos un librillo y un DVD de las ponencias.<\/span><\/p>\n

Angela Davis, Estibaliz de Miguel, Cesar Manzanos Bilbao, Leire Martinez Perez, Rafael Sainz de Rozas Bedialauneta, <\/i>2016<\/span><\/p>\n

7. El caso Berl\u00edn – <\/b> El movimiento alternativo en la RFA<\/b><\/span><\/p>\n

Presentamos una re-edici\u00f3n de \u00abEl movimiento Alternativo en la RFA: El caso de Berl\u00edn\u00bb (1985), un valioso testimonio hist\u00f3rico sobre la escena contestataria y contracultural de la Rep\u00fablica Federal de Alemania (RFA) a mediados de los a\u00f1os ochenta. Un recorrido desde los movimientos estudiantiles de los a\u00f1os sesenta, al movimiento de okupaci\u00f3n, el movimiento pacifista, la lucha armada o iniciativas electorales como La Lista Alternativa y Los Verdes. Un libro que, m\u00e1s all\u00e1 de su propio relato hist\u00f3rico tuvo gran influencia en la emergencia de los movimientos aut\u00f3nomos en Madrid y, como es habitual en las obras de Ram\u00f3n trasciende la coyuntura en la que est\u00e1 escrito y da pie a pensar futuros posibles de lucha social, imprescindible para nuestro presente.<\/span>https:\/\/www.traficantes.net\/actividad\/%C2%ABramon-fernandez-duran-el-movimiento-alternativo-en-berlin%C2%BB<\/u><\/span><\/p>\n

Ram\u00f3n Fern\u00e1ndez Dur\u00e1n www.encrucijadas.org<\/i><\/span><\/p>\n

8. Nuria Quevado<\/b><\/span><\/p>\n

Malerei und Zeichnungen<\/b><\/span><\/p>\n

N\u00faria Quevedo ist die Tochter republikanischer Emigranten, die 1952 nach Berlin (DDR)<\/p>\n

auswanderten. Das Thema Exil und das damit verbundene Gef\u00fchl der Entwurzelung ist eines der<\/p>\n

Hauptthemen Quevedos. <\/i><\/p>\n

Nuria Quevado<\/i><\/span><\/p>\n

9. <\/b><\/span>„Stets gern f\u00fcr sie besch\u00e4ftigt“ <\/b><\/i><\/span>(Ausstellungskatalog und Buch-<\/b><\/span><\/p>\n

88 Seiten mit verschiedenen Texten und zahlreichen Abbildungen)<\/b><\/span><\/p>\n

Mit der Floskel „Stets gern f\u00fcr Sie besch\u00e4ftigt …“<\/b> schloss die Firma J.A. Topf & S\u00f6hne, Erfurt, die Korrespondenz mit ihrem Auftraggeber, der SS-Bauleitung, die in den Konzentrations- und Vernichtungslagern Krematoriums\u00f6fen von Topf & S\u00f6hne einsetzte. Mit „Stets gern f\u00fcr Sie besch\u00e4ftigt …“<\/i> k\u00f6nnten zahllose Briefe weiterer regimetreuer Firmen an ihre NS-Auftraggeber geendet haben. K\u00fcnstlerinnen und K\u00fcnstler thematisieren hier die Rolle der Industrie beim Holocaust. Im Mittelpunkt steht die Bedeutung technischer und \u00f6konomischer Entwicklungen f\u00fcr die Vernichtung von Millionen von Menschen. Erst der industrielle Ausbau des Eisenbahnwesens und der Produktion chemischer Stoffe, der Aufbau einer europaweiten Transport-Logistik – verbunden mit Krieg und Zwangsarbeit, einem bis dahin nicht gekannten Vernichtungswillen und b\u00fcrokratischer Subordination machten dieses ungeheuerliche Verbrechen m\u00f6glich. Die Auswahl der Arbeiten st\u00fctzt sich auf bereits realisierte Projekte der K\u00fcnstlerinnen und K\u00fcnstler, die f\u00fcr die Ausstellung aufbereitet, aktualisiert und erweitert wurden.<\/p>\n

Yael Katz Ben Shalom, <\/i>setzt sich in ihrer Installation „Made in Germany“ mit der Firma J. A. Topf & S\u00f6hne in Erfurt und dem heutigen Umgang mit der Vergangenheit auseinander. Uriel Orlow, <\/i>wendet sich in seiner Arbeit „Deposits“ der Archivierung von Geschichte zu. Sein Kunstwerk besteht aus den Videoarbeiten „1942“ und „Housed Memory“. <\/i>Dokumentarisches Material aus dem Getto von Lodz setzt Heidi Stern<\/i> in ihren plastischen Werken und szenischen Installationen um. Das K\u00fcnstlerpaar Renata Stih<\/i> und Frieder Schnock<\/i> regen mit ihrem Werk „Bus Stop“ die BesucherInnen und sich selbst zum Nachdenken an. Die Verbindung des Modemachers Hugo Boss zum Nationalsozialismus wird in der k\u00fcnstlerischen Arbeit von Tanya Ury<\/i> aufgedeckt<\/span><\/p>\n

10. Generation Hoyerswerda<\/b><\/span><\/p>\n

Das Netzwerk militanter Neonazis in Brandenburg<\/span><\/p>\n

Heike Kleffner, Anna Spangenberg <\/i>(HRSG.), 2016<\/span><\/p>\n

11. Fotographiewettbewerb “ Altern in der Migration „<\/b><\/span><\/p>\n

Museum f\u00fcr Photographie Braunschweig<\/i><\/span><\/p>\n

12. made in Kreuzberg – Produkte aus Handwerk und Industrie<\/b><\/span><\/p>\n

Kreuzberg Museum<\/i><\/span><\/p>\n

13. Die H\u00fclle zerfetzen<\/b><\/span><\/p>\n

Helios G\u00f3mez – 1905-1956 – Andalusier, K\u00fcnstler, K\u00e4mpfer<\/b><\/span><\/p>\n

Helios G\u00f3mez, der Mann mit der roten Krawatte, ist ein bedeutender politischer Grafiker Spaniens<\/p>\n

http:\/\/www.heliosgomez.org\/index.htm<\/u><\/p>\n

Ursula Tjaden , Elefantenpress<\/i><\/span><\/p>\n

14. Shared.Divided.United (Ausstellungskatalog)<\/b><\/span><\/p>\n

Deutschland-Korea: Migrationsbewegungen im Kalten Krieg<\/strong><\/span><\/p>\n

Germany -Korea : Migration movements during the cold war<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Duck-Hyun CHO, Kane DO, Harun FAROCKI, Kerstin KARTSCHER, Georg KLEIN, Enna KRUSE-KIM, Chang-Won LEE, Helena Parada Kim, Florian W\u00dcST<\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

15. Flucht aus Lager 14<\/b><\/span><\/p>\n

Die Geschichte des Shin Dong-hyuk, der im nordkoreanischen Gulag geboren wurde udn entkam<\/span><\/p>\n

Blaine Harden<\/i> <\/span><\/p>\n

16. \u00a7\u00a7 Duldung \u00a7\u00a7 – zum Leben der Roma in Berlin (Ausstellungskatalog)<\/b><\/span><\/p>\n

Duldung besch\u00e4ftigt sich mit dieser Realit\u00e4t des Exodus der Roma, f\u00fcr das dieser Exodus nicht der erste ist. Duldung thematisiert in Bildern und Text (Erz\u00e4hlungen der Roma) die Lebensverh\u00e4ltnisse der Romaf\u00fcchtlingsfamilien, die vor\u00fcbergehend in dem Asylbewerberheimen von Berlin und Brandenburg untergebracht sind.<\/p>\n

Lith Bahlmann<\/a>, Nadya Derado<\/a>, Drago Gari\u0107<\/a>, Alen Hebilovi\u0107<\/a>, Alexsandar Sa\u0161a Kuzman<\/a>, Nihad Nino Pu\u0161ija<\/a> <\/i><\/span><\/p>\n

17. Software der Erinnerung (Katalog)<\/b><\/p>\n

K\u00fcnstlerischer Wettbewerb zur Markierung von Orten in Braunschweig mit nationalsozialistischer Vergangenheit.<\/span><\/p>\n

Zankl Goor<\/i><\/span> (HG.)<\/span><\/p>\n

18. Queerulant_in – Queer Politiken und Praxen , November 2016<\/span><\/b><\/p>\n

Ausgabe 9 – Asexualit\u00e4t, Aromantik und Casual Sex<\/span> <\/b><\/p>\n

Was ist Queerulant_in? <\/span><\/strong>Queerulant_in ist eine Zeitschrift, welche sich mit sexuellen Identit\u00e4ten, Geschlechtsidentit\u00e4ten, Machtstrukturen und anderem auseinandersetzt. (<\/span>Gie\u00dfen, 2016) <\/i><\/span><\/p>\n

Dezember\/december<\/span>\/d\u00e9cembre\/diciembre<\/span> 2016<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. <\/b> Partei der Extreme: Die Republikaner<\/b><\/span><\/p>\n

\u00dcber die Implosion des amerikanischen Konservativismus <\/span><\/p>\n

Toben L\u00fctjen, 2016<\/i><\/span><\/p>\n

2. Anarchismus und Geschlechterverh\u00e4ltnisse – Band 1<\/b><\/span><\/p>\n

Philippe Kellermann<\/i> (HG.), <\/i>2016<\/p>\n

3. R\u00fcckkehr nach Reims<\/b><\/span><\/p>\n

Didier Eribon, <\/i>2016<\/span><\/p>\n

4. Frauenk\u00f6rper neu gesehen – <\/b><\/p>\n

Ein illustriertes Handbuch<\/p>\n

Dr. Laura M\u00e9ritt<\/i> (Hg.), <\/i>4.Auflage 2016<\/p>\n

5. Die Hoffnung bleibt – <\/b><\/p>\n

Spanische Revolution – Flucht und Exil in Frankreich 1936 bis 1939<\/p>\n

Astrid Schmida<\/i>, <\/i>2016<\/p>\n

6. Tacheles<\/b><\/span><\/p>\n

Die Geschichte des Kunsthauses in Fotografien<\/p>\n

Stefan Schilling, <\/i>2016<\/p>\n

7. Cien poemas de amor<\/b><\/span><\/p>\n

Introducci\u00f3n, selecci\u00f3n y traducci\u00f3n<\/span><\/p>\n

de Anacleto Ferre<\/i>, Edici\u00f3n Biling\u00fce<\/span><\/p>\n

Erich Fried, 2016 <\/i><\/span><\/p>\n

8. La comuna, una alternativa a la familia<\/b><\/span><\/p>\n

Patricia Baum, <\/i>Ediciones Guadarrama 1975<\/span><\/p>\n

November\/november<\/span>\/novembre\/noviembre<\/span> 2016<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. <\/b> Die Frau von La Principal <\/b>(Roman)<\/span><\/p>\n

Lluis Llach, 2016
\n<\/i><\/span><\/p>\n

2. Dunkle Wolken \u00fcber Damaskus <\/b>(Roman)<\/span><\/p>\n

Dima Wannous, 2014<\/i><\/p>\n

3. Gentrifizierung in Berlin<\/b><\/span><\/p>\n

Verdr\u00e4ngungsprozesse und Bleibestrategien<\/span><\/p>\n

Ilse Helbrecht (HG.), 2016<\/i><\/span><\/p>\n

4. \u00dcberwindung des Schweigens – <\/b><\/p>\n

Erinnerungspolitische Bewegung in Spanien<\/p>\n

Silke H\u00fcnecke, 2015<\/i><\/p>\n

5. Digitale Herrschaft – <\/b><\/p>\n

\u00dcber das Zeitalter der globalen Kontrolle und wie<\/p>\n

Transhumanismus und Synthetische Biologie das Leben neu definieren<\/p>\n

Markus Jansen, 2015<\/i><\/p>\n

6. UNDEUTSCH<\/b><\/span><\/p>\n

Die Konstruktion des anderen in der postmigrantischen Gesellschaft<\/p>\n

Fatima El-Tayeb, 2016<\/i><\/p>\n

7. Sonderbrief Rassismus und Recht <\/b><\/span><\/p>\n

RAV, Republikanischer Anw\u00e4ltinnen-und Anw\u00e4lteverein e.V., April 2016 <\/i><\/span><\/p>\n

8. Der F\u00fcrstenhof (K<\/b>\u00d8<\/b><\/span>pi) und die anarchistische Bewegung <\/b><\/p>\n

in der Luisenstadt\/Kreuzberg bis 1933<\/b><\/p>\n

Gustav Landauer Denkmaliniative (Berlin), Oktober 2016<\/i><\/p>\n

9. BERXWEDAN JIYANE<\/b><\/p>\n

Interview mit einem K\u00e4mpfer zur Revolution in Rojava (Din A4, 18 Seiten)<\/p>\n

10. Wir waren die neue Zeit <\/b>(Roman)<\/p>\n

Andreas Baum, Oktober 2016<\/i><\/p>\n

11. Ni loi, ni travail –<\/b><\/p>\n

Texte zur periodischen Unruhe in Frankreich 2016<\/p>\n

anl\u00e4sslich des neuen Arbeitsgesetzes (DIN A-5, 60 Seiten)<\/p>\n

13. Gegen die Arbeit <\/b><\/p>\n

\u00dcber die Arbeiterk\u00e4mpfe in Barcelona und Paris 1936-38<\/p>\n

Michael Seidman, 2011<\/i><\/p>\n

14. Boder Wars<\/b><\/span><\/p>\n

The arms dealers profiting from Europ’s refugee tragedy (DIN A-4, 56 pages)<\/span><\/p>\n

Mark Akkerman<\/i><\/span><\/p>\n

15. Leben ist kein Algorithmus <\/b><\/span><\/p>\n

Solidarische Perspektiven gegen den technologischen Zugriff<\/span><\/p>\n

Reader zur Konferenz in K\u00f6ln 30.09.-02.10.2016 (DIN A-4, 44 Seiten)<\/span><\/p>\n

16. Die Notwendigkeit des Bewaffneten Kampfes und Widerlegung der Theorie des \u00dcberlebens<\/b><\/span><\/p>\n

Amir Parviz Pujan (Iran), 1970 (DIN A-4, 30 Seiten) Rarit\u00e4t<\/i><\/span><\/p>\n

September\/September<\/span>\/Septembre<\/span>\/Septiembre<\/span> 2016<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books<\/span> \/ Nouveaux Livres<\/span> \/ Nuevos Libros<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. Angela Davis Autobiografia – <\/b>Prologo de Arnaldo Ortegi <\/span><\/p>\n

De la traducci\u00f3n: Esther Donato- 2016<\/i><\/span><\/p>\n

2. Revolutionary Echoes from Syria – <\/b><\/span><\/p>\n

Conversations with with two anarchists from Aleppo <\/b><\/span><\/p>\n

Hourriya : International Anarchist Pamphlets 2016<\/i><\/span><\/p>\n

3. Los Anarquistas Expropiadores <\/b><\/span><\/p>\n

Oswaldo Bayer <\/i><\/span><\/p>\n

4. Freiheit f\u00fcr alle<\/b><\/p>\n

\u00dcber ein Verfahren in Aachen, Repression , Bankraub und Solidarit\u00e4t <\/b><\/span><\/p>\n

Din A4 Brosch\u00fcre (56 Seiten) 2016<\/span><\/p>\n

5. Verhaftung einer Anarchistin in Barcelona wegen Bankraubs in Aachen<\/b><\/p>\n

Textsammlung – Din A5 (20 Seiten) 2016<\/p>\n

6.<\/b><\/span> <\/b>OCA\u00d1A, RETRATO INTERMITENTE (VIDEO)<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Un film de Ventura Pons, 1978, 85 MIN., CASTELLANO <\/span>with ENGLISH Sublitles<\/span><\/p>\n

El pintor, anarquista y activista LGBT andaluz Oca\u00f1a nos muestra y relata a lo largo de la pel\u00edcula <\/span><\/p>\n

su forma de vida alternativa. Tambi\u00e9n se hace un revelador retrato de la Barcelona de principios de la transici\u00f3n, donde viv\u00eda, y su ambiente gay en tiempos en los que todav\u00eda estaba vigente la ley de peligrosidad social que se hab\u00eda utilizado para la represi\u00f3n de los homosexuales. <\/span><\/p>\n

This is a 1978 Spanish documentary film. It tells the story of Oca\u00f1a, a LGBT activist, anarchist and painter living in Barcelona in the 1970s. Oca\u00f1a’s life in the streets (walking half naked in a well-known street of Barcelona called La Rambla, singing a song in a bar full of people or organizing some kind of drag queen procession). It is an interesting documentary of Oca\u00f1a recounting the repression he suffered in his village for being gay, his first sexual experiences and the special relationship with the greatest love of his life who died suddenly. <\/span><\/p>\n

7. Migration, Squatting and Radical Autonomy<\/b><\/span><\/p>\n

edited by Pierpaolo Mudu and Sutapa Chattopadhyay<\/i> 2016<\/i><\/span><\/p>\n

8. Von Selma bis Fergusson<\/b><\/p>\n

Rasse und Rassismus in den USAen neuen G\u00e4rten in Berlin<\/b><\/p>\n

Michael Butter, Astrid Franke, Horts Tonn (HG.) 2016<\/i><\/p>\n

9. Spiel auf Zeit – NS-Verfolgte und ihre K\u00e4mpfe um Anerkennung und Entsch\u00e4digung<\/span><\/b><\/p>\n

Nina Schulz und Elisabeth Mena Urbitsch 2016<\/i><\/span><\/p>\n

10. <\/b>Politisches Theater in Brasilien – <\/b><\/span><\/p>\n

Auff\u00fchrungsanalysen aus Salvador da Bahia<\/span><\/p>\n

Stella Voutta 2016<\/i><\/p>\n

11. Rojava – Fr\u00fchling der Frauen<\/b><\/p>\n

Eine Fotobrosch\u00fcre \u00fcber den Aufbau demokratischer Selbstverwaltung <\/b><\/p>\n

und Frauenstrukturen in Rojava \/Nordsyrien<\/b><\/p>\n

Die Brosch\u00fcre ist aus einer Reise nach Rojava <\/i><\/p>\n

mit der Frauenstiftung WJAR im Dezember 2015 entstanden, 2016<\/i><\/p>\n

12. Foncier – un \u00e9tat des lieux<\/b><\/span><\/p>\n

Pour penser l’avenir de la ZAD de Notre Dame des Landes<\/b><\/span><\/p>\n

2015<\/i><\/span><\/p>\n

13. Chronik rassistischer Versammlungen und \u00dcbergriffe in Deutschland 2015<\/b><\/p>\n

2016 <\/i><\/p>\n

14. Enclaves de riesgo<\/b><\/span><\/p>\n

Gobierno neoliberal, desigualdad y control social<\/b><\/span><\/p>\n

D\u00e9bora \u00c1vila y Sergio Gracia (coord.) Observatorio Metropolitano de Madrid, octubre 2015 <\/i><\/span><\/p>\n

15. Vida L\u00edquida<\/b><\/span><\/p>\n

Zymunt Bauman, <\/b>Barcelona 2006 (gracias \u00c1ngel)<\/i><\/span><\/p>\n

16. masala<\/b><\/span><\/p>\n

Revista d’informaci\u00f3, den\u00fancia i cr\u00edtica social a Cuitat Vella, <\/b><\/span><\/p>\n

Nr. 71 (Desembre 2015) i 72 (Juny 2016) <\/b><\/span><\/p>\n

17. Antipolitika <\/b><\/span><\/p>\n

anarchist journal from the balkans, <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

june 2016, issue 1 – Anti-militarism<\/b><\/span> <\/b><\/i><\/span><\/p>\n

18. Voices from the grave<\/b><\/span><\/p>\n

Two men’s war in Ireland<\/b><\/span><\/p>\n

Ed Moloney<\/i><\/span><\/p>\n

19. Der Fall Br\u00fcsewitz<\/b><\/p>\n

Staat und Kirche in der DDR<\/b> <\/i><\/p>\n

Karsten Krampitz, 2016<\/i><\/p>\n

20. 80 Jahre danach – Der Spanische B\u00fcrgerkrieg 1936-1939<\/b><\/p>\n

Die spanische Gesellschaft und deutsche Interventionen<\/b><\/p>\n

Alexandre Froidevaux (Hrsg.) 2016 (Din A5 Brosch\u00fcre, 38 Seiten)<\/i><\/p>\n

21. Metropolitan Preocupations
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 The spatial politics of squatting in Berlin<\/strong><\/span><\/p>\n

Alexander Vasudevan\u00a0 2015 (thanx Alex)<\/em><\/span><\/p>\n

22. Vamos juntos 1970-1990<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 El consejo de F\u00e1brica de Cindiesel, una historia de lucha obrera<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Enrique Tudela V\u00e1zquez 2016 (gracias Kike)<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Juni \/ June \/ Juin \/ Junio 2016<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books \/ Nouveaux Livres \/ Nuevos Libros<\/b><\/span><\/p>\n

1. Notes from the Temporary City: Hackney Wick and Fish Island 2014-2015<\/b><\/p>\n

Mara Ferreri <\/i>and Andreas Lang- <\/i>2015<\/p>\n

2. SO36 – 1978 bis heute<\/b><\/p>\n

Sub Opus 36 E.V. 2016<\/p>\n

3. Contr\u00e9es <\/b><\/p>\n

Histoires crois\u00e9es de la zad de Notre-Dame-des-Landes <\/b><\/p>\n

et de la lutte No TAV dans le Val Susa“ <\/b><\/p>\n

Collectif Mauvaise Troupe <\/i>2016<\/p>\n

4. Wege durch den Knast<\/b><\/p>\n

Alltag – Krankheit – Rechtsstreit<\/span><\/b><\/p>\n

Redaktionskollektiv (Hg.) <\/i>2016<\/span><\/p>\n

5. Rojava<\/b><\/p>\n

Die Alternative zu Imperialismus, Nationalismus und Islamismus im Nahen Osten<\/b><\/p>\n

Osa Sabio <\/i>2016<\/p>\n

6. Anarchismus und Aufstand<\/b><\/p>\n

Alfredo M. Bonano<\/i> 2014 – Edition Irreversibel<\/p>\n

7. Griechenland unter Hitler<\/b><\/p>\n

Das Leben w\u00e4hrend der deutschen Besatzung 1941-1944<\/b><\/p>\n

Mark Mazower <\/i>2016<\/p>\n

8. Urban Gardening in Berlin<\/b><\/p>\n

Touren zu den neuen G\u00e4rten in Berlin<\/b><\/p>\n

Elisabeth Meyer-Renschhausen 2016<\/i><\/p>\n

9. KuLe – Kunst und Leben Ein Haus in Berlin-Mitte seit 1990<\/span><\/b><\/p>\n

Art and Life A house in Berlin-Mitte since 1990<\/span><\/b><\/p>\n

Ursula Maria Berzborn, Steffi Weismann <\/i>2016<\/span><\/p>\n

10. Die eiserne Kolonne<\/b><\/p>\n

\u00dcbersetzung des B\u00fcchleins<\/p>\n

Protesta sulle capitolazione del 1937 – Davanti al libertari del presente e del futuro <\/i><\/p>\n

di un „incontroloado“ della columna di ferro<\/i>.<\/p>\n

Mario Frisetti <\/i>2013<\/p>\n

11. Insurrektionalistische Antiautorit\u00e4re Internationale<\/b><\/p>\n

Alfredo M. Bonano <\/i>2015, <\/i>Konterband Editionen<\/p>\n

12. Yuropa<\/b><\/p>\n

Jugoslawisches Erbe und Zukunftststrategien <\/b><\/p>\n

in postjugoslawischen Gesellschaften<\/b><\/p>\n

Tanja Petrovic <\/i>2015<\/p>\n

13. Die Legenden der V\u00e4ter <\/b>(Roman)<\/p>\n

Kolja Mensing <\/i>2015 <\/i><\/p>\n

14. Staying Put<\/b><\/p>\n

An Anti-Gentrification Handbook for Council Estates in London<\/b><\/p>\n

This handbook is the result of a research and action project with input from the London Tenants Federation, Loretta Lees, Just Spaces <\/i>and SNAG<\/i> (Southwark Notes Archive Group) 2014 <\/i><\/p>\n

15. Radical Education Workbook<\/b><\/p>\n

London<\/i> 2012<\/p>\n

16. Surviving Internships<\/b><\/p>\n

A Counter Guide to free Labour in the Arts<\/b><\/p>\n

Carrot Workers Collective<\/i><\/p>\n

17. Klasse Geschichte Bewusstsein <\/b><\/p>\n

Was bleibt von Georg Luc\u00e1cs‘ Theorie ?<\/b><\/span> <\/b><\/i><\/p>\n

Hanno Plass<\/i> 2015<\/span><\/p>\n

18. Alfred Andersch desertiert<\/b><\/p>\n

Fahnenflucht und Literatur (1944-1952)<\/b><\/p>\n

J\u00f6rg D\u00f6ring , Felix R\u00f6mer, Rolf Seubert <\/i>2015<\/p>\n

19.<\/b>\u00dcber Brechts Romane<\/b><\/p>\n

Lietraturforum im Brecht-Haus (Hg.) <\/i>2015<\/p>\n

20. Mujeres y Prensa Anarquista en Chile (1897 – 1931)<\/b><\/p>\n

Adriana Palomera, Alejandra Pinto – <\/i>Compiladoras <\/i><\/p>\n

Ediciones Esp\u00edritu Libertario<\/p>\n

Mai \/ May \/ Mai \/ Mayo 2016<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books \/ Nouveaux Livres \/ Nuevos Libros<\/b><\/span><\/p>\n

1. Kritik der schwarzen Vernunft \/ <\/b>Critique de la raison n\u00e8<\/span>gre<\/p>\n

Achille Mbembe – 2014<\/i><\/p>\n

2. K\u00e4mpfende H\u00fctten – Urbane Proteste in Berlin von 1872 bis heute <\/b><\/p>\n

(Brosch\u00fcre zur Ausstellung) <\/b><\/p>\n

Ausstellungskollektiv Berlin 2016<\/i><\/p>\n

3. Constellations<\/b><\/p>\n

Trajectoires r\u00e9volutionnaires du jeune 21e si\u00e8cle<\/b><\/p>\n

Constellations<\/i><\/span>, c\u2019est d\u2019abord un livre, publi\u00e9 aux <\/span>\u00e9ditions de l\u2019\u00e9clat<\/a>, qui raconte par petites touches une quinzaine d\u2019ann\u00e9es de vie et de lutte, ce qu\u2019on a appel\u00e9 des trajectoires r\u00e9volutionnaires<\/a>. C\u2019est aussi ce site, qui a d\u2019abord publi\u00e9 en version lyber<\/a> les textes du livre, et qui regroupe d\u00e9sormais les nouveaux travaux du collectif mauvaise troupe: un ouvrage en construction<\/a> <\/span><\/span>sur les luttes de Notre-Dame-des-Landes et de la Val Susa.<\/span><\/p>\n

Collectif Mauvaise Troupe 2014<\/i><\/p>\n

4. Movimiento de Resistencia<\/b><\/p>\n

A\u00f1<\/span>os 80 en Euskalherria – Contexto, Crisis y Punk<\/span><\/p>\n

Jake Pascual Lizarraga, txalaparta 2015<\/span><\/i><\/p>\n

5. security in-a-box<\/b><\/p>\n

tools and tactics for your digital security<\/b><\/p>\n

Tactical Technology Collective and Front Line Defenders <\/i><\/p>\n

https:\/\/securityinabox.org<\/i><\/p>\n

https:\/\/tacticaltech.org<\/i><\/p>\n

htpps:\/\/frontlinedefenders.org<\/i><\/p>\n

6. Preguntando Cambiamos <\/b><\/p>\n

Strategien sozialer Bewegungen in Barcelona und Madrid<\/b><\/p>\n

Malaboca Kollektiv 2016 – MALABOCA.NOBLOGS.ORG 2016<\/i><\/p>\n

7. Meydan <\/b><\/p>\n

Aylik Anar\u015f<\/span>ist Gazete Nisan-Mayis 2016<\/span><\/b><\/p>\n

Aylard\u0131r her mitingi, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc, eylemi yasaklayan; yasaklamad\u0131klar\u0131nda sald\u0131r\u0131p g\u00f6zalt\u0131na alarak tutuklayan; tutuklayamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 operasyonlarla al\u0131p yarg\u0131layan; ya\u015fam i\u00e7in m\u00fccadele etmeyi su\u00e7 sayan iktidar\u0131n bask\u0131s\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. \u00d6yle ki, bu al\u00e7ak ve ac\u0131mas\u0131z d\u00fc\u015fman\u0131n da korktu\u011fu g\u00fcnlerin yak\u0131n\u0131nday\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc 1 May\u0131slar her iktidar i\u00e7in korkutucu olmu\u015ftur. Etkisizle\u015ftirmek istedikleri 1 May\u0131slar\u0131 bazen izinli ilan edip izole alanlara s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015f; [\u2026]<\/p>\n

www.meydangazetesi.org<\/i><\/p>\n

8. Tarlalar Fabrikalar ve At\u00f6lyeler yarin<\/b><\/p>\n

Pyotr Kropotkin , Nisan 2014<\/i><\/p>\n

9. Anar\u015f<\/span>izm – Bi D\u00fc<\/span>\u015e<\/span>\u00fcnce ve Hareketin Tarihi<\/span><\/b><\/p>\n

George Woodcock, <\/i><\/span>\u00c7<\/i><\/span>eviren: Alev T\u00fcrker, Mart 2014<\/i><\/span><\/p>\n

10. yery\u00fcz\u00fc<\/b><\/p>\n

<\/a>\"\"<\/span><\/a><\/p>\n

http:\/\/yeryuzukadinlari.org\/ Mart 2016<\/i><\/p>\n

11. jineoloji<\/b><\/p>\n

Tarti\u015f<\/span>malari<\/p>\n

\u00d6zg\u00fcr Kadin Akademisi<\/i><\/p>\n

12. Jineolojiye Giri\u015f<\/b><\/p>\n

Jineoloji Akademisi, 2015<\/i><\/p>\n

13. Der Flug <\/b><\/p>\n

Wie dei argentinische Milit\u00e4rdiktatur ihre Gegner im Meer verschwinden lie\u00df<\/b><\/p>\n

Horacio Verbitsky 2016<\/i><\/p>\n

14. BABYLON<\/b><\/p>\n

Der Arbeitskampf im Berliner Kino Babylon<\/b><\/p>\n

Hansi Oostinga, Dezember 2015 <\/i><\/p>\n

15. telegraph – Nr. 131\/132 2015\/2016<\/b><\/p>\n

16. Ein Hauch von Freiheit<\/b><\/p>\n

Afroamerikanische Soldaten, die US-B\u00fcrgerrechtsbewegung und Deutschland<\/b><\/p>\n

Maria H\u00f6hn und Martin Klimke, 2016<\/i><\/p>\n

17. G\u0102<\/span>ID<\/span>\u00c3<\/span>O – <\/span><\/b><\/p>\n

Sonderausgabe Nr. 8 – Solidarische \u00d6konomie<\/b><\/span> <\/b><\/i><\/p>\n

Zeitschrift der anarchistischen F\u00f6rderation, Sommer 2015<\/i><\/span><\/p>\n

18. EXBERLINER – Issue 148 <\/b><\/p>\n

Kotti out of control<\/b><\/p>\n

April 2016<\/i><\/p>\n

19.Kreuzberger Antifaschistisches Gedenktafelprogramm 1985 bis 1990<\/b><\/p>\n

und Gedenkzeichen an den Orten des j\u00fcdischen Gemeinde-und Kulturlebens vor 1941 <\/b><\/p>\n

Kunstamt Kreuzberg , 1990<\/i><\/p>\n

20. What we are fighting for – A radical collective Manifesto<\/b><\/p>\n

edited by Federico Campagna and Emanuele Campiglio<\/i><\/p>\n

21. Die zweite Revolution<\/b><\/p>\n

R\u00e4tebewegung in Berlin 1919\/1920<\/b><\/p>\n

Axel Weipert, 2015<\/i><\/p>\n

22. olfen – Reise ins internationale Ferienlager<\/b><\/p>\n

absolute Empfehlung <\/b><\/u><\/i><\/p>\n

Margott und Marjott (Hrgs.) 2010<\/i><\/p>\n

M\u00e4rz \/ March \/ Mars \/ Marzo 2016<\/b><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books \/ Nouveaux Livres \/ Nuevos Libros<\/b><\/span><\/p>\n

1. Moving on – Ein Jahr Alarmphone<\/b><\/p>\n

Alarmphone(Hg.) – 2016<\/i><\/p>\n

2. Kommunale Selbstverteidigung<\/b><\/p>\n

Formen des bewaffneten Widerstandes gegen Mafia und Staat in Mexiko<\/b><\/p>\n

Luis Hern\u00e1ndez Navarro – M\u00e4rz 2016<\/i><\/p>\n

3. Dispertsioaren Liburuxka – Libro de la dispersion<\/b><\/p>\n

Livret de la dispersion – Booklet of the dispersion<\/b><\/p>\n

Euskal preso, ihesiari eta deportatuen eskubideen aldeko sare herritarra<\/i><\/p>\n

Red cuidana a favor de los derechos de los presos, exilados y deportadxs vasces<\/i><\/p>\n

R\u00e9seau de citoyens en favour des droits des d\u00e9tenus, des exil\u00e9s et des d\u00e9port\u00e9s basques<\/i><\/p>\n

Citizens network for teh rights of Basque prisoners, exiles and deportees.<\/i><\/p>\n

4. Samudaripen (Film)<\/b><\/p>\n

EN<\/b> August, 2014. A group of Romany Voices from Catalonia, travelled to the concentration camp of Auschwitz-Birkenau \u2013 Poland to commemorate the 70th anniversary of the annihilation of roma family camp in Auschwitz,on the night of the 2nd august 1944. This date has been erected as a symbol of Samudaripen, the Roma Holocaust. Between 1939-1945 more than 500,000 Roma and Sinti were killed for the simple fact of being born Roma. These young catalans faces also the reality of Roma people today, still full of racism and injustice.<\/p>\n

CAS<\/b> Agosto, a\u00f1o 2014. Un grupo de Voces Gitanas, viajan al campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz-Birkenau -Polonia- para conmemorar el 70 aniversario de la aniquilaci\u00f3n del campamento familiar gitano de Auschwitz la noche del 2 de agosto de 1944. Esta fecha se ha erigido como s\u00edmbolo del Samudaripen, el holocausto gitano, donde entre el 1939 y el 1945, murieron m\u00e1s de 500.000 Roma y Sintis por el simple hecho de nacer gitanos. Las j\u00f3venes catalanas se acercan tambi\u00e9n a la realidad del pueblo gitano actualmente, repleta todav\u00eda de racismo y de injusticias.<\/p>\n

fran<\/i>\u00e7<\/i><\/span>ais, castellano, deutsch, english, romani mit englischen Untertiteln :https:\/\/ca.goteo.org\/project\/holocausto-gitano<\/i><\/p>\n

Globale Filmfestival 2016 Berlin: https:\/\/www.globale-filmfestival.org\/2016\/2016\/01\/05\/samudaripen\/<\/i><\/p>\n

5. Fr\u00fchst\u00fcck mit der Drohne – Tagebuch aus Gaza<\/b><\/p>\n

Atef Abu Saif 2015<\/p>\n

6. Graue W\u00f6lfe heulen wieder <\/b><\/p>\n

T\u00fcrkische Faschisten und ihre Vernetzung in Deutschland <\/b><\/p>\n

Fikret Aslan, Kemal Bozay (Hg.) – (3.aktualisierte Auflage 2012)<\/i><\/p>\n

7. Hitlers Mein Kampf – Geschichte eines Buches<\/b><\/p>\n

Antoine Vitkine 2015<\/i><\/p>\n

8. Ich kann nicht vergeben<\/b><\/p>\n

Meine Flucht aus Auschwitz<\/b>, Vorwort von Beate Klarsfeld<\/p>\n

Rudolf Vreba<\/i><\/p>\n

9. Die letzten Zeugen<\/b><\/p>\n

Der Auschwitz-Proze\u00df von L\u00fcneburg 2015. Eine Dokumentation <\/b><\/p>\n

Peter Huth 2015<\/i><\/p>\n

10. Ohne Haar und ohne Namen – Im Frauenkonzentrationslager Ravensbr\u00fcck<\/b><\/p>\n

Sarah Helm 2016<\/i><\/p>\n

11. Staatsaff\u00e4re NSU – Eine offene Untersuchung<\/b><\/p>\n

Hajo Funke 2015<\/i><\/p>\n

12. Der Krieg hat kein weibliches Gesicht<\/b><\/p>\n

Svetlana Alexijewitsch<\/p>\n

13. Spanienk\u00e4mpferinnen<\/b><\/p>\n

Ausl\u00e4ndische Frauen im Spanischen B\u00fcrgerkrieg 1936-1939<\/b><\/p>\n

Ren\u00e9e Lugschitz 2012<\/i><\/p>\n

14. Indonesien 1965 ff.<\/b><\/p>\n

Die Gegenwart eines Massenmordes. Ein politisches Lesebuch<\/b><\/p>\n

Anett Keller f\u00fcr die S\u00fcdostasien-Informationsstelle, 2015 <\/i><\/p>\n

15. Erinnerung und Intersektionalit\u00e4t<\/b><\/p>\n

Frauen als Opfer der argentinischen Staatsrepression (1973-1983)<\/b><\/p>\n

Ver\u00f3nica Ada Abrego 2016<\/i><\/p>\n

16. Kongo – Eine Geschichte<\/b><\/p>\n

David Van Reybrouck<\/i><\/p>\n

17. Raubzug auf den Regenwald<\/b><\/p>\n

Auf den Spuren der malaysischen Holzmafia<\/b><\/p>\n

Lukas Straumann 2014<\/i><\/p>\n

18. Marco Camenisch – Lebensl\u00e4nglich im Widerstand<\/b><\/p>\n

Kurt Brandenberger 2015<\/i><\/p>\n

19.Podemos – Wind des Wandels aus Spanien<\/b><\/p>\n

Pablo Iglesias Turri\u00f3n 2015<\/i><\/p>\n

20. anti\/koloniale filme – WerkstattGeschichte 69<\/b><\/p>\n

Klartext Verlag 2015<\/i><\/p>\n

21. Politik des Bewegungsfilms<\/b><\/p>\n

Julia Zutavern 2015<\/i><\/p>\n

22. Freiheit f\u00fcr Raif Badawi<\/b><\/p>\n

Ensaf Haidar 2015<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Februar \/ February \/ F\u00e9vrier \/ Febrero 2016<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Neue B\u00fccher \/ New Books \/ Nouveaux Livres \/ Nuevos Libros<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

1. Rojava – Ist der Aufstand gekommen ?<\/strong><\/p>\n

Doc Sportello (Hg.)<\/i> 2015<\/p>\n

2. Die Anti-Atom-Bewegung – Geschichte und Perspektiven<\/strong><\/p>\n

Tresantis (Hg.)<\/i> 2015<\/p>\n

3. Housing Squat for Immigrants ORFANOTROFEIO (Thessaloniki)<\/strong><\/p>\n

brochurein english, 2016<\/p>\n

4. „D\u00e9fendre la ZAD“<\/strong><\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un texte relativement court, qui s\u2019il n\u2019apportera rien de bien nouveau aux personnes qui suivent la lutte de Notre-Dame-des-Landes depuis plusieurs ann\u00e9es, constitue n\u00e9anmoins un bon support pour continuer \u00e0 populariser cette lutte le plus largement possible.<\/p>\n

Collectif Mauvaise Troupe<\/i>, 2016<\/p>\n

5. TIMULT No. 9 , R\u00e9cits,Analyses et Critiques<\/strong><\/p>\n

Une revue qui parle de luttes sociales et d’aspirations \u00e0 changer le monde.<\/p>\n

ap\u00e9riodique r\u00e9gulier, Mars 2016<\/p>\n

6. Aufstand in Auschwitz<\/strong><\/p>\n

Die Revolte des j\u00fcdischen „Sonderkommandos“ am 7.Oktober 1944<\/p>\n

Gideon Greif, Itamar Levin<\/i>, 2015<\/p>\n

7. und deswegen sind wir hier – Kotti & Co<\/strong><\/p>\n

Hamann, Kaltenborn, Kotti &Co (Hg.)<\/i> 2015<\/p>\n

8. Wohnungsfrage – Aussstellungsf\u00fchrer<\/strong><\/p>\n

Haus der Kulturen der Welt<\/i>, 2015<\/p>\n

9. Das Richtige im Falschen – Berliner Kollektivbetriebe Quartettspiel<\/strong><\/p>\n

Herausgeber: Kollektive in Berlin <\/i>, 2015<\/p>\n

10. Freizeit ohne Kontrollen<\/strong><\/p>\n

Die Jugendzentrumsbewegung in derBundesrepublik der 1970er Jahre<\/p>\n

David Templin<\/i>, 2015<\/p>\n

11. 54 (Roman)<\/strong><\/p>\n

WU MING<\/i>, 2015<\/p>\n

12. Homosexualit\u00e4_en – Ausstellungskatalog<\/strong><\/p>\n

Bosold, Brill, Weitz(Hg.)<\/i>, 2015<\/p>\n

13. Prek\u00e4re koloniale Ordnung<\/strong><\/p>\n

Rassistische Konjunkturen im Widerspruch, Deutsches Kolonialregime 1884-1914<\/p>\n

Ulrike Hamann<\/i>, 2015<\/p>\n

14. Anleitung f\u00fcr eine Revolution<\/strong><\/p>\n

Nadja Tolokonnikowa<\/i>, 2016<\/p>\n

15. Die Regierung der Prek\u00e4ren<\/strong><\/p>\n

Isabell Lorey<\/i>, 2. Auflage 2015<\/p>\n

16. Homenaje a Pablo Molano<\/strong><\/p>\n

Redacci\u00f3 Directa<\/em> 19\/02\/2016<\/p>\n

 <\/p>\n

Neuerscheinungen Januar 2016<\/b><\/span><\/p>\n

1.) Black Berlin<\/span> – von Oumar Diallo, Joachim Zeller)<\/p>\n

Die Deutsche Metropole und ihre Afrikanische Diaspora in Geschichte und Gegenwart.\u00a0 2.\u00fcberarbeitete Auflage, 2014<\/p>\n

2.) Postkoloniale Theorie<\/span>\u00a0 – von Maria do Castro Varela, Nikita Dhawn)<\/p>\n

Eine kritische Einf\u00fchrung. 2., komplett \u00fcberarbeitete ud erweiterte Auflage, 2015<\/p>\n

3.) In Our Own Words – In unseren eigenen Worten<\/span><\/p>\n

Refugee Women in Germany tell their stories – Gefl\u00fcchtete Frauen in Deutschland erz\u00e4hlen von ihren Erfahrungen, 2015<\/p>\n

4.) Beihilfe zum V\u00f6lkermord<\/span>\u00a0 –\u00a0 von J\u00fcrgen Gottschlich)<\/p>\n

Deutschlands Rolle bei der Vernichtung der Armenier, 2015<\/p>\n

5.) mein ganzes leben war ein kampf<\/span> –\u00a0 von sara\/sakine cansiz)<\/p>\n

1.band \/ jugendjahre, 2015<\/p>\n

6.) mein ganzes leben war ein kampf<\/span> –\u00a0 von sara\/sakine cansiz)<\/p>\n

2.band \/ gef\u00e4ngnisjahre, 2015<\/p>\n

7.) Revolution in Rojava<\/span> – von Anja Flach, Ercan Ayboga, Michael Knapp<\/p>\n

Frauenbewegung und Kommunalismus zwischen Krieg und Embargo, 2015<\/p>\n

8.) Roma in Auschwitz<\/span> – von S.Kapralski, Maria Martyniak, Joanna Talewicz-Kwiatkowska<\/p>\n

Voices of Memory 7,\u00a0 published by the International Center for Education about Auschwitz and the Holocaust, 2011<\/p>\n

9.) Wilhelm Brasse<\/span> – von Luca Crippa, Maurizio Onnis<\/p>\n

Der Fotograf von Auschwitz, 2014<\/p>\n

10.) Herschel<\/span> – von Armin Fuhrer<\/p>\n

Das Attentat des Herschel Grynszpan am 7.11.1938 und der Beginn des Holocaust, 2015<\/p>\n

11.) The Dialogic City – Berlin wird Berlin<\/span> – von Brandlhuber, Hertweck, Mayfried, 2015<\/p>\n

12.) Unsagbare Dinge<\/span> – von Laurie Penny<\/p>\n

Sex, L\u00fcgen und Revolution, 2015<\/p>\n

13.) Co\u00f1o potens<\/span> – von Diana J. Torres<\/p>\n

Manual sobre su poder, su pr\u00f3stata y sus fluidos, 2015<\/p>\n

14.) Autonome Theorien – Theorien der Autonomen ?<\/span> – von Robert Foltin, 2015<\/p>\n

15.) An unsere Freunde<\/span> – von Unsichtbares Komitee, 2015<\/p>\n

16.) Anarchisten<\/span> – von Nino K\u00fchnis<\/p>\n

Von Vorl\u00e4ufernund Erleuchteten, von Ungeziefer und L\u00e4usen. Zur kollektiven Identit\u00e4t einer radikalen Gemeinschaft in der Schweiz, 1885-1914, 2015<\/p>\n

17.) images of aspiration \/\u00a0 beelden van streven<\/span><\/p>\n

A documentary on social movements based on images from the collection of the International Institute of Social History, Amsterdam<\/p>\n

18.) „Wir sind keine Araber“<\/span> – von Kerstin Pfeifer<\/p>\n

Amazighische Identit\u00e4tskonstruktion in Marokko, 2015<\/p>\n

19.) Avrupa’da isgal hareketleri<\/span> – Squatting Europe Kollective<\/p>\n

Kapitalizme Karsi Alternatifler Olarak G\u00fcndelik M\u00fcsterekler Otonomi, 2014<\/p>\n

20.) Der Front National<\/span> – von Sebatian Chwala<\/p>\n

Geschichte, Programm, Politik und W\u00e4hler, 2015<\/p>\n

21.) Americanah<\/span> – von Chimamanda Ngozi Adichie (Roman), 2015<\/p>\n

22.) Auf den Ruinen der Imperien – Edition Le monde diplomatique<\/p>\n

Geschichte und Gegenwart des Kolonialismus, 2016<\/p>\n

23.) Rarity: 30 issues of\u00a0 THE BLACK PANTHER<\/span><\/p>\n

Black Communtiy News Service from 1969-1971<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sommer \/ Summer \/ Verano 2023 1. Die Diakonissenanstalt Bethanien 1847-1970. Eine stille Insel im H\u00e4usermeer. Dietline Peters. Dezember 2022 Diese Publikation (224 Seiten mit vielen Abbildungen) stellt die Geschichte des Bethanien als Diakonissen-Anstalt dar. Dabei geht es von den … Weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6165,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-44","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kollektivbibliothek.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/44","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kollektivbibliothek.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kollektivbibliothek.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kollektivbibliothek.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/6165"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kollektivbibliothek.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=44"}],"version-history":[{"count":84,"href":"https:\/\/kollektivbibliothek.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/44\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2263,"href":"https:\/\/kollektivbibliothek.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/44\/revisions\/2263"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kollektivbibliothek.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=44"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

\u039c\u03b9\u03b1 \u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u03b2\u03b9\u03bf\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03b9\u03ba\u03ae \u03b5\u03be\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c1\u03b7\u03c3\u03b7 \u03b1\u03c0\u03cc \u03c4\u03b1 \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03b9\u03b1 \u03c3\u03c4\u03b7 RAF <\/b><\/span>(<\/b><\/span>\u039c\u03b1\u03c1\u03b3\u03ba\u03c1\u03af\u03c4 \u03a3\u03af\u03bb\u03b5\u03c1<\/b><\/i><\/span><\/a>)<\/b><\/span>
\n\"\"<\/a>
\n\u0395\u03be\u03bf\u03bc\u03bf\u03bb\u03cc\u03b3\u03b7\u03c3\u03b7 – \u03b8\u03b1 \u03bc\u03c0\u03bf\u03c1\u03bf\u03cd\u03c3\u03b5, \u03b5\u03bd\u03b4\u03b5\u03c7\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9\u03c2, \u03bd\u03b1 ‚\u03bd\u03b1\u03b9 \u03ad\u03bd\u03b1\u03c2 \u03ac\u03bb\u03bb\u03bf\u03c2 \u03c4\u03af\u03c4\u03bb\u03bf\u03c2 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03bf\u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03b7\u03c2 \u03b1\u03c6\u03ae\u03b3\u03b7\u03c3\u03b7\u03c2 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03ac\u03b6\u03bf\u03c5\u03bc\u03b5. \u03a3\u03b5 \u03b5\u03bb\u03b5\u03cd\u03b8\u03b5\u03c1\u03b7 \u03c0\u03c4\u03ce\u03c3\u03b7 \u03bd\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03b9\u03ac\u03c2, \u03b7 \u039c\u03ac\u03c1\u03b3\u03ba\u03c1\u03b9\u03c4 \u03a3\u03af\u03bb\u03b5\u03c1 \u03c3\u03c4\u03c1\u03bf\u03b2\u03b9\u03bb\u03af\u03b6\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u03c3\u03c4\u03b1 \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03c3\u03c5\u03bc\u03bc\u03b5\u03c4\u03bf\u03c7\u03ae\u03c2 \u03c4\u03b7\u03c2 (1971-1979) \u03c3\u03c4\u03b7\u03bd \u03b5\u03c0\u03b1\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u03bf\u03c1\u03b3\u03ac\u03bd\u03c9\u03c3\u03b7 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03b3\u03b5\u03c1\u03bc\u03b1\u03bd\u03b9\u03ba\u03bf\u03cd \u03b1\u03bd\u03c4\u03ac\u03c1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u03c5 \u03c0\u03cc\u03bb\u03b7\u03c2 \u03a6\u03c1\u03ac\u03be\u03b9\u03b1 \u039a\u03cc\u03ba\u03ba\u03b9\u03bd\u03bf\u03c2 \u03a3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03cc\u03c2, \u03c0\u03c1\u03bf\u03c6\u03b1\u03bd\u03ce\u03c2 \u03b3\u03b9\u03b1 \u03bd\u03b1 \u03b1\u03bd\u03b1\u03bc\u03b5\u03c4\u03c1\u03b7\u03b8\u03b5\u03af \u03bc\u03b5 \u03c4\u03b7\u03bd \u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03af\u03b1 \u03c4\u03b7\u03c2. \u039c\u03b9\u03bb\u03ac\u03bc\u03b5 \u03b3\u03b9\u03b1 \u03bc\u03b9\u03b1 \u03b2\u03b1\u03b8\u03b9\u03ac \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c9\u03c0\u03b9\u03ba\u03ae \u03b4\u03b9\u03b1\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03c3\u03af\u03b1 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03ad\u03c7\u03b5\u03b9 \u03c9\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03cb\u03c0\u03cc\u03b8\u03b5\u03c3\u03b7, \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03c7\u03ac\u03c2, \u03c4\u03b7 \u03b4\u03b7\u03bc\u03cc\u03c3\u03b9\u03b1 \u03ad\u03ba\u03b8\u03b5\u03c3\u03b7 \u03c0\u03c1\u03ac\u03be\u03b5\u03c9\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03bb\u03b5\u03af\u03c8\u03b5\u03c9\u03bd. \u03a0\u03c1\u03cc\u03ba\u03b5\u03b9\u03c4\u03b1\u03b9, \u03b1\u03bd\u03b1\u03bc\u03c6\u03af\u03b2\u03bf\u03bb\u03b1, \u03b3\u03b9\u03b1 \u03bc\u03b9\u03b1 \u03c3\u03ba\u03bb\u03b7\u03c1\u03ae \u03bc\u03ac\u03c7\u03b7 \u03bc\u03b5 \u03c4\u03b9\u03c2 \u03b1\u03bd\u03b1\u03bc\u03bd\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c4\u03b7\u03c2, \u03b1\u03bb\u03bb\u03ac \u03ba\u03b1\u03b9 \u03b3\u03b9\u03b1 \u03bc\u03b9\u03b1 \u03c3\u03ba\u03bb\u03b7\u03c1\u03ae \u03bc\u03ac\u03c7\u03b7 \u03bc\u03b5 \u03c4\u03b7\u03bd \u03bf\u03b4\u03c5\u03bd\u03b7\u03c1\u03ae, \u03cc\u03c7\u03b9 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03bb\u03af\u03b3\u03b5\u03c2 \u03c6\u03bf\u03c1\u03ad\u03c2, \u03b1\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7\u03bd \u03bf\u03c0\u03bf\u03af\u03b1 \u03ba\u03bb\u03ae\u03b8\u03b7\u03ba\u03b5 \u03bd\u03b1 \u03b1\u03bd\u03c4\u03b9\u03ba\u03c1\u03af\u03c3\u03b5\u03b9 \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03c6\u03b1\u03c4\u03c3\u03b1. \u038c\u03c3\u03bf\u03b9 \u03b8‘ \u03b1\u03bd\u03b1\u03b6\u03b7\u03c4\u03ae\u03c3\u03bf\u03c5\u03bd \u03b5\u03be\u03b1\u03bd\u03c4\u03bb\u03b7\u03c4\u03b9\u03ba\u03ad\u03c2 \u03b1\u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03b3\u03b9\u03b1 \u03cc\u03bb\u03b1 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03bc\u03b9\u03b1 „\u03c3\u03c5\u03bd\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03ae \u03c4\u03bf\u03c0\u03bf\u03b8\u03ad\u03c4\u03b7\u03c3\u03b7“ \u03c0\u03b9\u03b8\u03b1\u03bd\u03ce\u03c2 \u03b4\u03b5\u03bd \u03b8\u03b1 \u03b9\u03ba\u03b1\u03bd\u03bf\u03c0\u03bf\u03b9\u03b7\u03b8\u03bf\u03cd\u03bd. \u03a4\u03bf \u03b2\u03b9\u03b2\u03bb\u03af\u03bf \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c4\u03bf (\u03b3\u03b5\u03c1\u03bc\u03b1\u03bd\u03b9\u03ba\u03cc) \u03b1\u03bd\u03c4\u03ac\u03c1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf \u03c0\u03cc\u03bb\u03b7\u03c2 \u03b4\u03b5\u03bd \u03ad\u03c7\u03b5\u03b9 \u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03c4\u03b5\u03af \u03b1\u03ba\u03cc\u03bc\u03b7, \u03ba\u03b9 \u03af\u03c3\u03c9\u03c2 \u03bd\u03b1 \u03bc\u03b7 \u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03c4\u03b5\u03af \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c0\u03bf\u03c4\u03ad. \u039c\u03b9\u03b1 \u03b1\u03c0\u03bf\u03bc\u03c5\u03b8\u03bf\u03c0\u03bf\u03b9\u03b7\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 \u03bf\u03c0\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae, \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03c2, \u03b1\u03c0\u03bf\u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03af \u03c0\u03c1\u03bf\u03cb\u03c0\u03cc\u03b8\u03b5\u03c3\u03b7 \u03bf\u03c1\u03b8\u03ae\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ad\u03b3\u03b3\u03b9\u03c3\u03b7\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bd\u03cc\u03b7\u03c3\u03b7\u03c2, \u03b3\u03b9\u03b1\u03c4\u03af \u03b5\u03b4\u03ce \u03b4\u03b5\u03bd \u03c5\u03c0\u03ac\u03c1\u03c7\u03b5\u03b9 \u03ba\u03ac\u03c0\u03bf\u03b9\u03bf\u03c2 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03b4\u03b9\u03b1\u03c4\u03c1\u03b1\u03bd\u03ce\u03bd\u03b5\u03b9 \u03ad\u03bd\u03b1 \u03c5\u03c0\u03b1\u03c1\u03ba\u03c4\u03cc \u03ae \u03b1\u03bd\u03cd\u03c0\u03b1\u03c1\u03ba\u03c4\u03bf \u03b7\u03c1\u03c9\u03b9\u03ba\u03cc \u03c3\u03c4\u03bf\u03b9\u03c7\u03b5\u03af\u03bf \u03c0\u03bf\u03c5 \u03c3\u03c5\u03c7\u03bd\u03ac „\u03b1\u03c0\u03b1\u03b9\u03c4\u03b5\u03af“ \u03ba\u03ac\u03c0\u03bf\u03b9\u03b1 \u03b1\u03bd\u03c4\u03af\u03c3\u03c4\u03bf\u03b9\u03c7\u03b7 mainstream \u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u03b2\u03b9\u03bf\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03af\u03b1. \u0395\u03b4\u03ce \u03c5\u03c0\u03ac\u03c1\u03c7\u03b5\u03b9 \u03bc\u03bf\u03bd\u03ac\u03c7\u03b1 \u03b7 \u03b1\u03bb\u03ae\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03b1\u03c0\u03cc\u03c6\u03b1\u03c3\u03b7\u03c2 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03b1\u03b3\u03ce\u03bd\u03b1 \u03b2\u03ad\u03b2\u03b1\u03b9\u03b1, \u03b1\u03bb\u03bb\u03ac \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c4\u03c9\u03bd \u03b1\u03bc\u03c6\u03b9\u03c4\u03b1\u03bb\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03cd\u03c3\u03b5\u03c9\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03c4\u03c1\u03b1\u03c7\u03cd\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1\u03c2 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03c3\u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03c3\u03c3\u03b5\u03b9 \u03b5\u03bd\u03af\u03bf\u03c4\u03b5 \u03ad\u03bd\u03b1\u03bd \u03b1\u03b3\u03c9\u03bd\u03b9\u03c3\u03c4\u03ae \u03c0\u03bf\u03c5 \u03b5\u03c0\u03b9\u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9 \u03c4\u03b1 \u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03c0\u03ac\u03c4\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03c1\u03b9\u03b6\u03bf\u03c3\u03c0\u03b1\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae\u03c2 \u03c3\u03cd\u03b3\u03ba\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03b7\u03c2 \u03bc\u03b5 \u03c4\u03b7\u03bd \u03b5\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1. \u03a3\u03c5\u03bc\u03c0\u03c4\u03ce\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2(;) \u03c0\u03bf\u03c5 \u03c3\u03c6\u03c1\u03b1\u03b3\u03af\u03b6\u03bf\u03c5\u03bd \u03c4\u03cc\u03c3\u03bf \u03ba\u03b1\u03b8\u03bf\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03ac \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c9\u03c0\u03b9\u03ba\u03ad\u03c2 \u03b4\u03b9\u03b1\u03b4\u03c1\u03bf\u03bc\u03ad\u03c2, \u03b5\u03c3\u03c9\u03c4\u03b5\u03c1\u03b9\u03ba\u03ad\u03c2 \u03b1\u03bd\u03c4\u03b9\u03c6\u03ac\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c0\u03b1\u03bb\u03b9\u03bd\u03c9\u03b4\u03af\u03b5\u03c2 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03c3\u03b7\u03bc\u03b1\u03b4\u03b5\u03cd\u03bf\u03c5\u03bd \u03c4\u03b7\u03bd \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c9\u03c0\u03b9\u03ba\u03ae \u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03af\u03b1 \u03b8\u03b1 „\u03be\u03b5\u03bd\u03af\u03c3\u03bf\u03c5\u03bd“, \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac \u03c0\u03ac\u03c3\u03b1 \u03c0\u03b9\u03b8\u03b1\u03bd\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1, \u03cc\u03c3\u03bf\u03c5\u03c2 \u03c0\u03c1\u03cc\u03b8\u03c5\u03bc\u03b1 \u03b2\u03bf\u03c5\u03bb\u03b9\u03ac\u03b6\u03bf\u03c5\u03bd \u03c3\u03b5 \u03bc\u03cd\u03b8\u03bf\u03c5\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03b5\u03cc\u03c4\u03c5\u03c0\u03b1. \u039c\u03cc\u03bd\u03bf \u03c0\u03bf\u03c5 \u03b5\u03bd \u03c0\u03c1\u03bf\u03ba\u03b5\u03b9\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9 \u03b4\u03b5\u03bd \u03ad\u03c7\u03bf\u03c5\u03bc\u03b5 \u03bc\u03b9\u03b1 \u03bc\u03c5\u03b8\u03bf\u03c0\u03bb\u03b1\u03c3\u03af\u03b1. \u03a0\u03bf\u03c4\u03ad \u03b7 \u03c0\u03c1\u03b1\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03af\u03b1 \u03b4\u03b5\u03bd \u03c7\u03ce\u03c1\u03b5\u03c3\u03b5 \u03c3\u03b5 \u03b5\u03be\u03b9\u03b4\u03b1\u03bd\u03b9\u03ba\u03b5\u03cd\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2. \u03a4\u03b9 \u03b1\u03c0\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03b5\u03b9; \u0397 \u03bc\u03ac\u03c7\u03b7 \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c4\u03bf \u03b1\u03c5\u03c4\u03b5\u03be\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf \u03ba\u03b1\u03b9 \u03b7 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03af\u03b4\u03b7\u03c3\u03b7 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03b5\u03c5\u03b8\u03cd\u03bd\u03b7\u03c2. \u039a\u03b1\u03b9 \u03c3‘ \u03b1\u03c5\u03c4\u03cc \u03c4\u03bf\u03bd \u03b1\u03b3\u03ce\u03bd\u03b1 \u03b7 \u03a3\u03af\u03bb\u03b5\u03c1 \u03ae\u03c4\u03b1\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03bc\u03ad\u03bd\u03b5\u03b9 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03c0\u03ae\u03c2. <\/span><\/p>\n